論可持續(xù)消費(fèi)倫理觀
摘要：可持續(xù)消費(fèi)作為一種新的消費(fèi)觀念，是面對日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)。人類對傳統(tǒng)的發(fā)展觀和消費(fèi)觀進(jìn)行反思而產(chǎn)生的。為了尋求人類的共同繁榮和未來的持續(xù)發(fā)展，我們必須樹立新的消費(fèi)倫理觀——可持續(xù)消費(fèi)觀。
關(guān)鍵詞：可持續(xù)消費(fèi)倫理；倫理內(nèi)涵；倫理缺失；對策
1 可持續(xù)消費(fèi)倫理的提出
隨著時代的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，消費(fèi)問題逐漸引起人們的關(guān)注，可持續(xù)性消費(fèi)作為可持發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)機(jī)制之一，其對于可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施有著十分重要的意義。
改革開放以來，我國居民生活水平不斷提高，消費(fèi)狀況發(fā)生了很大的變化，同時不健康的消費(fèi)之風(fēng)也開始滋生。比如：攀比消費(fèi)，不管需要不需要都要有，而且必須是名牌，尤其體現(xiàn)在青少年身上尤為明顯；公款旅游，每年都有一些企事業(yè)單位，在名勝風(fēng)景區(qū)開各種名目的會議。而會議的一個重要組成部分就是旅游—·這一現(xiàn)象已見怪不怪。據(jù)了解，去年底一行政機(jī)關(guān)為“寫好”年終總結(jié)，就把相關(guān)人員組織到一風(fēng)景區(qū)“封閉”了幾天；迷信消費(fèi)，不少人喜歡求神拜佛，以為這樣可以消災(zāi)祈福。更多的時候，是看面相、算命，搬遷、買房看風(fēng)水、選吉日；濫食野生動物，國家林業(yè)局的一項(xiàng)調(diào)查表明，在一些大中城市，有46％以上的人吃過野生動物，這其中“出于好奇”的占38．3％，而相信“能增加營養(yǎng)或滋補(bǔ)作用”的占45．8％。結(jié)果表明，正是我們的這些不健康消費(fèi)行為，給社會帶來眾多負(fù)面影響，時代呼喚一種新的消費(fèi)模式——可持續(xù)性消費(fèi)倫理。
2 可持續(xù)消費(fèi)倫理的內(nèi)涵
2．1 適度性
消費(fèi)是社會大生產(chǎn)過程中的一個重要環(huán)節(jié)，是生產(chǎn)的直接目的和動力。如：增加物質(zhì)資料消費(fèi)，可以推動物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大；增加勞務(wù)服務(wù)消費(fèi)，可以促使社會分工發(fā)展，增加工作崗位，并進(jìn)一步提高社會生產(chǎn)效率。因而，在環(huán)境和支付能力允許的情況下，應(yīng)鼓勵增加合理消費(fèi)。
“適度消費(fèi)”既反對“消費(fèi)不足”，又反對“過度消費(fèi)”。前者無法提供人類正常生活所必需的消費(fèi)品，抑制了人的體魄和智力的發(fā)展，最后阻礙和影響生產(chǎn)的發(fā)展，導(dǎo)致生產(chǎn)停滯，影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最終危及人類社會；后者將消費(fèi)作為人生活的唯一目的，永無節(jié)制的消費(fèi)常常帶來毀滅性的災(zāi)難。
2．2 公正性
公正消費(fèi)從內(nèi)容上說包括代內(nèi)公平消費(fèi)與代際公平消費(fèi)兩方面。
可持續(xù)發(fā)展的代內(nèi)公平消費(fèi)，要求任何國家和地區(qū)的發(fā)展與消費(fèi)不能以損害別的國家和地區(qū)為代價。在國與國之間，代內(nèi)公平消費(fèi)的關(guān)鍵是要在全球范圍內(nèi)防止和消滅貧富分化。以改善富裕者因?yàn)樽陨淼睦鏋E用資源，貧困者因?yàn)樯娑訆Z性利用資源。在一國內(nèi)部，代內(nèi)公平消費(fèi)應(yīng)該體現(xiàn)在一部分地區(qū)在保持自己發(fā)展的同時，不損害另一部分地區(qū)的發(fā)展。以免造成一部分地區(qū)享有的權(quán)利過多，而另一部分地區(qū)承擔(dān)的義務(wù)過多。
所謂代際消費(fèi)公正，是指當(dāng)代人的生存和發(fā)展的消費(fèi)不能危及后代人的生存和發(fā)展的消費(fèi)能力。可持續(xù)發(fā)展的代際公平消費(fèi)，要求當(dāng)代人自覺承擔(dān)起在不同代際之間合理分配與消費(fèi)資源的責(zé)任。代際消費(fèi)公正強(qiáng)調(diào)人類在資源消費(fèi)上要公正地對待下一代。因?yàn)槊總�人都有生存和發(fā)展的權(quán)利，當(dāng)代人的生存和發(fā)展的消費(fèi)不能以損害后代人的生存和發(fā)展的消費(fèi)能力為代價。我們要考慮代際消費(fèi)的合理安排，要公平分享自然資源和無污染的自然空間，我們決不能吃祖宗飯，斷子孫糧。當(dāng)代人為后代人應(yīng)該提供至少自己從前人那里繼承的一樣多甚至更多的財(cái)富。
2．3 科學(xué)性
消費(fèi)的科學(xué)性是指人們用科學(xué)只是來指導(dǎo)消費(fèi)的一種消費(fèi)模式。這種生活方式既滿足了社會成員的生理、心理的需要。又不至于造成對生態(tài)環(huán)境的破壞、對自然資源的浪費(fèi)的一種消費(fèi)方式。比如：在吃上，不去追求精細(xì)、珍稀，而是追求營養(yǎng)均衡，綠色健康；在住上，不去注重富麗堂皇的裝修，而是重視建筑材料的環(huán)保，住房的通風(fēng)采光。在行上，更多的選擇節(jié)能型或者無公害的綠色交通工具等。
3 我國當(dāng)前消費(fèi)領(lǐng)域存在的倫理缺失
3．1 浪費(fèi)性消費(fèi)
所謂浪費(fèi)性消費(fèi)是指耗資源較多，卻無益于人的身心健康，使消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益大大降低的消費(fèi)行為。市場開放后日常消費(fèi)模式中的無序行為和浪費(fèi)現(xiàn)象以驚人的速度鋪開：以飲食文化傳揚(yáng)世界的中華民族正面臨另一個窘境—每年大吃大喝掉的財(cái)產(chǎn)約達(dá)300億，成為世界上“食量”最大的民族；城市建設(shè)則以“攤餅”的形式蠶食著農(nóng)業(yè)耕地，正演繹著新一輪的“圈地運(yùn)動”；以轎車、摩托車為主的家庭機(jī)動車尾氣夜以繼日地污損著地球的外衣；更為嚴(yán)重的是大“一次性”現(xiàn)象，一次性衛(wèi)生筷成為森林殺手，便利型的易拉罐回收利用寥寥無幾。
3．2 失衡性消費(fèi)
失衡性消費(fèi)表現(xiàn)在物質(zhì)消費(fèi)超前，精神文化消費(fèi)滯后。當(dāng)人們從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制憑票限量消費(fèi)的“短缺經(jīng)濟(jì)”時代走出來，面對琳瑯滿目的商品，長期受壓抑的物質(zhì)欲望被極大地釋放出來。因此，改革開放以來，隨著收入的增加，人們的物質(zhì)消費(fèi)水平大大地提高了，轎車、住房已經(jīng)成為新的消費(fèi)熱點(diǎn)。但在人們拼命追求著物質(zhì)享受的同時，精神文化的消費(fèi)并沒有同步跟上，在消費(fèi)結(jié)構(gòu)中所占的比重偏低。而且在精神文化消費(fèi)支出中用于娛樂服務(wù)的支出大大超過用于提高科學(xué)文化水平的支出，這表明精神文化消費(fèi)的層次不高。
3．3 腐化性消費(fèi)
腐化性消費(fèi)主要體現(xiàn)我國國家公職人員在衣、食、住、行方面的過度消費(fèi)。諸如，乘公車要新的、豪華的，吃飯要進(jìn)星級飯店，住的要別墅式的……鄭州市惠濟(jì)區(qū)集中興建了黨委、政府、人大、政協(xié)等四大班子的辦公新址，占地33．5 hm2，有龐大的人工湖、園林、噴泉、假山、氣派的6座辦公大樓、容納千人的巨型會議中心，共耗資7億元。安徽黃山屯溪區(qū)新潭鎮(zhèn)博村村民不到1 000人，村干部只有8人，卻投資近400萬元修建了4 500多m0的“村部大樓”，人均辦公面積562．5 m2。據(jù)了解，屯溪區(qū)類似的“村部大樓”近20幢，而且辦公室明亮寬敞，老板桌、立式空調(diào)等辦公設(shè)備一應(yīng)俱全。
4 造成我國消費(fèi)倫理缺失的原因
當(dāng)前我國消費(fèi)領(lǐng)域存在的種種倫理缺失現(xiàn)象，其原因是多方面的，主要可以歸結(jié)為以下幾個方面：
4．1 消費(fèi)主義的影響
在消費(fèi)主義價值觀的影響下，人們把追求物質(zhì)財(cái)富作為生活目的。目前，受這種思潮的影響，在中國城市居民日常生活中。人們依據(jù)消費(fèi)能力和消費(fèi)內(nèi)容去評價他人的社會地位，個人成功。
4．2 傳統(tǒng)觀念的影響
受傳統(tǒng)思想的影響，長期以來，人們在吃上，追求精益求精，追求材料的珍稀。在穿上，注重綾羅綢緞，珍惜皮毛以顯示自己的尊貴。在住上，重視面積要大，裝修豪華。為此，人們費(fèi)盡心思，竭盡所能，從自然界那里肆意略取植物、動物以及他們能享用的任何自然資源無一能幸免。
4．3 政府的引導(dǎo)、支持力度不夠
人們普遍對可持續(xù)消費(fèi)的觀念意識都比較薄弱，這就需要政府加
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