從傳統(tǒng)教育思想淺談高等教育改革爆發(fā)
摘要：我國傳統(tǒng)的教育思想源遠流長，它在現(xiàn)代高等教育改革中同樣適用。本文主要從身教示范、因材施教、知行合一等古代優(yōu)秀教育思想出發(fā)，舉例論證了它們的內(nèi)涵及作用，以及如何利用它們達到最好的教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)教育;高等教育;改革;因材施教
教育是一門不斷革新發(fā)展的學(xué)科，教育內(nèi)容和教育方法隨著時代的變遷而不斷充實和更新，然而，優(yōu)良的教育思想?yún)s是可以一脈傳承的。我國的教育經(jīng)歷了從私塾教育到班級授課的發(fā)展歷程。我們今天追求理想的教育，提倡以人為本和素質(zhì)教育，這些都可以從“四書”“五經(jīng)”中找到理論與實踐的雛形。有些源遠流長的教育哲學(xué)思想歷久彌新，結(jié)合當(dāng)代的客觀實際，給現(xiàn)代教育者們帶來諸多深刻的啟示。我國傳統(tǒng)教育思想包括身教示范、因材施教、知行合一、溫故知新等。對于高校教育，我們要借鑒這些優(yōu)秀的教學(xué)思想，繼承發(fā)揚，古為今用，并結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特點以及時代發(fā)展趨勢，巧妙運用到教學(xué)實踐中去，定能發(fā)揮其最大的效用。下面具體舉例來談一談。
一、身教示范，以身作則，培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣
傳統(tǒng)倫理教育倡導(dǎo)君子修身，最終目的是培養(yǎng)圣賢。這種人既能獨善其身，又能兼濟天下。對于現(xiàn)代的高等教育工作者來說，如何能修己安人，如何身教示范，從而影響學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是擺在我們面前的首要任務(wù)。教師的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生深遠的影響，比如在高等數(shù)學(xué)證明過程中，所體現(xiàn)出來的嚴(yán)密的邏輯性以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_方式，學(xué)生課下就會模仿學(xué)習(xí)，“聽其言而觀其行”，這就是以身示范的作用。教師在解答學(xué)生疑問過程中的思維方式、解題思路，會引導(dǎo)學(xué)生遇到相似的問題該如何考慮，用什么方法解決，這些無疑都會培養(yǎng)學(xué)生一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個過程中，不僅教授了學(xué)生知識，更重要的是教給了他們思考問題的方式方法，這正是素質(zhì)教育改革要達到的目標(biāo)。
二、因材施教，不拘一格，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良個性
學(xué)生的優(yōu)良個性不僅包括德育方面的修為，還應(yīng)包括從事本專業(yè)相關(guān)的各種能力，比如自我學(xué)習(xí)能力、語言表達能力、邏輯思維能力等。這些是古代教育思想的拓展與延續(xù)，是時代賦予我們的新的任務(wù)，也為教師提出了更高的要求。古代的教育家們深諳教育心理哲學(xué)，提出了因材施教的教學(xué)方法。因材施教，顧名思義就是指針對不同教育對象的特點和實際情況，采取不同的教育方式。孔子最早提倡的因材施教，在他看來，每個人的智力、性格都存在著差異，教育應(yīng)以學(xué)生的不同的才能和特長作為依據(jù)。首先，要尊重每一個學(xué)生。赫爾巴特曾提出三種教學(xué)方法：敘述教學(xué)法、分析教學(xué)法和綜合教學(xué)法。但無論哪種教學(xué)方法無疑都是以人為中心的。大的方面講，每個學(xué)生都是一個生命體，都應(yīng)得到尊重。從師生角度來看，作為教師，不歧視不貶低任何一名學(xué)生，也是教師崇高精神的體現(xiàn)。要帶著感情去上課，尊重每一個學(xué)生。其次，教師作為教學(xué)的設(shè)計者和執(zhí)行者，在教學(xué)中要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特長與不足。每個學(xué)生都有其自身的優(yōu)缺點，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)。有的人善于語言表達，有的人善于提出問題，有的人敢于創(chuàng)新。這些都需要教師在教育教學(xué)中留心觀察，仔細(xì)研究。最后，重視教學(xué)過程中采用適當(dāng)?shù)姆椒āａ槍Σ煌膶W(xué)生，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，變換教學(xué)手段，力求收到最佳效果。例如，備課時就要考慮你的對象是什么？他們?nèi)绻谴笠恍律宜麄兡芰Σ顒e較大，那么準(zhǔn)備的例題就要難簡適宜，既體現(xiàn)重點，又不能拔高難度，講課時也要快慢適中。上課提問，也要針對幾個層次設(shè)置不同的問題，循序漸進。比如，《數(shù)學(xué)分析》中函數(shù)的連續(xù)性，可以讓學(xué)生思考：從圖形上看什么是連續(xù)？從極限的角度什么是連續(xù)？不連續(xù)會出現(xiàn)什么情形？一致連續(xù)該如何定義？
三、知行合一，學(xué)思結(jié)合，培育學(xué)生自我踐行水平
孔子云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《論語為政》），后人又有“知行相資以為用”，可見博學(xué)、深思、篤行是一個相輔相成的過程。高等教育中教師是主體，尤其要培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力，培養(yǎng)學(xué)生的實際應(yīng)用能力。既讓學(xué)生充分學(xué)習(xí)教材中的知識點，又留有余地，給學(xué)生思考的空間，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)的知識方法應(yīng)用到本專業(yè)的相關(guān)課題中去。例如，學(xué)習(xí)了導(dǎo)數(shù)的幾何意義，就提示學(xué)生思考生活中有哪些變化率的問題，這些問題是否可以用導(dǎo)數(shù)的思想來解決呢？怎么建立數(shù)學(xué)模型？傳統(tǒng)教育思想之所以具有強大的生命力，是因為它有利于發(fā)揮每個人的自我認(rèn)知和踐行能力，善于啟發(fā)施教者與被教者的熱情和智慧。在當(dāng)代的高等教育中，如何發(fā)揚這種博大精深的教育思想為我所用，使師生合作共贏，達到最好的教學(xué)效果和最終的教育目標(biāo)，仍然是需要廣大教育工作者們孜孜以求、深入探索的。
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