西方兒童音樂研究的思考
研究兒童音樂作品，自然要確定“兒童”這個概念。從廣義上講，兒童泛指法定成人年齡以下的人;而狹義的界定是將未成年人分為嬰兒期、幼兒期、兒童期、青年期。本文所指的“兒童音樂”包括適合青少年的音樂、適合幼兒的音樂以及胎教音樂。“兒童音樂作品”則包括適于兒童演奏、演唱的音樂作品;適于兒童欣賞的音樂作品;在題材和形態上具有兒童音樂的某些特征，但又適于成年人表演、欣賞或老少咸宜的音樂作品。
西方兒童音樂研究的思考
一、研究兒童音樂具有社會現實意義
筆者研究兒童音樂的原因除了受“具有很強可塑性的兒童時期是藝術培養的關鍵期”“兒童音樂對于少年兒童本質意義在于其人格的發展和情感的培養”等傳統觀念的影響之外，另一個重要原因是筆者被布爾迪約與帕斯隆所著的《再生產》所震撼。這部著作指出：“從教育行動是由一種專斷權力所強加的一種文化專斷的意義上說，所有的教育行動客觀上都是一種符號暴力。”這里的“符號暴力”不是通常意義上的暴力，而是指教育具有一種專斷權力。“教育工作是一種長期灌輸的工作”，它使一種文化專斷的原則以一種習性的形式內化。兒童作為教育的接受者，具有一定的受動性，受周圍文化環境的影響很大，而音樂是作用于心靈的最有效的媒介。兒童接觸的音樂信息如果不是優質的、合適的，那么低劣的、不合適的必然取而代之。從這個意義上講，兒童音樂作為一種最有效地被兒童接受消化的教育資源，預示著社會文化再生產的結果，從而預兆了社會的成熟與否。對兒童音樂的這樣一種思考和定位，正是促使筆者選擇這個課題的深層原因，也使得這一研究具有了社會和現實意義。
二、研究西方兒童音樂的方法與內容
筆者認為，對西方兒童音樂的文化考察，可以采用比較分析、交叉滲透、個案考察、形態分類等研究方法。研究的視角包括西方兒童音樂的文化特性、社會功能和形態范疇。
可以從以下四個方面進行研究：
(一)從社會學角度進行考察，通過追溯西方音樂歷史，發現各個時代社會的兒童觀直接影響兒童音樂的創作與傳播。在中世紀以前，兒童被看成“小大人”。文藝復興后開始重視探討兒童的特殊性，倡導尊重兒童的獨立人格。但直至18世紀才明確提出“兒童亞文化”的概念。所以到18世紀以后，尤其在19、20世紀，西方兒童音樂創作方面才出現了空前繁榮的景象。
(二)從藝術哲學的角度來考察。兒童音樂與成人音樂在美學特質上盡管有眾多類似的方面，但由于不同的藝術對象在生理、心理和文化上的差異，兒童音樂也存在獨特的美學特質，如直觀具象、純真稚拙、情感恬適、自律表意、民族性格、泛靈幻想等。
(三)以巴托克的鋼琴作品集《獻給孩子們》為個案，考察兒童音樂體現的民族性特征和兒童音樂的民族基質教育價值。重點分析巴托克關于兒童音樂民族風格與“兒童世界”相統一的觀點、用民族音樂的簡樸之美對兒童進行“精神培養”以及民族風格多樣性的觀點。強調了兒童在學習音樂初期就應該接觸民族音樂語匯，自然而然、潛移默化地構建兒童的“音樂母語”意識。
(四)從藝術形態學的角度考察，對西方兒童音樂進行分類。文中借鑒俄國美學家莫卡岡的“體裁作為形態學范疇”的思路，按照活動(藝術實踐、游戲等)、題材(自然、文學、生活等)及體裁(兒童歌劇、兒童歌曲、交響童話等)三個方面進行分類，以揭示西方兒童音樂結構模式的規律性和結構變化的多樣性。
對西方兒童音樂的文化考察，為反觀中國兒童音樂創作狀況提供了一種參照和啟迪，有利于開闊視野，拓展思路，從社會、文化、教育、機制等方面來分析現狀和原因，尋求解決問題的途徑，展望和開創中國兒童音樂創作繁榮的前景。
三、研究西方兒童音樂的幾點啟示
對西方兒童音樂的文化考察，給我們的啟示是多方面的。
首先，兒童音樂繁榮與否，不是取決于作曲家個人的喜好，而是社會文明化程度的結果與鮮明標志。西方從14世紀文藝復興運動對“人”的肯定，到18世紀對“兒童”的重視及隨之兒童音樂創作的逐步發展，經歷了400余年的思想歷程，與社會文明的發展相呼應，體現了思想觀念與社會的巨大進步。
其次，彪炳史冊的西方經典兒童音樂作品大多出自著名音樂大師之手，而且不為經濟目的，甚至多半不是委約作品而是作曲家的自愿創作，這反映了作曲家高尚的情懷。
由此可以看出大師創作兒童音樂作品有三類原委：
一是歷史使命感。作曲家受到進步兒童觀的影響，認識到“兒童是高尚的”，將創作兒童音樂看作崇高的事業。
二是情真意切。對自己的創作對象――兒童，傾注了最真切、最純美的愛。
三是“童心”未泯。飽經滄桑的的音樂家懷念兒時情趣，在生活中顯出天真純樸，展現出個體人生的一種境界。
第三點原委尤其值得注意，因為在一個過于崇尚理性神威和科學主義的時代，在受制于繁文縟節和物欲驅使的人生疆場，對“童心”的慧識并不是人人都能做到和理解的。那些動輒把兒童趣味的音樂稱作“小兒科’“奶嘴文化”的人，他們多半沒有感受到童心之美那充滿人性魅力的生命之光。
再次，西方在肯定兒童音樂審美功能的同時，十分重視其超越審美的社會功能特性。由此可見，兒童音樂的教育價值絕不僅僅在于審美，其潛在的民族基質教育價值應得到充分挖掘。熟諳民族音樂的“簡樸之美”和構建兒童“音樂母語”意識應成為兒童音樂教育的核心價值。
這些啟示引發我們進一步思考。西樂傳入中國百年，老一輩音樂家投入了大量精力創作兒童音樂作品，做出了卓越貢獻。五四運動后，兒童音樂受到空前重視，我國現代女作曲家周淑安1930年在《樂藝》中提出：“我們不求中國音樂的進步則已，如果要求進步，非從兒童之音樂教育入手不可!”“現在將改良的辦法提出幾條來大家研究研究：中央及地方政府應當設法提倡，在公共場所多奏上等音樂;使國內兒童聽到好的音樂;教育當局，尤其是音樂教育家應當多設音樂師范班，竭力訓練師資，以便日后在國內各小學授兒童以科學化的音樂訓練……鼓勵樂譜著作家，多作兒童適用的歌樂譜，以便兒童練習……”作曲家黎錦暉創作的《麻雀與小孩》《小小畫家》《小羊救母》等兒童歌舞劇和《好朋友來了》《三個小寶貝》《誰和我玩》等兒童歌舞表演曲，顯示了中國兒童音樂創作的杰出成就和鮮明特色。新中國成立后，兒童音樂創作更有了長足進步。除了有作曲家丁善德的鋼琴組曲《快樂的節日》、鄧爾敬的《兒童鋼琴曲四首》、吳祖強的琵琶協奏曲《草原小姐妹》等器樂作品之外，兒童歌曲也得到了前所未有的蓬勃發展，如《中國少年兒童隊隊歌》《我們是共產主義接班人》《我們多么幸福》《快樂的節日》《讓我們蕩起雙槳》《我愛北京天安門》《紅星歌》等，這些作品都是久唱不衰的曲目。改革開放以來，兒童音樂作品的創作表現出全面繁榮興旺的局面，數量之多超過以往任何一個時期，有《嘀哩、嘀哩》《歌聲與微笑》《我向黨來唱支歌》《少年少年，祖國的春天》《采蘑菇的小姑娘》等兒童歌曲。
但從總體上看，我國兒童音樂創作與急速發展的社會需求間還存在較大的差距，藝術價值高、流傳廣泛的兒童音樂作品屈指可數。比如2003年10月，北京第六屆國際音樂節期間中國少年交響樂團的兒童專場音樂會，盡管在青年指揮家李心草的指揮下樂團演奏精彩，還伴以生動的講解，雖然孩子們興趣盎然，但是，曲目令人遺憾。除了史真榮的《龜兔賽跑》是中國樂曲外，其余則是是拉威爾的《鵝媽媽》組曲、普羅可菲耶夫的《彼得與狼》等舶來品，甚至連貝多芬鴻篇巨制的《第五鋼琴協奏曲》這樣典型的成人音樂也被搬上兒童專場。
與貧乏的兒童音樂創作形成反差的是，當前我國的兒童音樂活動空前活躍。成千上萬的考級琴童、雨后春般的學生樂隊、音樂夏令營爆滿的講座和音樂會，讓我們在欣喜之余更多了幾分憂慮。音樂創作已融入消費社會，作曲家的靈感被標上了價格。紛至沓來的各種作品征集評獎，鮮有兒童音樂創作的位置。
令人欣慰的是，2010年國務院頒布了《中國兒童發展綱要(2011―2020年)》，在綱要總目標中提出了堅持“兒童優先”的原則，在這個總目標和原則之下，兒童音樂創作必將出現新的繁榮。建立專門的兒童音樂網站，創作新的兒童歌舞劇、兒童民樂曲、兒童交響音樂……可愛的孩子們，渴望五彩斑斕的兒童音樂世界，因為“音樂是兒童生活中的靈魂”。兒童音樂的舞臺，呼喚作曲家的情懷、摯愛和童心。我們的社會，不要因為成人過多地關心金錢、財富和名譽而使“祖國的花朵”“世界的未來”失望，我們應該讓每一位才華橫溢的作曲家認同――兒童優先。
培養孩子音樂的建議
第一，對孩子做出一個全面的觀察
大家可以提出以下幾個問題：哪種樂器是孩子發自內心最感興趣的？來自內心的驅動將直接影響到日后學習樂器能堅持走多久。如果孩子想學小提琴，是出于自己的意愿想學？孩子是否有主動提出？如果主動提出，是不是反復提出這個想法？每次聽到小提琴的音樂是不是全神貫注？和孩子暢聊，為什么想學小提琴？小時候，我特別想學跳舞，很大的原因是被美麗的芭蕾舞裙所吸引，為了這身美麗的衣裳，我很樂意承擔練習舞蹈的苦與累。
第二，自身條件是否適合學習自己心儀的樂器
為了能跳舞，為了這身美麗的衣裳，再苦再累的訓練，我也愿意！每當別的小朋友要休息，我仍能堅持。在因為我的腿比較粗，舞蹈老師和我的家長溝通我并不適合跳舞。也因此，我并沒有在芭蕾舞繼續堅持。從今日回頭看，如果當時我堅持習舞并轉向現代舞，腿粗并不算是障礙。只是，在古典芭蕾舞領域里，這確實是不利有所造詣的先天條件。在學習樂器也是一樣的，如果孩子鐘情于小提琴，但手指的靈活性和全身的協調性還發育得不夠時那怎么辦呢？如果想要通過枯燥練習來改變，提高手指的靈活和協調，那真是雪上加霜。而是，給予孩子半年至一年的成長過程，并加入其他身體協調的訓練，以期靈活與協調有了提升，再來繼續學習小提琴，就更能感受到學習的樂趣了。除了個人喜好之外，觀察了解孩子的個人先天條件也對選“對“樂器非常重要。比如學習弦樂對聽覺，指感，膚感 (taktile Wahrnehmung)的要求會比學習鋼琴要更加嚴格，反之學習鋼琴則對腦、眼、手、腳的整體協調性要求更高。德國的父母除了放慢心態外，更多的注重對孩子的整體培養，如文章前提到的“音樂親子班”以及“音樂早期教育課程”都是以通過不同身體感官來培養孩子的音樂能力為教育核心的課程，從而發現孩子的音樂天賦。
第三，明確學習樂器的目的
這里所明確的目的，并不是說設立一個“要當下一個莫扎特”的目標。而是，確實喜歡音樂，并能感受到在聆聽音樂、演奏樂器時是帶來的快樂。而是明確學習樂器不要帶有功利性，只是出于“熱愛”。只有熱愛，才能無怨無悔堅持。
【西方兒童音樂研究的思考】相關文章：
兒童音樂啟蒙教育淺析03-12
西方用餐有哪些禮儀-西方用餐禮儀03-30
西方婚禮的流程03-09
西方著裝禮儀文化11-16
西方戲劇發展歷史06-22
西方餐桌禮儀常識03-10
中西方禮儀的差異06-20
西方國家的茶文化03-29
東西方插花的區別02-02