王維的詩
王維是盛唐詩人的代表,今存詩400余首,重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學,受禪宗影響很大。以下是小編收集整理的有關王維的詩內(nèi)容，僅供參考！
王維(701年-761年)，字摩詰，漢族，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，外號“詩佛”。今存詩400余首。王維精通佛學，佛教有一部經(jīng)書，是維摩詰向弟子們講學的書，王維很欽佩維摩詰，所以自己名為維，字摩詰。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝。音樂也很精通。受禪宗影響很大。
他才華早顯，與其小一歲的弟弟縉幼年均聰明過人。十五歲時去京城應試，由于他能寫一手好詩，工于書畫，而且還有音樂天賦，所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。
在詩歌方面，有他十五、十七、十八歲時寫成的有文字記載的資料。可見，他在十幾歲時已經(jīng)是位有名的詩人了。這在詩人中是罕見的。當時，在那貴族世襲的社會中，像王維這樣多才多藝的資質(zhì)，自然會深受贊賞。因此，二十一歲時就考中了進士。
出仕后，王維利用官僚生活的空余時間，在京城的南藍田山麓修建了一所別墅，以修養(yǎng)身心。該別墅原為初唐詩人宋之問所有，那是一座很寬闊的去處，有山有湖，有林子也有溪谷，其間散布著若干館舍。王維在這時和他的知心好友度著悠閑自在的生活。這就是他的半官半隱的生活情況。
王維早年有過積極的政治抱負，希望能作出一番大事業(yè)，后值政局變化無常而逐漸消沉下來，吃齋念佛。四十多歲的時候，他特地在長安東南的藍田縣輞川營造了別墅和在終南山上，過著半官半隱的生活。《輞川閑居贈裴秀才迪》這首詩是他隱居生活中的一個篇章，主要內(nèi)容是“言志”，寫詩人遠離塵俗，繼續(xù)隱居的愿望。詩中寫景并不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來，而淡遠之境自見，大有淵明遺風。 王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。
王維的詩全集：
《鹿柴》作者為唐朝文學家王維。其古詩全文如下：
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
【譯文】
幽靜的山谷里不見人，只能聽到那說話的聲音。落日的余輝映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
《竹里館》作者為唐朝文學家王維。其古詩全文如下：
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
【譯文】
獨自坐在幽深的竹林里，一邊彈著琴一邊又長嘯。深深的山林中無人知曉，皎潔的月光從空中映照。
《送元二使安西》作者為唐朝文學家王維。其古詩全文如下：
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
【譯文】
我送元二出使去安西,清晨的細雨打濕了渭城的浮塵，青磚綠瓦的旅店和周圍的柳樹都顯得格外清新明朗。請元二再飲一杯離別的酒，向西走出了陽關，就可能再也碰不到認識的人了。
《九月九日憶山東兄弟》作者為唐朝文學家王維。其古詩全文如下：
獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
【譯文】
我在異鄉(xiāng)做客人的時候，每遇到佳節(jié)良辰時總會思念起家鄉(xiāng)。雖然我人在他鄉(xiāng)，但早就想到今天是重陽節(jié)，故鄉(xiāng)的兄弟們要登高望遠，我想當他們在佩戴茱萸時，會發(fā)現(xiàn)只少了我一人。
《山中》作者為唐朝文學家王維。其古詩全文如下：
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠濕人衣。
【譯文】
這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富于詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調(diào)。和作者某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無色彩的小詩比較，這一首所流露的感情與美學趣味都似乎要更健康一些。
《山居秋暝》作者為唐朝文學家王維。其古詩全文如下：
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
【譯文】
空曠的山中，新雨剛剛下過。夜間的秋色更添幾分涼爽。明朗的月光照在松竹間，清澈的泉水從池上流過。浣女穿梭在林間，發(fā)出刷刷的響聲。小魚穿梭蓮中，蓮花搖擺著。漁夫放下船，滿載而歸。春天的芳菲雖已消散，但秋景亦佳，我自可留連山中。
《畫》作者為唐朝文學家王維。其古詩全文如下：
遠看山有色，近聽水無聲。
春去花還在，人來鳥不驚。
【譯文】
遠看高山色彩明亮，走近一聽水卻沒有聲音。春天過去，可是依舊有許多花草爭妍斗艷，人走近，可是鳥卻依然沒有被驚動。
《使至塞上》作者為唐朝文學家王維。其古詩全文如下：
單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢候騎，都護在燕然。
【譯文】
我輕騎要去邊塞慰問，作為使者經(jīng)過居延。像那遠飄的蓬草，離開邊塞，大雁，飛進了天空。大沙漠中孤煙直上，黃河邊上落日正圓。走到蕭關恰好遇見偵察兵，前敵統(tǒng)帥正在前線。
《送別》作者為唐朝文學家王維。其古詩全文如下：
第一首：
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草年年綠，王孫歸不歸。
【譯文】
在山中送走了你以后，夕陽西墜我關閉柴扉。春草明年再綠的時候，游子呵你能不能回歸。
第二首：
下馬飲君酒，問君何所之。
君言不得意，歸臥南山陲。
但去莫復問，白云無盡時。
【譯文】
請你下馬喝一杯美酒， 我想問問你要去哪里?你說官場生活不得志， 想要歸隱南山的邊陲。你只管去吧我不再問， 白云無窮盡足以自娛。
《雜詩》作者為唐朝文學家王維。其古詩全文如下：
君自故鄉(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事。
來日綺窗前，寒梅著花未。
【譯文】
您是剛從我們家鄉(xiāng)來的，一定了解家鄉(xiāng)的人情世態(tài)。請問您來的時候我家雕畫花紋的窗戶前，那一株臘梅花開了沒有。
《相思》作者為唐朝文學家王維。其古詩全文如下：
紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。
愿君多采擷，此物最相思。
【譯文】
紅豆樹生長在南方，春天到了它將生出多少新枝呢?希望你多采摘一些紅豆，它最能夠引起人們的思念之情。
《酬張少府》作者為唐朝文學家王維。其古詩全文如下：
晚年惟好靜，萬事不關心。
自顧無長策，空知返舊林。
松風吹解帶，山月照彈琴。
群問窮通理，漁歌入浦深。
【譯文】
晚年只圖個安靜的環(huán)境，對世事件件都不太關心。自認沒有高策可以報國，只好歸隱到這幽靜山林。松風吹拂我且寬衣解帶，山月高照正好弄弦彈琴。君若問窮困通達的道理，請聽水邊深處漁歌聲音。
《歸嵩山作》作者為唐朝文學家王維。其古詩全文如下：
清川帶長薄，車馬去閑閑。
流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿秋山。
迢遞嵩高下，歸來且閉關。
【譯文】
清澈的河川圍繞著一片草木叢生的長長的沼澤地，歸去的車馬就從這里緩緩前行了。流水好像懂得我的心意，緩緩地流淌著，陪我前行;黃昏中鳥兒飛回草木茂盛的沼澤，伴我一道回家棲息。荒涼的城池臨靠著古老的渡口，落日的余暉灑滿了秋天的山林。隱居的家在高高的嵩山下，如今回來了，就關上門吧。
《終南別業(yè)》作者為唐朝文學家王維。其古詩全文如下：
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
【譯文】
中年以后厭倦塵俗喧囂，信奉佛教;晚年定居安家在南山邊陲。興致來了，獨自一人前往欣賞這美麗的景色，這種快意的事只能自得其樂。隨意而行，不知不覺，竟然走到流水的盡頭，看是無路可走了;于是索性就地坐下來，看那悠閑無心的云興起漂游。偶然間遇見山林中的一位老者，自由交談說笑毫無拘束，忘了回去的時間。
《鳥鳴澗》作者是唐代文學家王維 。其古詩全文如下：
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
【譯文】
春天的夜晚寂靜無聲，桂花不知不覺地凋落，寂靜使春夜里的山更讓人覺得空空蕩蕩。月亮出來了，竟驚動了正在棲息的小鳥，山澗中時不時地傳出一陣陣清脆的鳥鳴。
《渭川田家》作者為唐朝文學家王維。古詩全文如下：
斜光照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見語依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。
【譯文】
斜陽照在村墟籬落，放牧的牛羊回到了深深的小巷。村中一位老叟，拄著拐杖倚靠在柴門前。等候放牧晚歸的牧童。吐穗華發(fā)的麥地里，傳來野雞的陣陣嗚叫聲。桑樹上桑葉稀疏，蠶兒就要吐絲。從田里歸來的農(nóng)夫扛著鋤頭，相見時打著招呼絮語依依。此情此景。怎能不羨慕隱居的安詳，吟詠著《式微》的詩章，意欲歸隱又不能如愿，心緒不免紊亂惆悵。
《輞川閑居贈裴秀才迪》作者為唐朝文學家王維。古詩全文如下：
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。
復值接輿醉，狂歌五柳前。
【譯文】
寒冬過后的山愈加顯得郁郁蔥蔥，那條小河也開始緩緩流淌。我拄杖倚在我家柴屋門前，和著風的方向聽著日暮時分蟬的鳴叫。夕陽的余暉灑在那渡頭上，一縷煙從村里的煙囪中冒出。又碰上裴迪喝醉了，在恰如陶淵明的我前發(fā)酒狂。
《過香積寺》作者為唐朝文學家王維。古詩全文如下：
不知香積寺，數(shù)里入云峰。
古木無人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
【譯文】
不知香積寺在此山中，行來數(shù)里身入云峰。無人的石徑旁叢生古樹，深山里是何處響起鐘聲。流泉聲咽，穿過峭立的崖石;日色清冷，照著濃蔭的青松。暮色降臨空潭側畔，入定的禪心制服了邪念妄想。
《漢江臨泛》作者為唐朝文學家王維。古詩全文如下：
楚塞三湘接，荊門九派通。
江流天地外，山色有無中。
郡邑浮前浦，波瀾動遠空。
襄陽好風日，留醉與山翁。
【譯文】
漢水流經(jīng)楚塞，又接連折入三湘;荊門匯合九派支流，與長江相通。漢水浩瀚，好像是流到天地之外;山色朦朦朧朧，遠在虛無縹緲中。沿江的郡邑，恰似浮在水面之上;水天相接的邊際，波濤激蕩滾動。襄陽的風景，確實叫人陶醉贊嘆;我愿留在此地，陪伴常醉的山翁。
《田園樂》作者為唐朝文學家王維。其古詩全文如下：
桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙。
花落家僮未掃，鶯啼山客猶眠。
【譯文】
紅色的桃花還含著昨夜晶瑩的雨珠，雨后的柳樹碧綠一片，籠罩在早晨的煙霧之中。落花鋪滿了小路，家童還沒有早起掃除，春鶯婉轉(zhuǎn)啼鳴，山客還在酣睡。
《少年行》作者為唐朝文學家王維。其古詩全文如下：
新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。
相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。
【譯文】
寫少年游俠的日常生活。要從日常生活的描寫中顯示出少年游俠的精神風貌，選材頗費躊躇。詩人精心選擇了高樓縱飲這一典型場景。游俠重意氣，重然諾，而這種性格又總是和“使酒”密不可分，所謂“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，把飲酒的場景寫活，少年游俠的形象也就躍然紙上了。
《新晴野望》作者為唐朝文學家王維。其古詩全文如下：
新晴原野曠，極目無氛垢。
郭門臨渡頭，村樹連溪口。
白水明田外，碧峰出山后。
農(nóng)月無閑人，傾家事南畝。
【譯文】
雨后新晴的原野格外開闊空曠，極目遠望不見半點霧氣塵埃。外城的門樓緊靠著擺渡的碼頭，村莊邊的綠樹連接著溪流的入河口。銀白色的河水閃動著粼粼波光使得田野外面特別明亮，青翠的山峰突兀出現(xiàn)在山脊背后。正是農(nóng)忙時節(jié)沒有悠閑的人，農(nóng)民們一家一家全都在田畝間忙碌著呢。
《春中田園作》作者為唐朝文學家王維。其古詩詞全文如下：
屋上春鳩鳴，村邊杏花白。
持斧伐遠揚，荷鋤覘泉脈。
歸燕識故巢，舊人看新歷。
臨觴忽不御，惆悵遠行客。
【譯文】
屋上有一只喜鳩在鳴叫，村邊開著大片的白色杏花。手持斧子去整理桑樹那長長的枝條，扛起鋤頭去察看泉水的通路。去年的燕子飛回來了，好像認識它的舊巢。屋里的舊主人在翻看新年的日歷。舉杯欲飲，又停了下來，想到離開家園作客在外的人，不由惆悵惋惜。
《送沈子福之江東》作者為唐朝文學家王維。其古詩詞全文如下：
楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。
惟有相思似春色，江南江北送君歸。
【譯文】
友人乘船而去，詩人依依不舍，望著大江南北兩岸，春滿人間，春光蕩漾，桃紅柳綠，芳草萋萋。這時，詩人感覺到自己心中的無限依戀惜別之情，就象眼前的無邊無際。詩人忽發(fā)奇想：讓我心中的相思之情也像這無處不在的，從江南江北，一起撲向你，跟隨著你歸去吧。
《出塞作》作者為唐朝文學家王維。其古詩全文如下：
居延城外獵天驕，白草連天野火燒。
暮云空磧時驅(qū)馬，秋日平原好射雕。
護羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。
玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚。
《少年行·出身仕漢羽林郎》作者為當代文學家王維。其古詩全文如下：
出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽。
孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。
【譯文】
才從軍便作漢朝的羽林郎，一開始就隨將軍鏖戰(zhàn)漁陽。誰知道不能去邊關的痛苦，縱然戰(zhàn)死還留下俠骨芬芳。
《少年行·一身能擘兩雕弧》作者為當代文學家王維。其古詩全文如下：
一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無。
偏坐金鞍調(diào)白羽，紛紛射殺五單于。
【譯文】
一個人就能拉開兩張雕弓，敵騎千重全都不放在眼中。偏坐金鞍上從容調(diào)好羽箭，不停地射去敵酋無法逃生。
《少年行·漢家君臣歡宴終》作者為當代文學家王維。其古詩全文如下：
漢家君臣歡宴終，高議云臺論戰(zhàn)功。
天子臨軒賜侯印，將軍佩出明光宮。
【譯文】
朝廷君臣慶功大宴方告終，高高坐在云臺上談論戰(zhàn)功。天子親臨殿欄賜予列侯印，將軍佩著印綬走出明光宮。
《田園樂七首·其五》作者為唐朝文學家王維。其全文如下：
山下孤煙遠村，天邊獨樹高原。
一瓢顏回陋巷，五柳先生對門。
【譯文】
遠處的山邊橫臥著一個寂靜的小村莊，綠樹掩映中零星的檐角翹起，其間正升起一縷裊裊的炊煙生活在顏回那樣簡陋、艱苦的環(huán)境中，與陶潛那樣與世無爭的高士為鄰。
《田園樂七首·其六》作者為唐朝文學家王維。其全文如下：
桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙。
花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。
【譯文】
桃花的花瓣上還含著昨夜的雨珠，雨后的柳樹碧綠一片，籠罩在早上的煙霧之中。被雨打落的花瓣灑滿庭院，家童還未起床打掃，黃鶯啼鳴，山客還在酣眠。
《山居即事》作者為唐朝文學家王維。其全文如下：
寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。
鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。
綠竹含新粉，紅蓮落故衣。
渡頭煙火起，處處采菱歸。
【譯文】
寂寞獨居，門扉緊掩，孤獨的看著夕陽逐漸落下，夕照滿山，鳥鵲還巢，行人歸宅，柴扉緊掩。綠竹生長，紅蓮花瓣掉落在老葉上，渡口處升起裊裊炊煙，到處可以見到歸家的采菱人。
《周莊河》作者為唐朝文學家王維。其古詩全文如下：
清風拂綠柳，白水映紅桃。
舟行碧波上，人在畫中游。
【翻譯】
清風輕輕吹佛綠綠楊柳，清澈的湖水倒影艷紅的桃花。我們坐上小船在碧波上游蕩，看到兩岸美麗的景色，我們就像在美麗的畫中游覽一樣”。
王維與其詩
唐詩是中國詩歌發(fā)展史上一顆最璀璨、最耀眼的明珠，它的成就是前無古人后無來者的，就象魯迅所說的：“我以為一切好詩，到唐已被做完，以后倘非能翻出如來掌心之齊天大圣，大可不必動手。”
俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”大凡詩歌，讀起來都會朗朗上口，富有音韻美，節(jié)奏美，能陶冶人的情操，開闊人的心胸，更不用說唐詩了。唐詩是我們的文化瑰寶，不僅在我們國內(nèi)，在國外也有舉足輕重的地位。“聽到外國中文課的同學們可以順口背上幾首唐詩，‘欲窮千里目，更上一層樓’，或‘春眠不覺曉，處處聞啼鳥’很驚喜，因為那很有一種‘根’的感動。”①從小就喜歡讀唐詩，雖然大半是讀不出詩中的韻味，但每次讀，都會覺得在情感得到了升華，特別是讀王維的詩歌。我不是很開朗的人，甚至有時會感到淡淡的哀愁和孤獨，雖說唐詩有很多詩歌都能讓人變得開明起來，如李白就是一個充滿樂觀主義的浪漫派，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”、“天生我材必有用，千金散盡還復來”、“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”等等是多么的開闊，多么的自信，但在這種自信中難掩自命不凡、恃才傲物、不可一世，這種性格，在當時的社會里，難免要遭殃的。杜甫的詩歌沉郁頓挫，自有一種悲天憫人的慈悲，但難免有點悲觀，如“感時花濺淚，恨別鳥驚心”、“眼枯即見骨，天地終無情”、“少陵野老吞生哭，春日潛行曲江曲”、“朱門酒肉臭，路有凍死骨”等都體現(xiàn)了詩圣杜甫憂國憂民的偉大胸襟，但讀著會讓人有點壓抑，因為我本身就是個不開朗的人，如果在我郁悶的時候再讀杜甫的詩，眼前一堆堆的白骨，我想我心情會更加沉重的。所以和李白、杜甫等人相比，我更喜歡王維的那種內(nèi)斂式的樂觀，不輕狂、不自卑。
王維是盛唐詩歌的一個偉大詩人，按稱號來稱，他是“詩佛”，因為他的詩中包含很多禪宗思想，他的詩中多“空”字，包含許多出世入世的句子就其作品而言，是蘇軾說的“詩中有畫，畫中有詩”，也曾被唐代宗稱為天下文宗。可見，雖然王維在詩歌的成就沒有李白、杜甫的大，但也是在詩歌史上占有舉足輕重的地位的。
王維的詩歌涉及面很廣。
一、真摯感人的送別詩
王維送別詩的代表作《送元二使安西》以樸實的語言，生動的形象，真摯的惜別之情，而后被一唱三嘆。“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”詩的首二句點明送別的時令、地點、景物；三、四句寫惜別。前兩句為送別創(chuàng)造一個愁郁的環(huán)境氣氛，后兩句再寫頻頻勸酒，依依離情。這首詩語言樸實，形象生動，道出了人人共有的依依惜別之情。唐時即被譜成《陽關三疊》，歷代廣為流傳。“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”這一句膾炙人口的詩句，因為飽含深情、對友誼真誠中肯，在送別的時候殷殷勸酒，依依惜別，幾許悲壯，幾許蒼涼！酒是離別的曲，在離別之際，千言萬語盡在不言中，只好借助“酒”來代替“我”的千叮萬囑。“西出陽關無故人”，故人就是老朋友，是知己。“無故人”既是說朋友走了，沒有了“我”這個志同道合的朋友，也在惋惜自己得和志同道合的朋友離別，離別了，誰還能像我們理解彼此一樣理解對方呢？所以學過這句詩的人，都會不自覺地被它的魅力所感染。白居易《對酒五首》之一有：“相逢且莫推辭醉，聽唱《陽關》第四聲！”明代李東陽評論此詩說：“后之詠別者，千言萬語，殆不出其意之外。”《送別》“但去莫復問，白云無盡時。”表現(xiàn)了“我”和友人的共同點：心胸坦蕩，志趣高雅，胸懷開闊。“春草年年綠，王孫歸不歸？”、“愿君多采擷，此物最相思”、“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”等送別詩都深入人心，無論是哪個階層，哪個職位都會對這些感人的詩歌大加稱贊的。
二、曠逸豪放的邊塞詩
《隴西行》“十里一走馬，五里一揚鞭。都護軍書至，匈奴圍酒泉。關山正飛雪，烽火斷無煙。”《觀獵》“風勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過新豐市，還歸細柳營。回看射雕處，千里暮云平。”“大漠孤煙直，長河落日圓”等等送別詩都寫出了詩人的豪氣。確實，詩人是一個曠逸豪放的詩人。透過這些詩歌也可以看到盛唐人胸懷寬廣，充滿自信，思想活躍的。
三、美如畫卷的山水詩
最能代表王維風格的莫過于他的山水詩了，他的山水詩真的是文清似水，詩美如畫，從中可以看出詩人的高揚的生活情趣和旺盛的生命力。
和孟浩然的身心俱隱不同，王維是個亦官亦隱的隱士，是心隱，在仕隱間只一步之遙，他信奉佛教，內(nèi)心平和，很多詩歌都充滿了禪理，難怪被稱為“詩佛”。隱士文化古來有之，對隱士生活的向往也是很多文人志士的追求。如竹林七賢、陶淵明、謝靈運等就是一個追求隱士生活的杰出代表。王維雖然沒有身隱，但卻真正做到淡泊以明志，寧靜以致遠。
王維的山水詩大都寫于后期，與前人比較，他擴大了這類詩的內(nèi)容，增添了它的藝術風采，使山水詩的成就達到前所未有的高度，這是他對我國古典詩歌的突出貢獻。其中，寫鄉(xiāng)村景物和農(nóng)家生活的田園詩充滿著牧歌情調(diào)，表現(xiàn)他閑逸蕭散的情趣和恬淡自適的心境。他的山水詩無論從詩的題材內(nèi)容，還是詩歌的藝術豐采上都對后世詩歌產(chǎn)生了深遠的影響。
王維的山水詩顯著標志是在于自覺追求物我合一的思想境界和以形寫神的創(chuàng)作方法。
《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”本詩寫作者歸嵩山之所見所聞，充滿空明鏡界和寧靜之美，充分表現(xiàn)其歸隱山林生涯的悠然，和不再與聞世事之悠然。整首詩的基調(diào)是昂揚情思、明朗基調(diào)，不纖弱，不低沉、不頹廢的。這點跟孟浩然的《過故人莊》有相似之處。一陣新雨后，山上變得更加清明幾凈，一切都顯得是那么明亮，富有生命力。一輪明月冉冉升起，照耀在松林間，泉水從石頭處緩緩流出，那些浣女、漁夫工作了一天，得到滿足后快樂地哼著歌。最后才點明詩人的意思——歸隱。這首詩有遠景近景，仰視俯視，冷色暖色，人聲水聲，把繪畫美、音樂美與詩歌美充分地結合起來，創(chuàng)造出“詩中有畫，畫中有詩”的靜逸明秀詩境。在清新寧靜而生機盎然的山水中，感受到萬物生生不息的生之樂趣，精神升華到了空明無滯礙的境界，真是一幅美如畫卷的圖畫。
《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響，返景入深林，復照青苔上。”詩中著意描寫了作者獨處于空山深林，看到一束夕陽的斜暉，透過密林的空隙，灑在林中的青苔上，在博大紛繁的自然景物中，詩人捕捉到最引人入勝的一瞬間，有簡淡的筆墨，細致入微地給出一幅寂靜幽清的畫卷，意趣悠遠，令人神往。清冷幽邃，遠離塵世，無一點人間煙氣，充滿禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學，含義而進入一種宗教的境界，這正是王維佛學修養(yǎng)的必然體現(xiàn)。王維早年對功名也充滿熱情和向往，有一種積極進取的生活態(tài)度，只不過后來因為種種原因?qū)y(tǒng)治者、官場失望，才有意于禪宗，想借以擺脫俗世的煩擾，不過這也倒沒有使他消沉、頹廢，而是以一種沖淡的態(tài)度面對這一切。
王維還有很多山水詩，這里就不一一述說。
很多詩人描寫山水詩。
陶淵明《飲酒》“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”陶淵明是個身心俱隱的人，是真正的隱士，但有點消極避世的意味。
柳宗元《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”流露出儒家思想，但和王維沖淡不同的是，柳宗元“機心”未忘，并由此帶來憂傷與悲憤，這是柳詩中常見的意境。
李白的山水詩《獨坐敬亭山》“眾鳥高飛去，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”物我合一的藝術思維，還充滿逍遙游的精神和超塵出世的幻想，有些山水詩，帶有濃厚的游仙色彩，這是和王維的現(xiàn)實觀點不同的。
好的詩歌能陶冶人的情操，開闊人的胸襟。一個人感覺到空洞的時候，拿起詩歌讀一讀，會對我們的身心有莫大的好處，特別是王維的詩歌，詩滲禪意，流動空靈。
關于王維山水詩
1、山中 ——王維
溪清白石出， 天寒紅葉稀。
山路元無雨， 空翠濕人衣。
2、山居秋螟——王維
空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。 隨意春芳歇，王孫自可留。
3、山居即事——王維
寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。
綠竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。
4、書事 ——王維
輕陰閣小雨，深院晝慵開。
坐看蒼苔色，欲上人衣來。
5、送禰郎中——王維
東郊春草色，驅(qū)馬去悠悠。況復鄉(xiāng)山外，猿啼湘水流。
島夷傳露版，江館候鳴騶。卉服為諸吏，珠官拜本州。
孤鶯吟遠墅，野杏發(fā)山郵。早晚方歸奏，南中才忌秋。
6、送錢少府還藍田 ——王維
草色日向好，桃源人去稀。手持平子賦，目送老萊衣。
每候山櫻發(fā)，時同海燕歸。今年寒食酒，應是返柴扉。
7、送元二使安西——王維
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
8、桃源行——王維
漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。 坐看紅樹不知遠，行盡青溪忽值人。
山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。 居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出云山雞犬喧。 驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。
平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。 初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽里誰知有人事，世中遙望空云山。 不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。
山洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。 自謂經(jīng)過舊不迷，安知峰壑今來變。
當時只記入山深，青溪幾度到云林。 春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。
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