李白詩(shī)歌中的水
【導(dǎo)讀】李白有詩(shī)仙之稱，李白所作詞賦，宋人已有傳記(如文瑩《湘山野錄》卷上)，就其開(kāi)創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
世界上最初的聲音，是微風(fēng)吹動(dòng)流水的聲音;水流到哪里，花開(kāi)到哪里，生命延續(xù)到哪里——那是天籟。天才的詩(shī)人如李白，捕捉風(fēng)，捕捉水，讓人籟變成天籟。李白正是這么一個(gè)與水有著不解之緣、被水滋養(yǎng)的詩(shī)人。
李白詩(shī)歌的中的水，不僅僅是用水的意象，裝飾自己的詩(shī)歌。而是水的清冽，水的流動(dòng)，水的生命，滲透到李白的靈魂之中。李白的詩(shī)里充盈著水，水即是情，情亦似水;水即是天，亦是歸處，是李白靈感的源泉。在李白的詩(shī)里，有如絲的黃河，奔涌的大江，既有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”(《行路難》)的慨嘆，也有“人行明鏡中，鳥(niǎo)度屏風(fēng)外”(《清溪行》)的清冽與安靜。
為什么說(shuō)李白詩(shī)中水即是情，情亦似水?且看膾炙人口的《金陵酒肆留別》：
風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。
金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。
請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)?
李白為什么要“請(qǐng)君試問(wèn)流水”?流水可曾知道他的別意?這一刻不停的流水是他的知音。李白心中那些的惆悵，吳姬不知，金陵子弟亦不解，即便花香滿店也不曾稍減，只有這東流水，可與之訴衷腸。逝者如此水，方可與別意相當(dāng)，都不曾停止，都不會(huì)消亡，綿延著不知流向何方。何者是水，何者是情，誰(shuí)還分得清?此時(shí)李白眼中的水是活的，是有情的，與他相似甚至就是他自己。
李白直把流水與情相對(duì)舉，有如“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”(《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》)。有時(shí)又將水?dāng)M作人，有如“寄言向江水，汝意憶儂不?清溪非隴水，翻作斷腸流”(《秋浦歌》)、“秦水別隴首，幽咽多悲聲”(《古風(fēng)》其二十二)。有時(shí)他還會(huì)更加直白地吟道：“洞庭瀟湘意渺綿，三江七澤情洄沿”(《當(dāng)涂趙炎少府粉圖山水歌》)。
為什么說(shuō)李白之水即是天?人間何物與天最相似?必然是水了。李白《送別》曰：
水色南天遠(yuǎn)，舟行若在虛。
遷人發(fā)佳興，吾子訪閑居。
日落看歸鳥(niǎo)，潭澄羨躍魚(yú)。
圣朝思賈誼，應(yīng)降紫泥書(shū)。
在李白的詩(shī)里，水最有情，爽朗時(shí)有水，惆悵時(shí)有水，寂寥時(shí)亦有水�，F(xiàn)在李白在閑中，不得意，思念賈誼，覺(jué)得只有賈誼和自己同病相憐的時(shí)候，也是水。因?yàn)樗坏靡獾臅r(shí)候，老在途中，老在船上，于是四周一片皆水了。
水天一色，天照著水，水映著天，如此便不知有天，亦不知有水。一葉扁舟在至清至凈的水波中劃行，讓人誤以為飄在空中。如“人游月邊去，舟在空中行”(《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋》)、“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”(《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》)。遠(yuǎn)處水與天融為一體，水從何處來(lái)?從天際來(lái)。水到何處去?流向另一處天際，一如漂泊的人生。
為什么說(shuō)李白之水即歸處?《山中問(wèn)答》曰：
問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水宛然去，別有天地非人間。
在李白的心里，伴著“桃花流水”，“別有天地非人間”的桃花源，是他向往的地方。“同歸無(wú)早晚，潁水有清源”(《送裴十八圖南歸嵩山》)。尤其在他失意的時(shí)候，更是將水作為歸隱之處。“俱飄零落葉，各散洞庭流”(《贈(zèng)王判官時(shí)余歸隱居廬山屏風(fēng)疊》)，“歸去瀟湘沚，沉吟何足悲”(《古風(fēng)》其四十九)，無(wú)一不訴說(shuō)著水對(duì)李白的意義。
水在詩(shī)仙李白筆下流淌著。李白不僅以水為題，更是寫(xiě)遍三江五湖，名句迭出。詩(shī)題如《橫江詞》、《夜泊牛渚懷古》，詩(shī)句如“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”(《贈(zèng)王倫》)，真是不勝枚舉。
即便詩(shī)中沒(méi)有提到水，卻依然有水的韻律�！肚锲指琛菲涫澹�
白發(fā)三千丈，緣愁似箇長(zhǎng)。
不知明鏡里，何處得秋霜。
全詩(shī)無(wú)一“水”字，卻處處透著水，與水有一種微妙的聯(lián)系。“白發(fā)三千丈”讓人聯(lián)想到“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”(《望廬山瀑布》)。“緣愁似箇長(zhǎng)”更與“請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)”(《金陵酒肆留別》)相似。三千丈的白發(fā)就像是流淌著的水，不僅顏色相似、形狀相似，更是神似。如果說(shuō)“‘秋浦——秋——愁’的聯(lián)想是整個(gè)組詩(shī)十七首的基調(diào)”[1]，那么《秋浦歌》其十五由“白發(fā)”至“愁”的聯(lián)想中則夾雜著水的成分，雖然看似“白發(fā)”至“愁”無(wú)需任何中介，然而白發(fā)似水，水似愁，故而才道愁長(zhǎng)，愁若不似水，怎可長(zhǎng)?白發(fā)若不似水，怎可三千丈?不如說(shuō)白發(fā)如水，水有千丈，千丈之水恰似愁。這首詩(shī)正是詩(shī)人在以水為鏡，看到水中自己白發(fā)的倒影，感嘆而發(fā)出的絕唱。故而下句才道“不知明鏡里，何處得秋霜”，明鏡看似指鏡子，實(shí)則卻是指秋浦之水。詩(shī)人最后問(wèn)道秋霜何處來(lái)?是從李白的發(fā)鬢中來(lái)，是從李白的心愁中來(lái)，更是從李白所處的社會(huì)之悲中來(lái)。這是自問(wèn)，亦是問(wèn)天，問(wèn)蒼生。然而回答他的只有這平靜的流水，聲音如此輕微，以至于像一面不會(huì)作聲的明鏡。真?zhèn)�是《秋浦歌》似愁，開(kāi)頭兩句的愁是如此濃烈，讓人過(guò)目不忘，結(jié)尾兩句的愁卻是淡淡的，然而更綿長(zhǎng)，更不能釋?xiě)选?/p>
李白詩(shī)中的水，是從哪里來(lái)的呢?——那是六朝的水，是六朝文人詩(shī)歌里的水，六朝樂(lè)府民歌里的水;同時(shí)是黃鶴樓下浩浩蕩蕩的長(zhǎng)江之水，是奔流在他第二個(gè)故鄉(xiāng)安陸河港里的水。
“李白對(duì)前代文學(xué)遺產(chǎn)，自《詩(shī)經(jīng)》、楚辭以后，接受了多方面的營(yíng)養(yǎng)。南朝詩(shī)人對(duì)他影響最大的則是謝靈運(yùn)、鮑照、謝朓三人。”[2]他詩(shī)中的力度得力于鮑照，就像是由高處沖擊而下的水，奔騰豪邁，千軍萬(wàn)馬也抵擋不住。然而“李太白詩(shī)不專是豪放，亦有雍容和緩者”，[3]他的山水詩(shī)得力于二謝，真是“清水出芙蓉，天然去雕飾”(《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》)。正如胡小石先生所言：“他的五古學(xué)劉楨，往往闌入阮籍，七古學(xué)鮑照與吳均，五古山水詩(shī)又學(xué)謝朓，以下便看不上了。”
李白對(duì)六朝的學(xué)習(xí)，不僅是風(fēng)格、手法上的，還有對(duì)題材、詩(shī)句的直接借鑒。如《送儲(chǔ)邕之武昌》：
黃鶴西樓月，長(zhǎng)江萬(wàn)里情。
春風(fēng)三十度，空憶武昌城。
送爾難為別，銜杯惜未傾。
湖連張樂(lè)地，山逐泛舟行。
諾謂楚人重，詩(shī)傳謝朓清。
滄浪吾有曲，寄入棹歌聲。
“湖連張樂(lè)地，山逐泛舟行”，即是由謝朓《新亭渚別范零陵云》中化來(lái)，其辭曰：
洞庭張樂(lè)地，瀟湘帝子游。
云去蒼梧野，水還江漢流。
廣平聽(tīng)方籍，茂陵將見(jiàn)求。
心事俱己矣，江上徒離憂。
一樣的江水，相似的離情，一個(gè)“銜杯惜未傾”，一個(gè)“停驂我悵望”;一個(gè)“長(zhǎng)江萬(wàn)里情”，一個(gè)“江上徒離憂”。李白這首詩(shī)無(wú)疑有著謝朓詩(shī)的影子，大約是相似的場(chǎng)景、相似的事件、相似的情思，使得李白想起來(lái)了謝朓的這首詩(shī)吧，因此他也直言“諾謂楚人重，詩(shī)傳謝朓清”�？梢�(jiàn)李白之才情亦非憑空而來(lái)，若不是“始終學(xué)《選》詩(shī)”[4]，哪得佳?又如《古風(fēng)》其二十二，一詩(shī)化用了陸機(jī)、吳均、江淹、沈約等多人的詩(shī)作，故以“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”(《春日憶李白》)形容李白，實(shí)非虛言也。
六朝時(shí)長(zhǎng)江漢水一代經(jīng)濟(jì)文化都相當(dāng)發(fā)達(dá)，建康江寧一帶又都是沿著長(zhǎng)江的城鎮(zhèn)，是水滋養(yǎng)了那個(gè)時(shí)代，而水也保存在了民歌中，流傳至今。因此，六朝民歌對(duì)李白的影響，甚至超過(guò)了六朝詩(shī)人，那是雙重的作用和影響。
最有說(shuō)服力的例子，是蕭綱學(xué)習(xí)民歌的《烏棲曲》(四首其一)：
芙蓉作船絲作竿，北斗橫天月將落。采桑渡頭礙黃河，郎今欲渡畏風(fēng)波。
不知道是什么原因?長(zhǎng)夜過(guò)去了，但情“郎”始終沒(méi)有來(lái)。在小船上等待了整整一個(gè)晚上的女子陷入了痛苦的思念之中。月亮就要下去了，你為什么還不來(lái)?是不是黃河太寬?還是你怕風(fēng)波太大?芙蓉花葉一般的小船和用一層層絲纏繞的竹篙，都是癡情女子堅(jiān)貞美好的心意;礙于黃河，畏于風(fēng)波的，是“郎”的猶豫、害怕?還是人言可畏?
詩(shī)歌語(yǔ)言清新，風(fēng)格優(yōu)美，感情樸實(shí)，江南水一般的韻味，始終在詩(shī)里流動(dòng)飛揚(yáng)。蕭綱這首屬于宮體詩(shī)的《烏棲曲》，李白讀了以后，有一種莫名的激動(dòng)，于是他也用民歌體，一連寫(xiě)了六首《橫江詞》，其中三首，就是對(duì)蕭綱詩(shī)中人的回應(yīng)，情的回應(yīng)，水的回應(yīng)：
海潮南去過(guò)潯陽(yáng)，牛渚由來(lái)險(xiǎn)馬當(dāng)。橫江欲渡風(fēng)波惡，一水牽愁萬(wàn)里長(zhǎng)。(其二)
橫江西望阻西秦，漢水東連楊子津。白浪如山那可渡?狂風(fēng)愁殺峭帆人。(其三)
橫江館前津吏迎，為余東指海云生。“郎今欲渡緣何事，如此風(fēng)波不可行!”(其五)
李白的這幾首詩(shī)，都在解釋蕭綱詩(shī)里“情郎”沒(méi)有來(lái)約會(huì)的原因。一說(shuō)是“橫江欲渡風(fēng)波惡”;二說(shuō)是“白浪如山那可渡?狂風(fēng)愁殺峭帆人”;三說(shuō)是，你有什么事那么著急?“如此風(fēng)波不可行!”明代的胡應(yīng)麟顯然看到了蕭綱詩(shī)中急欲渡河的“情郎”，也看到了大呼“情郎”危險(xiǎn)的李白如此激動(dòng)。同時(shí)他在《詩(shī)藪》中客觀地評(píng)判說(shuō)，蕭綱的《烏棲曲》“奇麗精工，齊梁短古，當(dāng)為絕唱。”又說(shuō)：“太白《橫江詞》全出此”。篇篇是情，篇篇是人，篇篇是水。李白詩(shī)中水的源流，人的源流，情的源流，可見(jiàn)一斑。
李白少時(shí)生活在青蓮鄉(xiāng)，青年時(shí)曾在青城“養(yǎng)奇禽千計(jì)”(《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》)，至二十五歲初出蜀地，經(jīng)重慶三峽，南游洞庭，又上廬山，東下金陵、揚(yáng)州。二十七歲為觀云夢(mèng)澤來(lái)到安陸，一路皆船，一路皆水。“酒隱安陸，蹉跎十年”(《贈(zèng)錢征君少陽(yáng)》)，飲的也是長(zhǎng)江水，安陸的水。由山水滋養(yǎng)的李白，就像春雨中的植物，盛開(kāi)出一朵朵絢麗的花。
李白詩(shī)中的水，最后去了哪里?流向天際，流入大荒?像他在《渡荊門送別》中說(shuō)的：“渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”?是的。但李白詩(shī)中的水，更是流入后代無(wú)數(shù)詩(shī)人的詩(shī)集中。
流入大荒的水，滋潤(rùn)著大荒的土地，變成人和植物的養(yǎng)分。在李白走過(guò)的地方，無(wú)論是牡丹國(guó)色，還是空谷幽蘭，或是柳色青青，那都是水的子女。李白詩(shī)歌的影響，很重要的一部分，是蘊(yùn)含著六朝民歌之水的詩(shī)歌風(fēng)格，李白之水流經(jīng)之處，可謂處處開(kāi)花。
有宋一代，蘇東坡的詩(shī)詞中，固然是“水光接天”，到了明代，高啟學(xué)習(xí)李白，也繼承了詩(shī)中之水，其詩(shī)《登金陵雨花臺(tái)望大江》曰：“大江來(lái)從萬(wàn)山中，山勢(shì)盡與江流東。鐘山如龍獨(dú)西上，欲破巨浪乘長(zhǎng)風(fēng)。”其時(shí)更有李攀龍、王世貞揚(yáng)其波，明七子的文學(xué)思想又影響到日本的荻生徂徠及其弟子服部南郭。清代詩(shī)人黃景仁夢(mèng)見(jiàn)了李白，寫(xiě)詞說(shuō)：“更問(wèn)后來(lái)誰(shuí)似我，我道：才如君少。有亦是，寒郊瘦島。”(《賀新郎·太白墓和雅存韻》)事實(shí)上，后代許許多多的詩(shī)人，都從李白的詩(shī)歌中汲取營(yíng)養(yǎng)，或多或少地得益于李白詩(shī)中的水。
雖然根據(jù)李白族叔李陽(yáng)冰的《草堂集序》、范傳正的《墓銘》和晚唐詩(shī)人皮日休的《李翰詩(shī)》(《七爰詩(shī)》之一)記載，李白是因酒喝得太多，以致胸壁穿孔，得“腐協(xié)疾”而死的。但五代王定�！短�摭言》說(shuō)李白是“著宮錦袍，游采石江中，傲然自得，龐若無(wú)人，因醉入水中捉月而死”的。宋代洪邁《容齋隨筆》也有類似的記載。“攬?jiān)侣渌?rdquo;帶有民間色彩，但“腐協(xié)疾”以致胸壁穿孔是很痛苦的事，“攬?jiān)侣渌?rdquo;，甚至投水自殺結(jié)束痛苦都有可能。不管怎么說(shuō)，采石江邊一堆土，李白雖死，但大江之水仍不離其左右。
李白與水既然有這么一段不得不說(shuō)的故事，可見(jiàn)李白若離開(kāi)了水，就不再是我們所熟知的李白;水若缺少了李白，后來(lái)詩(shī)詞中的水性也當(dāng)少卻幾分吧?水就像是詩(shī)人李白的脈動(dòng)，它總能有一種姿態(tài)符合詩(shī)人的情感，靜有靜之美，動(dòng)有動(dòng)之美，故而水與情融合在一起，進(jìn)入到詩(shī)人的心中，升華，結(jié)晶，最后凝練出一首首動(dòng)人心魂的含水之詩(shī)。這水是真實(shí)的，那是長(zhǎng)江里流淌的水;這水又是虛無(wú)的，那是六朝文人詩(shī)歌和六朝樂(lè)府民歌中隱含的水，是江南的一派煙云水氣，在李白詩(shī)歌的每一個(gè)細(xì)胞里。
[1] 松浦友久：《關(guān)于李白<秋浦歌>注釋的幾個(gè)問(wèn)題》，《李白學(xué)刊》(第一輯)。
[2]王運(yùn)熙老師：《李白推重謝朓詩(shī)》，收入《謝朓與李白研究》，人民文學(xué)出版社，1995年。
[3]朱熹：《朱子語(yǔ)類》，中華書(shū)局，1994年。
[4]朱熹：《朱子語(yǔ)類》，中華書(shū)局，1994年。
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