關(guān)于中國(guó)民間舞蹈的6大共性
中國(guó)是一個(gè)多民族的文明古國(guó)，每個(gè)民族都有自己的文化，而且每個(gè)民族文化中都有自己的舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)。下面是小編為大家整理的關(guān)于中國(guó)民間舞蹈的6大共性，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
▲ 源自民間傳說(shuō)，情節(jié)生動(dòng)形象鮮明
民間舞蹈的產(chǎn)生一般以獨(dú)特的習(xí)俗或一定的故事傳說(shuō)為依據(jù)，表現(xiàn)的情節(jié)簡(jiǎn)練集中，人物性格突出。如在江西省永豐、遂川、新干等地流行的民間燈彩“馬燈舞”，就相傳起源于唐朝。唐皇不滿足人間榮華富貴，向往仙人的生活。他想象飛到了月宮，欣賞嫦娥翩翩起舞。為了增添情趣，唐皇在嫦娥的許諾下，扮演了王三這個(gè)“丑角”，使人間天堂融合為一體。“馬燈舞”就是根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)中的故事編成的。舞蹈通過(guò)打擊樂(lè)的節(jié)奏變化，結(jié)合舞者的姿態(tài)，表達(dá)不同思想感情，情節(jié)生動(dòng)、形象鮮明。還有儺舞《紙錢》，結(jié)合女媧補(bǔ)天的神話傳說(shuō)，體現(xiàn)氏族社會(huì)女性的崇拜觀，可謂構(gòu)思奇特、手法巧妙。
▲ 源自生產(chǎn)生活，與勞動(dòng)息息相關(guān)
民間舞蹈的最大特點(diǎn)之一就是生活化，素材從生活中來(lái)。人們?cè)趧趧?dòng)中形成的一舉一動(dòng)，都是民間舞蹈基本動(dòng)作的原形，而勞動(dòng)工具往往就是舞蹈的道具。如采茶舞蹈源于茶農(nóng)的勞動(dòng)和生活，所表現(xiàn)的也是茶農(nóng)、茶姑的采茶勞動(dòng)以及在勞動(dòng)中產(chǎn)生的愛(ài)情。漫山的云霧，漫山的茶，姑娘們手提“茶籃燈”，口唱《十二月采茶歌》，一邊采茶一邊舞蹈。《木排舞》、《禾杠舞》、《鋤山鼓》等舞蹈無(wú)一不屬于這一類。
▲ 體現(xiàn)民情習(xí)俗，折射宗教情感
民間舞蹈很多是在傳統(tǒng)的節(jié)日、廟會(huì)、祭祀、婚喪嫁娶等重大活動(dòng)中進(jìn)行，是民俗活動(dòng)中的重要組成部分。江西是佛、道兩教盛地，宗教祭祀舞無(wú)論是在宮廷城邑還是僻野山鄉(xiāng)都盛傳不衰。道教舞蹈大多遺存在奉祀之中，成為折射宗教情感的載體。如道教舞蹈的手訣動(dòng)作，代表人與神、神與人、人與鬼、鬼與人通靈的語(yǔ)言;流傳于貴溪市樟坪鄉(xiāng)、鉛山縣太源鄉(xiāng)的畬族舞蹈《祭祖舞》和《馬燈舞》，也屬于典型的宗教祭祀儀式舞。這類舞蹈與圖騰信仰有密切的淵源關(guān)系，它們的存在，無(wú)不折射出畬民的宗教情感。
▲ 載歌載舞，好聽(tīng)好看
我國(guó)自古以來(lái)形成了“歌詠其聲，舞動(dòng)其容”的藝術(shù)表現(xiàn)方法，歌舞結(jié)合可以表現(xiàn)廣泛的內(nèi)容并喜聞樂(lè)見(jiàn)。流傳于江西省宜黃、崇仁、于都等縣山區(qū)的禾杠舞就是一種載歌載舞的表現(xiàn)形式。很早以前，山里農(nóng)民上山砍柴時(shí)，為了解除路上的寂寞，就一邊敲打禾杠，一邊對(duì)唱山歌。隨著時(shí)間的推移，這種敲禾杠唱山歌的形式不斷豐富，終于發(fā)展成了載歌載舞的禾杠舞，既美妙動(dòng)聽(tīng)又賞心悅目。
▲ 巧用道具，延伸肢體
道具與民間舞蹈的表演關(guān)系十分密切，它是構(gòu)成民間舞蹈形象的有機(jī)部分，是肢體的延伸，是塑造人物、刻畫性格的輔助手段。道具的應(yīng)用增強(qiáng)了民間舞蹈的表現(xiàn)力。如南豐儺舞的面具，是臉部表情的夸張;永新盾牌舞的兵器，是手的延伸。借助道具豐富和強(qiáng)化民間舞蹈的造型能力和表現(xiàn)力，是民間藝人高度智慧的結(jié)晶和獨(dú)特的創(chuàng)造。
▲ 自?shī)市耘c表演性的統(tǒng)一
民間舞蹈的參與者，大多不記報(bào)酬，只求在自?shī)首詷?lè)中展示自身的才華和技藝，以達(dá)到娛人的目的。如武寧縣的鋤山鼓，是一種典型的勞動(dòng)歌舞，與人們的生產(chǎn)息息相關(guān)，帶著質(zhì)樸的山歌風(fēng)味。表演者就是農(nóng)民自己，到了挖冬地、鋤山茶、插秧、耘禾等季節(jié)里，農(nóng)民們都會(huì)聯(lián)村串戶地聚集起來(lái)，數(shù)十人一字排開，邊勞動(dòng)邊歌唱，旋律雄渾粗獷，鼓點(diǎn)變化多端，節(jié)奏強(qiáng)勁有力，演唱高亢優(yōu)美。他們?cè)趧趧?dòng)中享受生活，在表演中享受快樂(lè)。
拓展：中國(guó)藏族民間舞蹈的動(dòng)作特征
1、果諧 藏族的圓圈舞
“果”，在藏語(yǔ)中表圓圈，“諧”在藏語(yǔ)中則表歌舞，二者合而為一，則表示圓圈歌舞。“果諧”，流傳于西藏廣大農(nóng)村地區(qū)，常見(jiàn)于村頭、廣場(chǎng)、打麥場(chǎng)和曠地上，參加者少則十幾人，多則數(shù)百人，是最為廣大藏族群眾喜歡的一種自?shī)市愿栉琛２刈鍌鹘y(tǒng)節(jié)日“望果節(jié)”，中的“望”在藏語(yǔ)中表示“田野”或“田地”，“果”則表示“巡游”或“轉(zhuǎn)圈”，二者合起來(lái)表示“巡游田野”，在這一節(jié)日里除白天要舉行民間儀式之外，最主要的就是農(nóng)民們聚會(huì)在一起表演果諧。果諧動(dòng)作源于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)動(dòng)作，但其藝術(shù)性遠(yuǎn)高于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)動(dòng)作。其舞蹈結(jié)構(gòu)和完整的表現(xiàn)形式大體如下：表演時(shí)表演者圍成圓圈，其中男、女各半圈，隊(duì)列最前方分別為男、女諧本。歌舞表演時(shí)，順序?yàn)槟谐欢文信参琛欢文信参瑁ǚQ“諧個(gè)”），表演者邊唱邊舞，并從左到右沿圈順時(shí)針踏步走動(dòng)。踏步表演分為慢板和快板，表演時(shí)先跳慢板（稱“覺(jué)諧”），慢板表演結(jié)束后間以眾舞者齊聲喊號(hào)（如“休休休休”）或說(shuō)幾段快板詞，之后為快板表演（稱為“諧休”），快板表演結(jié)束后再間以眾舞者齊聲喊號(hào)，舞蹈頓節(jié)結(jié)束。整個(gè)舞蹈表演中很少用到演奏樂(lè)器。
2、堆諧 藏族的踢踏舞
“堆諧”中的“堆”藏語(yǔ)指“上”或“高地”之意，“諧”表示“歌舞”，因此，藏族舞蹈“堆諧”就泛指雅魯藏布江上游定日、昂仁、拉孜、薩迦縣以及阿里一帶被稱為“堆”的地區(qū)的農(nóng)村圈舞。西藏正式納入祖國(guó)版圖后，“堆”區(qū)出現(xiàn)了用作民間舞的伴奏樂(lè)器―――“扎年”，“扎年”逐漸被當(dāng)?shù)厝罕娢諡椤肮C”的伴奏樂(lè)器，使“果諧”的動(dòng)作向踢踏轉(zhuǎn)變，在歌舞曲中也出現(xiàn)了前奏、間奏和尾聲三個(gè)純的、音樂(lè)的部分，這也構(gòu)成了踢踏舞的雛形。十七世紀(jì)中葉，這種舞蹈流入拉薩，其基本變化規(guī)律為“三步一變”，同時(shí)腳下踏出各種節(jié)奏音響，再配以由洋琴、京胡、笛子、六弦等多種弦樂(lè)樂(lè)器組成的樂(lè)隊(duì)伴奏，“堆諧”舞曲結(jié)構(gòu)形式逐步趨于完整，其整個(gè)體系主要由“降諧”（慢歌）→“諧個(gè)”（歌頭）→“覺(jué)諧”（快板歌舞）→“諧休”（尾聲）四部分組成，其表演形式也由自?shī)市韵虮硌菪赃^(guò)渡。堆諧流傳區(qū)域比較廣，所流行區(qū)域的堆諧的特點(diǎn)也各不相同。總體來(lái)看，目前有定日堆諧、拉孜堆諧和拉薩堆諧三種民間堆諧歌舞音樂(lè)。拉孜堆諧又稱“北派堆諧”，主要在拉孜、昂仁、定結(jié)、薩迦等縣流行。其音樂(lè)曲調(diào)優(yōu)美、韻律感強(qiáng)，音階以七聲音階為主。伴奏采用一把或多把“扎年”，演奏技巧較高，加花較多。拉孜堆諧按音樂(lè)結(jié)構(gòu)不同可分兩種：第一種由“降諧”（慢板歌曲）和“覺(jué)諧”（快板歌曲）兩部分結(jié)合組成；第二種只有“覺(jué)諧”。拉孜堆諧基本曲調(diào)結(jié)構(gòu)包括前奏（“果覺(jué)”）、慢板、快板、間奏（“巴爾覺(jué)”）或尾聲（“休覺(jué)”）中的四到五個(gè)部分。拉孜堆諧重歌重舞，舞蹈奔放熱情。定日堆諧又稱“珞諧”或“南派堆諧”，主要流行在定日、吉隆、聶拉木及薩噶等縣。定日堆諧具有十分濃厚的高原特點(diǎn)，其音樂(lè)表現(xiàn)為古樸粗獷、舒展豪放。音階以五聲調(diào)式為主，同時(shí)兼有六聲音階。通常用一把“扎年”伴奏，伴奏音型比較簡(jiǎn)單，多為一拍一音。定日堆諧可分為三種類型：第一種由“降諧”和“覺(jué)諧”組成；第二種則只有“覺(jué)諧”，第三種則是由“降諧”和“覺(jué)諧”組成，且其散板部分沒(méi)有樂(lè)器伴奏。其中前兩種結(jié)構(gòu)的歌曲流行廣泛。此外，定日堆諧在演唱方式上較注重集體性，演唱時(shí)多采用真聲，喉音較重，裝飾較少。拉薩堆諧是堆諧中最為典型的一種城市堆諧，主要流傳于拉薩、江孜及日喀則等城市。拉薩堆諧的伴奏樂(lè)器除“扎年”外，還包括京胡、橫笛、揚(yáng)琴、串鈴、特琴等。拉薩堆諧演唱者演唱時(shí)音域?qū)挾茸顚捒蛇_(dá)十二度。演唱時(shí)，演唱者一般獨(dú)唱，且需真假聲交替。拉薩堆諧舞蹈動(dòng)作輕而靈巧，舞步穩(wěn)重而幅度較小，主要注重腳下踢踏動(dòng)作的節(jié)奏變換與技巧。
3、 弦子 藏族的弦樂(lè)舞
“弦子”，藏語(yǔ)為“諧”，西藏腹心地區(qū)稱為“康諧”。巴塘、昌都一帶稱“葉”，因其舞蹈伴奏演奏樂(lè)器為牛角琴“白旺”而得名。弦子舞主要以下肢動(dòng)作為主，其動(dòng)力特點(diǎn)可以分為兩種：一是以大腿帶動(dòng)小腿，小腿提得較高，兩眼平視前方，舞步剛中有柔；二是送胯幅度較第一種突出，舞起時(shí)以臀帶腰，前后閃動(dòng)，柔中有剛或是剛中見(jiàn)剛。在跳弦子舞時(shí)，必須掌握“搓步”和“跳步”的基本要素，弱則“搓”步子小，落地輕，強(qiáng)則“跳”步子大，落地重，舞步的大、小、輕、重均隨著音樂(lè)節(jié)奏的變化而變化。巴塘弦子一般在賽馬會(huì)和“古多節(jié)”上出現(xiàn)，其唱詞分頌歌、悲歌、情歌和固定唱詞。表演時(shí)，男女或聚集圍圈而舞，或各站一排，相對(duì)歡舞。一般排頭為操“白旺”者，在其帶領(lǐng)下，人群揚(yáng)袖起舞，有時(shí)圍集，有時(shí)散開，有時(shí)似長(zhǎng)龍擺尾，繞行而舞，你唱我和，借以抒發(fā)內(nèi)心情趣。在胡琴發(fā)出的陣陣“顫音”指導(dǎo)下，舞蹈著的舞蹈也相應(yīng)的產(chǎn)生一股“顫法”，這種“顫法”的形體特征多以模擬孔雀姿態(tài)動(dòng)為主。其舞姿圓潤(rùn)而流暢、優(yōu)美而抒情。
4、熱巴 藏族的鈴鼓舞
“熱巴”，有人稱為“康戲”，流傳于西藏東部昌都、工布地區(qū)和四川、云南藏區(qū)，是一門融合有鈴鼓舞、民間歌舞和雜曲三個(gè)主要部分的綜合表演藝術(shù)。“熱巴卓”是“熱巴”中的骨干部分―――鈴鼓舞。其表演風(fēng)格粗獷奔放，通過(guò)各種技巧表演來(lái)抒發(fā)情緒，是藏族民間舞“卓”類中具有獨(dú)特風(fēng)格的一種鼓舞。鈴鼓舞表演時(shí)，開頭先要說(shuō)稱頌吉祥，炫耀技藝的“卡諧”，然后由男者執(zhí)銅鈴，支持手鼓，點(diǎn)點(diǎn)敲擊，翩翩起舞，圍圈走動(dòng)。跳到情緒熱烈時(shí)就可拉開場(chǎng)子進(jìn)行技巧表演。表演時(shí)，先是女演員集體表演“頂鼓旋轉(zhuǎn)”、“扭腰打點(diǎn)”和“纏頭擊鼓”等鼓技，結(jié)束后女者散開站立一旁，男演員上場(chǎng)，在鼓聲伴奏下抖肩起“法兒”，各自表演“單腿跨轉(zhuǎn)”、“躺身蹦子”、“躺身平轉(zhuǎn)”、“兔子跳”和“踢腿跨脖”等不同的技巧動(dòng)作。另外還表演“滾毛”、“掄背”和“抖腳尖”等小玩意兒。藏族舞蹈作為祖國(guó)的一塊瑰寶，每一位舞蹈工作者，在實(shí)際的教育教學(xué)、學(xué)習(xí)和表演過(guò)程中都應(yīng)不斷的宣傳中國(guó)的藏族舞蹈，同時(shí)要不斷給藏族舞蹈注入新鮮血液，更好的促進(jìn)藏族民間舞蹈的發(fā)展，不斷擴(kuò)大其影響力。
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