王維的詩
王維的詩1
《雜詩三首·其二》
唐代：王維
君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未？
譯文：
您是剛從我們家鄉來的，一定了解家鄉的人情世態。
請問您來的時候我家雕畫花紋的窗戶前，那一株臘梅花開了沒有？
注釋：
�、賮砣眨簛淼臅r候。
②綺（qǐ）窗：雕畫花紋的窗戶。
�、壑ㄎ矗洪_花沒有？著（zhuó）花，開花。未，用于句末，相當于“否”，表疑問。
鑒賞：
詩中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一個久在異鄉的人。忽然遇上來自故鄉的舊友，首先激起的自然是強烈的鄉思，是急欲了解故鄉風物、人事的心情。
開頭兩句，正是以一種不加修飾、接近于生活的自然狀態的形式。傳神地表達了“我”的這種感情，“故鄉”一詞迭見，正表現出鄉思之：“應知”表現出了解鄉事之情的`急切，透露出一種兒童式的天真與親切，純用白描記言，卻簡潔地將“我”在特定情形下的感情、心理、神態、口吻等表現得栩栩如生，這其實是很省儉的筆墨。
關于“故鄉事”，那是可以開一張長長的問題清單的，初唐的王績寫過一篇《在京思故園見鄉人問》，從朋舊童孩、宗族弟侄、舊園新樹、茅齋寬窄、柳行疏密一直問到院果林花，仍然意猶未盡“羈心只欲問”。而這首詩中的“我”卻撇開這些，獨問對方：來日綺窗前，寒梅著花未？仿佛故鄉是值得懷念，就在窗前那株寒梅。這就很有些出乎常情。但又絕非故作姿態。
一個人對故鄉的懷念，總是和那些與自己過去生活有密切關系的人、事、物聯結在一起；所謂“鄉思”，完全是一種“形象思維”，浮現在思鄉者腦海中的，都是一個個具體的形象或畫面；故鄉的親朋故舊、山川景物、風土人情，都值得懷念，但引起親切懷想的。有時往往是一些看來很平常、很細小的情事，這窗前的寒梅便是一例；它可能蘊含著當年家居生活親切有趣的情事。因此，這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故鄉的一種象征。它已經被詩化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了“我”的思鄉之情的集中寄托。從這個意義上去理解，獨問“寒梅著花未”是完全符合生活邏輯的。
古代詩歌中常有這種質樸平淡而詩味濃郁的作品。它質樸到似乎不用任何技巧，實際上卻包含著最高級的技巧。象這首詩中的獨問寒梅，就不妨看成一種通過特殊體現一般的典型化技巧，而這種技巧卻是用一種平淡質樸得如敘家常的形式來體現的。這正是所謂寓巧于樸。王績的那首《在京思故園見鄉人問》，樸質的程度也許超過這首詩，但它那一連串的發問，其藝術力量卻遠遠抵不上王維的這一問。其中消息，不是正可深長思之的嗎？
王維的詩2
自大散以往深林密竹磴道盤曲四五十里至黃牛
[唐] 王維
危徑幾萬轉。
數里將三休。
回環見徒侶。
隱映隔林丘。
颯颯松上雨。
潺潺石中流。
靜言深溪里。
長嘯高山頭。
望見南山陽。
白露靄悠悠。
青皋麗已凈。
綠樹郁如浮。
曾是厭蒙密。
曠然銷人憂。
輞川閑居
[唐] 王維
一從歸白社，不復到青門。時倚檐前樹，遠看原上村。
青菰臨水拔，白鳥向山翻。寂寞於陵子，桔槔方灌園。
曉行巴峽
[唐] 王維
際曉投巴峽，馀春憶帝京。晴江一女浣，朝日眾雞鳴。
水國舟中市，山橋樹杪行。登高萬井出，眺迥二流明。
人作殊方語，鶯為故國聲。賴多山水趣，稍解別離情。
秋夜獨坐懷內弟崔興宗
[唐] 王維
夜靜群動息。
蟪蛄聲悠悠。
庭槐北風響。
日夕方高秋。
思子整羽翰。
及時當云浮。
吾生將白首。
歲晏思滄州。
高足在旦暮。
肯為南畝儔。
宿鄭州
[唐] 王維
朝與周人辭，暮投鄭人宿。
他鄉絕儔侶，孤客親僮仆。
宛洛望不見，秋霖晦平陸。
田父草際歸，村童雨中牧。
主人東皋上，時稼繞茅屋。
蟲思機杼鳴，雀喧禾黍熟。
明當渡京水，昨晚猶金谷。
此去欲何言，邊窮徇微祿。
嘆白發
[唐] 王維
我年一何長，鬢發日已白。
俯仰天地間，能為幾時客。
惆悵故山云，裴回空日夕。
何事與時人，東城復南陌。
秋夜獨坐懷內弟崔興宗
[唐] 王維
夜靜群動息，蟪蛄聲悠悠。庭槐北風響，日夕方高秋。
思子整羽翰，及時當云浮。吾生將白首，歲晏思滄州。
高足在旦暮，肯為南畝儔。
春園即事
[唐] 王維
宿雨乘輕屐，春寒著弊袍。開畦分白水，間柳發紅桃。
草際成棋局，林端舉桔槔。還持鹿皮幾，日暮隱蓬蒿。
嘆白發
[唐] 王維
宿昔朱顏成暮齒，須臾白發變垂髫。
一生幾許傷心事，不向空門何處銷。
黃雀癡
[唐] 王維
〔雜言走筆〕
黃雀癡。
黃雀癡。
謂言青[彀，“鳥”代“弓”]是我兒。
一一口銜食。
養得成毛衣。
到大啁啾解游揚。
各自東西南北飛。
薄暮空巢上。
羈雌獨自歸。
鳳凰九雛亦如此。
慎莫愁思憔悴損容輝。
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