論消費公正

時間：2024-07-23 14:53:03 法學畢業(yè)論文

論消費公正

　　[摘要] 消費公正，是立足公正觀價值視野，對作為人的存在方式的消費行為所進行的公道性和合目的性的理性審閱和道德正當性評價；公正的消費，是人們在關(guān)注社會現(xiàn)實及在考慮自己真實需要、實際生活水平的基礎(chǔ)上，妥善地處理人與自然、人與人、人與自身關(guān)系所表現(xiàn)出來的理性消費；公正的消費行為是善的和道德的，對經(jīng)濟社會和人的發(fā)展具有重要的價值。

　　[關(guān)鍵詞] 消費公正；可持續(xù)消費；價值

　　一、消費公正的實質(zhì)

　　消費是人們借助一定的社會經(jīng)濟關(guān)系所進行的用物品或勞務(wù)滿足自己生產(chǎn)和生活需要的行為和過程，它是人類社會經(jīng)濟活動的重要組成部分，也是人類得以存在和發(fā)展不可或缺的條件。馬克思指出，“人從出現(xiàn)在地球舞臺上的那一天起，天天都要消費，不管在他開始生產(chǎn)以前和在生產(chǎn)期間都是一樣”。由此而言，為了維持生命和生活，人必須進行必要的消費，它是每個人生命存在和生活展開的始源性組成部分。人類的消費是在一個消耗自然資源和社會物品的過程中實現(xiàn)的，這決定了消費的生態(tài)依靠性和資源限定性。必須夸大的是，人的消費行為與動物的消費行為具有根本的不同。動物的消費活動沒有社會性，僅僅是為了維持自己的自然生命而進行的本能活動，而人的消費則不僅僅是個人的事，同時也是在一定的社會經(jīng)濟關(guān)系中展開的。更重要的是，人的消費目的和意義不僅僅限于感官的滿足和維持生命的需要，而是與人性的豐富和完善，人的自由和發(fā)展緊密相連。因此，人的消費是具有意義和價值維度的“屬人”行為。正由于人的消費活動與人的生命存在、生態(tài)的依靠性以及人的意義追求本性具有緊密相關(guān)性，從而涉及到消費的生態(tài)和經(jīng)濟公道性追問，關(guān)聯(lián)到消費的社會道德審閱，也關(guān)涉到對消費的公道性和合目的性的反思。公正作為一個哲學范疇，正是對人的存在方式和存在目的的哲學審閱和價值評判，從而與人類生活的價值維度和人的自由存在本質(zhì)緊密相連，與人的生命終極關(guān)懷密切相關(guān)。消費作為人類生存方式的重要內(nèi)容，作為社會經(jīng)濟生活的有機組成部分，作為社會生產(chǎn)關(guān)系的重要環(huán)節(jié)，邏輯地包含著公正觀的價值拷問。正是消費的這種社會關(guān)系屬性以及人對公正追求的存在本性，為消費公正提供了存在論根據(jù)。

　　所謂消費公正，是立足公正觀價值視野，對作為人的存在方式的消費行為所進行的公道性和合目的性的理性審閱和道德正當性評價。其中包括旨在建立合乎人性的消費價值理念和消費模式，而對人們的消費動機、消費方式、消費對象、消費后果等所進行的理性追問和價值評判。這意味著，消費公正是基于對人的生命的價值提升與人之自由存在本質(zhì)的充分拓展而提出的。目的在于通過對消費主體的消費行為進行公道性與合目的性的哲學拷問，引導人們確立科學、健康、文明的消費價值觀，規(guī)約人們的消費行為，從而使人類的消費標準與自然生態(tài)的價值標準、消費標準與社會的倫理道德標準、消費標準與人之自由存在本質(zhì)的哲學標準有機地同一起來，以豐富的生命內(nèi)涵促進人的自由發(fā)展。消費能否適應(yīng)人的全面發(fā)展的需要、能否促進人的自由增長、能否有利于社會的幸福、能否包含綠色生態(tài)關(guān)懷等，構(gòu)成了評判消費公正與否的根本標準。消費活動的真義，在于消費是一個具體的人的活動，人的感覺、身體的需要和人的美學欣賞能力應(yīng)該參與這一活動；消費的過程，應(yīng)該是一種有意義的、有人性的、有創(chuàng)造性的體驗；消費的意義，在于其對人之自由本質(zhì)的促進和人性的豐富拓展。因此，消費公正包含著這樣的價值主張和哲學訴求，即人類的消費行為必須具有綠色的生態(tài)視野、良好的社會道德自覺和追求生命自由存在本質(zhì)的哲學情懷。

　　二、消費公正的原則

　　一是可持續(xù)消費原則。人為了發(fā)展自己，就必須不斷地與自然界進行物質(zhì)、能量、信息交換活動。自然界資源的有限性，束縛著人的無窮需要。產(chǎn)業(yè)革命以前，人與自然基本上維持著一種***的關(guān)系，人的消費基本上未造成對生態(tài)系統(tǒng)的破壞。但隨著產(chǎn)業(yè)文明的發(fā)展，商品經(jīng)濟以不惜一切代價追求利潤，最大限度地實現(xiàn)資本增值為其內(nèi)驅(qū)力，致使人對自然資源的需要具有了無窮性。為了自身利益的最大滿足，人類在實用主義、功利主義價值觀的影響下，把發(fā)展經(jīng)濟、進步效率視為人與社會發(fā)展的最高目標。把人類幸福簡單等同于物質(zhì)實利的滿足，夸大了對物質(zhì)財富追求的價值，因而對自然資源進行貪婪、掠奪性的開發(fā)。在科學技術(shù)與理性主義的輔助下，在征服自然的***豪言下，人類對大自然的破壞達到了前所未有的程度，人與自然的關(guān)系處于日益嚴重的對立狀態(tài)。當人類自命為地球的主人、大自然的主宰，頌揚著“人類中心主義”，把大自然視為可以任人擺布的客體的同時，已經(jīng)不止一次地打開了“潘多拉的盒子”。全球天氣變熱、臭氧層受損、沙漠化加劇、物種滅盡等等都在相當程度上說明人類為所欲為破壞地球生態(tài)、非理性消費自然資源的種種后果。良好的生態(tài)環(huán)境既是人類生存繁衍和社會發(fā)展的基礎(chǔ)，也是社會文明發(fā)達程度的標志。面對當前日益嚴重的生態(tài)題目，人們必須重新考慮自己在地球中的地位和必須承擔的責任，樹立可持續(xù)的消費觀（如綠色消費、環(huán)保消費）。可持續(xù)消費要求人的消費必須實現(xiàn)生態(tài)——經(jīng)濟——社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，使人在人與自然協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，自身得到更好的發(fā)展，既要滿足人類的基本要求，進步生活質(zhì)量，又要盡量減少對環(huán)境的破壞，不危及后代的需求。

　　二是適度消費原則。適度消費包含兩個方面的內(nèi)容：一是節(jié)制人的欲看，使人的身心公道發(fā)展；二是根據(jù)自身的收進水平量進而出。消費是對人的需要、欲看的滿足與實現(xiàn)。實在，人欲在公道限度內(nèi)的滿足不僅是社會繁榮不可缺少的原動力，而且是人維護自身尊嚴、保持人性的重要條件。因此，人必須節(jié)制自己的欲看，既不可放縱，亦不可消極壓抑。節(jié)制欲看并不是消滅人的欲看，而是夸大人在消費時應(yīng)考慮自己的真實需要，具有高尚的目標，并以公道手段來滿足欲看，使人的身心發(fā)展得到有效契合。消費需要人的金錢、財力與信用的投進，沒有足夠的金錢，人就不可能稱心如意地生活。因而，公道消費應(yīng)是一種量進而出的消費，消費者必須根據(jù)自己的實際收進水平進行消費，切不可盲目地追求時尚、追求高消費，使自己陷進負債累累的窘境。當然，伴隨著社會消費方式的改革，先消費、后付款的借貸消費（如住房、汽車等大宗商品）逐漸成為人們重要的消費方式。但是，即便是這種消費也必須要考慮自己的實際償還能力、個人信用及日后的生活質(zhì)量。消費是否適度可以從兩個方面來衡量。首先，從人類總體角度上說，適度消費原則要求人類把消費水平控制在地球承載能力范圍之內(nèi)。人類對地球的影響既取決于人口的多少，也取決于人均使用或消費能源及其他資源的多少。地球或任何一個生態(tài)系統(tǒng)與居民消費系統(tǒng)所能承受的最大限度的影響就是其承載能力。人類對這種承載能力可以借助于技術(shù)而增大（往往是以減少生物多樣性為代價），然而不可能將其無窮地增大。除非人口對資源需求的水平能降到地球的承載能力以內(nèi)，否則，人類生存持續(xù)性是不可持續(xù)的。其次，從人類個體角度上說，適度消費原則要堅持以人的健康需要作為出發(fā)點，以人的健康生存作為目標，逐步減少無意義消費和有害消費，比如，香煙消費以及在發(fā)達國家出現(xiàn)的過度營養(yǎng)和在發(fā)展中國家廣泛存在的愚昧消費等。三是公平消費原則。公平消費包括代內(nèi)公平消費與代際公平消費兩方面。代內(nèi)公平消費，就是要求任何國家和地區(qū)的發(fā)展與消費不能以損害別的國家和地區(qū)為代價。在一個國家范圍內(nèi)，地區(qū)利益必須服從國家利益；在國際范圍內(nèi)，國家利益必須服從全球利益。任何國家和地區(qū)都有發(fā)展和消費的自由，但在“只有一個”的地球上，任何國家和地區(qū)都沒有無窮的自由，都必須以不給其他國家和地區(qū)帶來危害作為保證。代內(nèi)公平消費的關(guān)鍵是要在地區(qū)、國家和全球范圍內(nèi)防止和消滅貧富兩極分化。代際公平消費，要求當代人自覺擔當起在不同代際之間公道分配與消費資源的責任。由于在資源的代際分配與消費中，本代人同后代人相比，處于一種唯一的和無競爭的地位，后代人只能接受其前輩遺留下來的既成的資源環(huán)境。對于不可再生的資源來說，本代人利用了，下代人就無法利用；假如本代人在利用、消費資源的時候，只考慮到自己的利益，而對后代人造成遺患，或者由于過量消費，而剝奪了后代人消費資源的權(quán)利，對后代人的生存就會造成不應(yīng)有的消極影響。后代人只能吞下前人留下的“苦果”。無論上述哪一種情況，都存在一個代際消費不公題目。

　　四是***消費原則。***消費有三個方面的要求：（1）人與自然、社會的***。可持續(xù)發(fā)展實際上是對人與自然、社會三者相互關(guān)系的重新定位，人類社會與自然盡不是單純的征服與被征服、改造與被改造的關(guān)系，它們之間是同一的、同等的。從人類消費活動的角度來看，可持續(xù)消費就是將消費主體、消費客體、消費環(huán)境看成是相互依靠、相互影響、互相作用的系統(tǒng)。它要求消費主體在其消費活動過程中，應(yīng)從保護人類共同的消費環(huán)境出發(fā)，公道消費、科學消費，以達到資源的永續(xù)利用。（2）榮譽性消費與理性消費的***。人總是在不斷地追求完美、追求幸福。榮譽是幸福的表征，是社會、他人及自我對行為主體價值目標實現(xiàn)時的滿足感。榮譽的贏得總是要以某些外部條件來確證，如德性、容貌、才智等。消費也是贏得榮譽的重要手段，尤其是在人際接觸面最廣、人口的活動性最大市場經(jīng)濟中，消費的數(shù)目、質(zhì)量在相當大程度上指示著個體的成就、能力與趣味，是博取榮譽的手段之一。追求榮譽的消費本是人的正常消費心理，但若過分追求就會導致虛榮。虛榮消費不是以人的真實需要來選取消費品，而是以虛榮心、好勝心來評判消費行為的合宜性，其內(nèi)在邏輯是消費品的數(shù)目、檔次與消費者的價值、地位呈正比例關(guān)系。理性消費不是虛榮的消費，不是奢侈、浪費，更不是炫耀、攀比、斗富，而是人們自覺地、理性地選擇適合自身實際需要及與自己的實際收進水平相結(jié)合的一種消費，并且是不危害社會風氣的消費。（3）物質(zhì)消費與精神消費的***。在物質(zhì)消費與精神消費關(guān)系上，盡管物質(zhì)消費是基礎(chǔ)，但只有精神才體現(xiàn)人的本質(zhì)。實踐證實，過分增加物質(zhì)消費，只會有害于生命體——患上各類富貴病。而精神消費對于進步人思想覺悟、道德修養(yǎng)、心理素質(zhì)、審美觀等起著關(guān)鍵作用。一旦基本物質(zhì)生活需要得到滿足后，精神消費決定了人的生活質(zhì)量。而且，現(xiàn)代人體科學、生命科學、醫(yī)學和心理學都發(fā)現(xiàn)，人類的精神潛能是非常巨大的，目前一般人只不過用了人整個潛能的百分之幾。其他處于休眠狀態(tài)的各種潛能，如超常的感知能力、思維能力、學習能力、創(chuàng)造能力、同情心、奉獻精神等，是可以進一步擴大的寶貴資源。增加精神消費，開發(fā)這些巨大的精神潛能，將會日益豐富人類對生命意義的體驗，深化人類對生存價值的熟悉，并且為克服全球性生態(tài)危機形成非凡的聰明、強大的道德支柱和良好的社會心理氛圍。

　　三、消費公正的價值

　　第一，消費公正有利于自然資源的公道利用。消費公正要求盡可能地利用本國和本地區(qū)的上風資源，少用、甚至不用短缺資源，公道而謹慎地利用不可再生資源，多渠道開辟短缺資源和不可再生資源的替換消費品，以保持社會經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。無論從經(jīng)濟倫理的角度還是從生態(tài)倫理的角度分析，公道地消費自然資源，保持社會發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展、人類與生態(tài)環(huán)境的***發(fā)展、我們現(xiàn)代人與子孫后代人發(fā)展的可持續(xù)性是非常重要的，也是全人類共同面臨的道德題目。

　　第二，消費公正有利于節(jié)約社會勞動，珍惜別人的勞動成果，進步消費行為的社會效益。人的消費行為比動物的覓食行為更高級、更復(fù)雜，是屬于一定社會歷史條件的經(jīng)濟行為。消費本身的特點決定了它的實施過程就是一種勞動消費的過程，這是人的消費行為與動物的“消費”行為的根本區(qū)別。因此，人們消費勞動時，就不能無視別人的勞動成果和聰明結(jié)晶。人們的勞動成果總是有一定的社會合目的性：要么滿足人的生理需求，要么滿足人的社會交往需求，要么滿足人的精神發(fā)展需求。假如他的勞動成果不講究社會的合目的性，那就無異于蜜蜂采蜜“勞動”——不講目的性的動物性勞動了，人消費勞動成果時也就無異于動物覓食生存的“消費”行為了。因此，公正的消費行為，必須是講究消費效益的消費行為。在現(xiàn)階段，就是使人們對勞動的消費要有利于人的生存和發(fā)展，有利于勞動者身心健康，有利于社會***與文明的發(fā)展，這才是公道的健康的消費行為。

　　第三，消費公正有利于人的個性的全面發(fā)展。人的本質(zhì)決定了人的發(fā)展需求是多方面的。人不但要為自身的生存支付必要的體力和腦力，而且要從事一定的享樂活動和發(fā)展活動，往發(fā)展自我、塑造自我、表現(xiàn)自我和完善自我。公道的消費行為，應(yīng)有利于人的個性的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。假如只發(fā)展個性的某一方面而忽視或壓抑個性的另一方面，人就會變得畸形而古怪，社會也將由此而蒙受損失和災(zāi)難。因此，公正的消費行為應(yīng)是在滿足人的生存和發(fā)展需要的基礎(chǔ)上，有益于人個性的全面而協(xié)調(diào)發(fā)展，這正是經(jīng)濟公正所追求的終極價值目標。

　　第四，消費公正有利于促進生活方式和消費方式的文明發(fā)展，培育和構(gòu)建中國特色消費模式。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，我國社會的經(jīng)濟制度和思想觀念都發(fā)生了深刻的變化，我國的消費模式處在過渡性時期，即從過往的以基本生活必須消費（吃、穿）為主，轉(zhuǎn)向更高層次以滿足多種需求的消費階段。這個消費階段的特征，是以個人發(fā)展和自我價值實現(xiàn)為消費目的，以手段多樣化、目標多元化的消費方式出現(xiàn)。從消費實踐來看，人們在吃、穿、用方面的支出在逐漸減少，而在教育支出、文化消費、健康消費、信息消費、旅游消費等方面的支出正逐漸增加。當然由于我國的基本國情，決定了這種消費的勢態(tài)來得比較緩慢而謹慎。因此，我們應(yīng)突破消費誤區(qū)，矯正畸形消費，培育起健康向上、積極公道的消費意識，重新熟悉和審閱我們的消費行為，為建立中國特色社會主義消費模式營造必要的道德文化氛圍，從而為其形成提供強有力的倫理支撐。

　　參考文獻：

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