搏擊訓練學習心法
現(xiàn)代搏擊技術(shù)是融傳統(tǒng)武術(shù)、散打、拳擊、柔道、摔跤、泰拳、截拳道、空手道等于一體，專門用于制服敵人的綜合性格斗武藝。搏擊需要掌握的練習方法你知道多少個呢？以下是小編精心整理的搏擊訓練學習心法，希望對大家有所幫助。
搏擊訓練的指導心法
1、武術(shù)講八法，拳腳要踢打：
八法是武術(shù)的八種基本功法，即手法、眼法、步法、精神、氣息、勁力、功夫。這八法可說是各門各派通用的基本法。不管練何拳何派，離開這八法就練不成功夫。而八法必須在實踐中體現(xiàn)，在實踐中練成，所以，“拳腳要踢打”就是指練武要持之以恒，才能將八法掌握。
2、內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)洌?/p>
這條諺語是講內(nèi)功外功應當和諧統(tǒng)一，手眼身法步指外，即指身體表面各部的動作，也即指“形”，精神氣力功指內(nèi)，即指精神、氣質(zhì)、意識的體現(xiàn)及人體內(nèi)臟器官的鍛煉，也指“神”，內(nèi)外渾然一體，密不可分。內(nèi)與外，形與神有著相互制約、相互促進，相輔相成，不可分割的密切關(guān)系。
3、內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮：
武術(shù)運動的優(yōu)越之處，在于內(nèi)外兼修，不論內(nèi)家外家，不論武當少林還是南拳北腿，拳理雖眾說紛紜，歸根到底只有一個，即“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”，這里所講的“氣”是指人的元氣，也就是人的生命力，通過武術(shù)鍛煉，增強肌體的活力，改善內(nèi)臟器官的功能，促進新陳代謝。人們就會精力充沛，益壽延年。“筋骨皮”指的是人的形體，通過武術(shù)鍛煉，可以增強人的體魄，使肌肉發(fā)達，骨骼堅實，韌帶柔軟，皮膚健康，使人有一副健美的體態(tài)。
4、手似流星眼似電，身似游龍腿似箭：
這條諺語首先提出了對“手眼身法步”的技術(shù)要求，是針對長拳類矯健迅猛的動作而言的，長拳類拳術(shù)節(jié)奏鮮明，結(jié)構(gòu)緊湊、靈活多變的特點，富有彈性的風格，正是這條諺語啟示的內(nèi)容。其次，這條諺語又啟示了格斗中應取的方法。手疾、眼快、身滑、腿捷是戰(zhàn)勝對手的重要因素。眼到手必到，手到眼必到，手眼身法步渾然如一，以快制慢，以快制快，以快制柔，以快制剛，乃克敵制勝的原則之一。
5、花拳銹腿，好看無用：
武術(shù)界常用“花拳繡腿”老形容姿勢好看卻不實用的拳套。這一類拳套過分追求姿勢的美觀和技巧的高難，而不注重動作是否體現(xiàn)技擊性，拳套中缺少踢、打、摔、拿的實用招法。還有一種情況是有些習武者所練的確是貨真價實的好東西，可惜，練習者只會依葫蘆畫瓢，而不會拆解，表演起來威風漂亮，一經(jīng)實戰(zhàn)白竅不通。這樣的習武者也被稱為花拳銹腿。
6、架子天天盤，功夫日日增：
盤架子，就是練套路，這是武術(shù)行話。武術(shù)發(fā)展史表明，無論拳術(shù)還是器械，都是先有散打后有套路，套路可說是武術(shù)發(fā)展的高級階段。武術(shù)套路是以格斗技術(shù)組成的系統(tǒng)動作，以便習練者平時熟練。既是平時習練，所以套路動作便長，同時要求習練者使用重、長之刀，以便增長氣力和耐久力。因此，要想在實戰(zhàn)中盡量發(fā)揮，便需要“架子天天盤”。“套路武術(shù)無用”的觀點是錯誤的。
7、內(nèi)六合，外六合，內(nèi)外相合益處多：
這里的六合指內(nèi)六合、外六合。外六合指背與肩合，肩與肘合，肘與手合，腰與胯合，胯與膝合，膝與腳合。習練之時，手一伸，背催肩，肩催肘，肘催手，腳一進，腰催胯，胯催膝，膝催腳。這便是發(fā)力的順序。無論是演練還是技擊，外六合都是至關(guān)重要的原則。內(nèi)六合是指腦與心合，心與意合，意與氣合，氣與力合，力與筋合，筋與血合。腦子可以產(chǎn)生意識，意識可以導引氣的流通，氣可以促使勁力的順達，力可以使筋骨堅強，筋骨堅強便使身體的血充足。
8、練勁不練力，勁力打拙力：
凡能抬舉、提拉重物而不能運力達于四肢者，武術(shù)稱之為有“力”，但叫它為死力、拙力。而能將全身之力運送于一拳一腳甚至一指之端而后放出者，稱之為有“勁”，也叫勁力。“勁”有透力，可由表及里;“力”無透力，僅及于表面。“勁”有爆發(fā)力，但不能持久;“力”能持久，但無爆發(fā)力。武林高手能以手掌擊石成塊，以指鉆磚成洞，足見透力之強，力大者不能。力大者可日負百斤，往來百里，持久力強可見一斑，武林高手不能。武林高手可一拳跌人丈外，一腳致人非命。可見“力”與“勁”是不大相同的。練武講究練的是“勁力”，而不是“死力，拙力。”如果只想練出力量，那還不如去掄大錘。而個人認為勁就是肌肉收縮，舒展，所爆發(fā)出來的力量。
9、打拳不遛腿，必是冒失鬼：
遛腿，就是踢腿，是武術(shù)的基本功之一。無論是初學者還是老練家，都必須堅持練習。因為腿是全身的支柱，務必根基牢固，根基不穩(wěn)，重心不穩(wěn)，武術(shù)就沒有練到家。遛腿的作用很大，首先，將腿遛開，筋骨柔軟，肌肉不僵，可減少韌帶和關(guān)節(jié)的損傷。其次，腿功好利于表現(xiàn)技術(shù)動作。腿功好，武術(shù)功夫便好，腿功是表現(xiàn)技術(shù)的基礎(chǔ)。第三，腿功好利于提高拳藝。武術(shù)技術(shù)多以身體下盤為基礎(chǔ)，堅持遛腿，加強腿部力量性和柔韌性，是掌握高難度動作的關(guān)鍵，是提高武術(shù)水平的重要手段。從技擊角度看，也只有在腿部關(guān)節(jié)柔韌性高的條件下，才能敏捷而準確的運用各種腿法。
10、練武不活腰，終究藝不高：
腰為周身之主宰，腰活則周身靈活，腰皺則周身僵硬。腰功是集中反映身法的關(guān)鍵。肩、肘、腕、胯、膝各部動作全靠腰來支配、協(xié)調(diào)，所以俗話說：腰為一身之軸。腰功扎實，達到“腰如蛇行”的程度，翻、轉(zhuǎn)、折、疊、擰的動作便會隨意自如。腰功還是技擊動作的基礎(chǔ)，象指上打下，虛左實右、明進暗退、一閃即擊等都離不開扎實的腰功。
11、抬腿輕，落地松，踢起腿來一陣風：
踢腿時，大腿不用僵力，這既是抬腿輕;落腿時不能沉重，要控制住落點和力量，叫落地松;一步一腿要緊緊相連，每起一腿都要講求速度和勁力，大腿帶小腿踢起，有一個加速度，這便是踢腿一陣風。這種踢法，可以有效的提高腿部柔韌、力量、速度、靈敏等方面的素質(zhì)。
12、練拳無樁步，房屋無立柱：
站樁是各門各派武術(shù)都強調(diào)的功法，也是俗話講的“私功夫”中的一種。站樁是以靜站方式調(diào)養(yǎng)氣息、增長勁力的方法。稱其為樁，是因為習練者要象木樁一樣靜止不動，久練之后，就可以腳底生根，象木樁一樣扎實穩(wěn)固。樁功可粗分為養(yǎng)生樁和技擊樁兩種。一個習武者，腰活腿靈，就是缺少樁功，腳底無根，那么演練套路，就會流于輕浮，交手實作，也會氣浮身飄，容易被對手借力使力而打倒。
13、練功先練樁，大鼎增力量：
大鼎指倒立。拿大鼎，可使肩寬、身輕、腰韌、臂力強。大鼎是各種翻滾撲跌動作的基本功。拿大鼎是要“耗功”，倒身而立，越久越好。
14、未學功夫，先學跌打：
跌打，是跳躍、騰空、翻滾、撲跌等技巧動作的總稱，包括吊毛、槍背、空翻、側(cè)翻、滾地雷、仙人跳、鯉魚打挺、貍貓上樹等許多招式動作。跌打也是武術(shù)基本功之一。練跌打既可以提高身體靈巧的素質(zhì)，還可以增強練習高難度動作的能力，既可以奠定練習地躺類拳術(shù)的基礎(chǔ)，還可以加強演習或交手過程中的自我表現(xiàn)保護。
15、拳打千遍，身法自現(xiàn)：
這條諺語告訴習武者，只有通過長期的苦練，才能體味到武術(shù)的奧妙，才能表現(xiàn)出武術(shù)的內(nèi)涵，因此，在鍛煉的過程中，應當不斷的糾正缺點，使功法、技術(shù)、姿勢、動作不斷趨于正確。身法，指全身動作的協(xié)調(diào)，動作的協(xié)調(diào)，要靠苦練才能實現(xiàn)。
16、讀書要講，種地要耕，練拳要想：
練拳雖然是身體的運動，但是不用腦子不行，想，就是要對套路的結(jié)構(gòu)提點為什么?對各種法則要求提點為什么?對招法的應變提點為什么?多練習過程中身體的生理反應提點為什么?做到不僅動作姿勢上模仿得正確，還要了解為什么那樣做才正確，怎樣做才正確，所謂既要知其然，又要知其所以然。比如長拳中的弓步，要求前弓后箭，前腿扣腳掩襠，后腿崩直，腳跟用力。為什么呢?扣腳是練習“別法”，別住對方的腳。掩襠是“護己”，免遭對手踢中下腹。后腿崩直腳跟用力，可使步型穩(wěn)固，對于拽、頂皆不動搖。光練不想，武藝難以達到登峰造極。
17、打拳不練功，到老一場空：
打拳不等于練功。拳，指鍛煉的方式，功，指鍛煉的實效。光注意鍛煉的方式而不注重鍛煉的實效，就叫“打拳不練功”。打拳若不練功，拳術(shù)即使打得再好看，終是花拳繡腿。練功，就是為了實用。練功的含義很廣泛，如增加力量性，提高柔韌性，加強靈敏性，鍛煉耐久力，增大呼吸量，提高反應力等，都屬于“練功”的范圍。技擊方法的熟練掌握，技擊能力的具備，養(yǎng)生術(shù)的通悟與應用，也是練功的內(nèi)容。練功的主旨在于練成過人的功力。因為拳人人可打，功卻不能人人練成。如海燈法師的一指禪功，現(xiàn)在可說是絕無僅有。這條諺語也做“拳無實功，一場空空”。
18、不怕千招會，就怕一招精：
從散打技擊角度而言，貪多嚼不爛是每個選手應當大忌而特忌的。武術(shù)招法很多，千變?nèi)f化，要想全部掌握實在是難上加難，因此，練習散打技擊，除了要博學多聞，廣泛涉獵外，還必須精通幾招。這幾招應是自己的拿手。應當是別人不會的我會，別人會的我精。如是人人皆曉的招數(shù)，就要練到別人達不到的火侯，這才叫絕招。摔跤名手寶三善使“潑腳”，這是摔跤中的俗招，人人都會，可是誰與寶三善摔，卻常常使不出自己的潑腳，而著了寶三善的潑腳。他這一招實在是練到了精、絕的地步。如果光會許多招，實際運用時卻生疏的很，那反到不如精通幾招奏效得快。當然，如果千招會千招精，那是上上等了。
19、練拳千招，一熟為先：
練勢多年，一快為主：熟和快，是搏人制勝的重要因素。熟，指招勢熟，變化熟;快，指反應快，出擊快。熟加快，便能掌握格斗的主動權(quán)。
20、打拳容易走步難：
練套路，只要準確記憶，認真模仿，反復演練，時間不需很長便能掌握，有的人還能練得非常好，可是有的運動員雖在比賽中取得了很好成績，基本功也很好，卻不能實作，就是因為不會攻防進退的步法。套路是死的，越練越熟，步法是活的，需要針對對手的動作、對手的技術(shù)水平，對手的身體素質(zhì)在實戰(zhàn)中變換。平時練習步法，盡管可以對單一步法反復練，對多種步法綜合練，但是，如果缺少與對手實戰(zhàn)中的練習，就依然是“紙上談兵”。所以說“打拳容易走步難”。
21、步不活則拳亂，步不快則拳慢：
步法在拳術(shù)中占據(jù)著十分重要的地位，因為步法起著調(diào)動周身各個部位以實施各種技擊戰(zhàn)術(shù)的重要作用。技擊中的進攻后退，拳打腳踢，肩頂臂撞，無不倚仗步法來保持自己重心的穩(wěn)定，還要靠步法的變化來動搖對手的重心，破壞其平衡。步法對，拳腳則順，步法精，出勢則疾，進退則靈。步法是協(xié)調(diào)手法、身法、腿法的基礎(chǔ)。步法練好，才能保證手法、身法、腿法的施展運用。各個拳種和技擊術(shù)都有自己的步法。比如拳擊和截拳道中有滑步、側(cè)步、疾步以及快進快退等。傳統(tǒng)武術(shù)中的步法更是多種多樣，象八卦掌繞圈走轉(zhuǎn)的趟泥步;戳腳左繞右劃的玉環(huán)步;查拳虛實相兼的走風搖晃步等等。這些步法都有其特點和用法。歸結(jié)起來，規(guī)律卻是一個，就是都要求整個身軀和四肢配合協(xié)調(diào)，巧妙地調(diào)整自己的重心，便于向前后左右各個方向出擊或防守。步進身隨，步退身回，始終掌握格斗的主動權(quán)。
22、先看一步走，后看一出手：
既然步法在實戰(zhàn)中極為重要，那么，在實戰(zhàn)中首要的是觀察對手的步子。身搖而步動，由對手身體的微笑搖晃而判斷出步動的方向，由步動方向而判斷出進攻的意圖，從而采取相應的破法。這條諺語的另一個含義是，看一個人武功的高低，首先是觀察他的步法是否清晰、穩(wěn)健、正確，其次才看他的拳腳是否合乎法則。因為步法好壞是一個人武功高低的標志之一。
23、一步練錯百步歪：
步法如此重要，那么從一開始練習就要力求準確。步法訓練首先是基本功階段，腿功、樁功是練習步法的關(guān)鍵。其次是進行基本步法的訓練，要求掌握各種步法的要領(lǐng)，練熟練精。第三個階段是進行各種步法的變化和靈活運用的訓練，還要進行步法與招法的配合訓練。步法一旦沒有打好基礎(chǔ)，最后習慣成自然，那便不容易糾正了，這便是“一步練錯百步歪”。
24、動則法，靜則型：
法，指手眼身法步協(xié)調(diào)配合完成動作的方法;型。指演練中完成一組動作后停頓靜止時的造型。動，指演練套路時的連續(xù)動作。動時，身體各部要配合得法，快慢相間，頓挫有致;靜時，造型威武優(yōu)美，氣勢奪人。這樣也便能淋漓盡致地表現(xiàn)套路的風格特點。
25、靜如處女，動如脫兔，敏捷若雄鷹，迅猛似老虎。
26、心亂則意亂，意亂則拳亂。
27、運動在身，用意在心：
練武動身不動腦，勢必四肢發(fā)達，大腦簡單，所學生硬，缺少變化，只知其一，不知其二，活手變?yōu)樗朗帧Ｖ挥猩韯有囊矂樱粩嗵骄咳g(shù)奧妙，技藝才會日日提高。
28、打拳要長，發(fā)勁要短：
長，知演練的套路要長，為的是增力長氣，鍛煉耐久力。短，指擊拳出腿時要有爆發(fā)力，即在短時間內(nèi)將全身之力蓄于擊出之拳、踢出之腳上，產(chǎn)生一種巨大的沖擊力量，拳家也稱之為寸勁。寸勁集中體現(xiàn)在擊打動作結(jié)束的瞬間，給人以干脆利落，飽滿剛勁的印象。寸勁用的好，出拳有聲，起腿生風。練習寸勁，首先要注意發(fā)力順達，避免“力”的傳遞受阻，使力量順利地送至一點。其次是先松后緊。力在傳遞過程中，肌肉應當放松。力在爆發(fā)之時，肌肉便當急促收縮，以使力量短促而巨大。第三是掌握發(fā)力時的加速度，使力量與速度結(jié)合得最合時宜，從而使原始力量增大數(shù)倍。寸勁是武術(shù)特有的發(fā)力形式。他與呼吸還有密切聯(lián)系，即所謂“以氣催力”。發(fā)勁時伴隨著發(fā)聲吐氣，氣催而力剛。
29、動如濤，靜如岳，起如猿，落如鵲，立如雞，站如松，轉(zhuǎn)如輪，折如弓，輕如葉，重如鐵，緩如鷹，快如風：
這十二句諺語概括了對長拳類武術(shù)風格的要求。它在動作、姿勢、節(jié)奏、速度諸方面都做了恰當?shù)谋扔鳌Ｊ沽暰氄吣芡ㄟ^喻體的形象理解抽象的原則。拳種不同，風格便不一樣，但長拳類的幾十個拳種，象少林拳、查拳、華拳、花拳、戳腳、翻子、八極燕青等，風格節(jié)奏固然有很大區(qū)別，但總原則，大體不離這12句。
30、頭頂青天，腳抓地;懷抱嬰兒，手托腮：
習武要注重剛?cè)帷Ｋ^剛，不單純指剛勁之勁力，還指頂天立地的陽剛氣概——頭正頂天，形式挺拔，腳實抓地，根基牢固。所謂柔，也不單純指柔軟的力道，還指堅韌有余的精神，指收放適度的控制力，如同懷抱嬰兒手托腮一樣。
31、前手齊眉三尖對，鼻尖手尖與足尖：
三尖者，指鼻尖、手尖、足尖。三尖相對，指拳尖直出應與鼻尖平，又要正。偏于左則右邊空虛，偏于右則左邊空虛。腳尖也要與鼻尖相對，如若不對，身前俯則后足無力，身后仰則前方無顧。手尖于腳尖要齊，腳踢手隨之。手足齊起齊落。拳打腳進之。不能有前后左右的偏斜。三尖相對是武術(shù)動作協(xié)調(diào)一致的要領(lǐng)，無論弓步拳、馬步拳、虛步拳都應如此。以三尖相對的方式站樁，還能很好的調(diào)節(jié)氣息。
32、意發(fā)神傳，心動形隨：
意指情感，神指神態(tài)，心指思想，形指形體動作。武術(shù)運動與其它運動的一個重要區(qū)別，就是它側(cè)重于心靈“自我感染”的表現(xiàn)。所謂心靈自我感染，就是主觀情感和主觀思想對形體動作的支配。廣而言之，不管練什么拳，主觀上總有一種攻防意識，總會出現(xiàn)假想之敵，主觀思想便要致敵于死地，主觀情感也會隨招式而變化，假而似真。狹而言之，練什么拳便會在什么樣的主觀理解支配下練習，比如練醉拳，總要先有一個似醉非醉的意識，再有一個以醉態(tài)奚落敵人的情感，練出拳來才能形神兼?zhèn)洹?/p>
33、根于腳，發(fā)于腿，主宰于腰：
腳有支撐之能，練武術(shù)最忌腳無根。腳無根，則身易晃，重心易不穩(wěn)。以腳踢人，力發(fā)于腿。大腿帶小腿，小腿催腳，力量貫于腳上，腳似鞭梢，產(chǎn)生巨力。腰為周身之軸。四肢運動全靠腰來主宰。腰一動，上可使背催肩，肩催肘，肘催手;下可使胯催膝，膝催腿，腿催腳。腳無根，腿難發(fā)，腰無力，腿也難發(fā)。要想腿擊有力，當先練好樁功與腰功。
34、練武先求腿力：
武術(shù)以練腿為主。腿法練好了，五行(心肝脾肺腎，劈崩鉆帶拿)則順，六合(背與肩合，肩與肘合，肘與手合，腰與胯合，胯與膝合，膝與腳合)則對，出勢則疾，進退則靈，運用筋骨則易。腿力與腳力、腰力是統(tǒng)一的整體。練武先求腿力，便包括了腳力和腰力。
35、眼觀六路，耳聽八方：
觀察對手軀體某一部位的變動，即可判斷出隨之而來的招式樣。聽到微弱的風聲，便能識別出突然的襲擊。憑借皮膚的接觸，就會感知對手力量的大小、虛實和進攻方向。這是習武者在技擊素質(zhì)上應達到的要求。要達到這個要求，需通過長期訓練，反復強化擊打刺激，形成條件反射，使感知信號向大腦中樞的傳遞，大腦指令向拳腳動作的傳遞在瞬間完成。
36、料敵在心，察機在目：
技擊中最講究以逸待勞，以逸制勞。心中有數(shù)，把準時機，便可事半功倍。料敵在心，就是善于判斷對手意圖，其一舉一動，一手一足俱在我意料之中，我即可玩敵于股掌之間。察機在目，便是強調(diào)要把握進攻的時機，啾準對手的破綻，出其不意，攻其不備，出小力而至大勝。
37、以靜待動，后發(fā)制人：
這里所說的靜，指自己以外觀形態(tài)與對手保持相對靜止的姿勢，調(diào)整體力，以逸待勞。靜，還指內(nèi)心的沉著冷靜，細心觀察對手的一切行動。動，指對手為了迷惑我而采取的無關(guān)緊要的步法移動和一切虛假動作。動，還指對手首先發(fā)起攻擊的動作。交手之時，靜以待之，待敵生亂，趁機擊之，雖屬后發(fā)，而能制之，這便是這條諺語的含義。
38、主動搶攻，先發(fā)制人。先下手為強，后下手遭殃：
這是強調(diào)先行出擊的重要。當自己在精神、氣勢、體魄、力量、武技等方面均壓倒對手時，先發(fā)制人，可一舉獲勝，在自己與對手旗鼓相當?shù)臈l件下，判斷準確，看準破綻，抓住時機，果斷進攻，可出奇制勝。當自己的身體條件、武藝技術(shù)不如對手時，憑著旺盛的斗志，拼搏的精神，疾快的速度，不拖泥帶水的動作，堅決果敢，以一往無前的氣勢出擊，可反敗為勝。對手越消極，我當越主動，以主動制被動，以進攻克防守。
39、彼不動，我不動;彼微動，我先到;后人發(fā)，先人拳：
在技擊中，先發(fā)制人，可以掌握主動權(quán)，這是勿庸質(zhì)疑的，但后發(fā)制人也有出奇制勝的妙用。主張后發(fā)制人的拳種、拳家均不在少數(shù)。后發(fā)制人，絕不是說速度要慢于對方，而是動作起動在后，動作完成在先。這就是說，后發(fā)制人的速度反而要更快。彼不動，我不動，是說絕不先動。彼微動，我先到，是說對方技擊動機，襲擊方位、所用招法剛一顯露，我即做出反應，且要在對方目的未達到之前將其擊倒。后人發(fā)，先人拳，就是說這種打法，雖發(fā)于人后，卻先于人到，率先完成技擊任務，這可說是后發(fā)制人的秘訣。
40、后發(fā)先至，后發(fā)三至，后發(fā)后至：
這三句話，是三種防守反攻的技法。這一句強調(diào)對手已進攻但尚未達到目的的瞬間，截擊要快。第二句強調(diào)反擊應采用連續(xù)進攻的戰(zhàn)術(shù)，一招未盡，一招即起，不容對手喘息。第三句是說如果對手拳快，則應讓過拳鋒，消其勁力，待其招勢成為強弩之末，即行反擊。這三種技法有一個共同點，即要求習武者善于掌握技擊時機，使防守與進攻達到“自動化”的程度。
41、彼靜我亂，彼亂我靜。靜中用亂，亂中用靜：
在交手之時，假如雙方都不肯進招，處于“我待彼發(fā)，彼待我發(fā)”的境地，如何是好呢?這條諺語便解釋了應對之法。“靜”指伺機;“亂”指行動。也就是說，對方伺機，我便行動，對方行動，我便伺機;在伺機中不忘行動;在行動中抓住戰(zhàn)機。程宗在《少林棍法禪宗》中說：“彼槍發(fā)，我槍拿，彼槍不動，我槍扎。此一扎也，不淺不深，非真非偽，明此機者，進乎技矣。”這段話便是對這條諺語的實際運用。特別應當一提的是，“彼靜我亂”時的行動應當虛實相間，其意在于“引蛇出洞”。“蛇”不出，則真打;“蛇”一出，則屬“誘”招，當變換再進。
42、拳打三節(jié)不見形，見了形影不為能：拳經(jīng)中說：
“三節(jié)即三體也，手為梢節(jié)，身為中節(jié)，足為根節(jié)。三節(jié)不明，周身是空。上中下三節(jié)總要分明，上節(jié)不明手多強硬，下節(jié)不明足多盤跌，中節(jié)不明渾身是空。在格斗中，身體三節(jié)各部都可用來擊打?qū)κ帧ｎ^、肩、肘、手、胯、膝、腳處處可發(fā)，處處可用。如拳諺所說：”遠了便上手，近了便加肘;遠了用腳踢，近了便加膝”。但是，究竟用什么部位擊打，卻不能顯露在外形上，而是要虛虛實實，使對手難以琢磨和防御。看似腳踢，實則用膝;看似直踢，實則后撩;看似肩打，實則肘撞。“拳打三節(jié)不見形”即是要求攻防應具有虎行無聲，龍行莫測的特點。
43、能在一思進，莫在一思存：
這條諺語是強調(diào)在搏斗中須樹立克敵制勝的新年，突出戰(zhàn)斗進取精神。在搏斗中，只能思進，不能思存，更不能思退。一旦思存思退，斗志先餒，便沒勝利的希望了。所以拳家們說：“遇敵有主，臨危不懼”“敢打必勝，勇往直前”。在搏斗中，精神力量是戰(zhàn)勝對手的重要因素。
44、有意莫帶形，帶形必不贏：
意，在這里指進攻或退守的意識;形，指身體各部的動作。在格斗中，自己的進攻或防守意識是不能讓對手察覺的，對手一旦察覺，有了準備，自己的設(shè)想便要落空。對手為什么會察覺自己的意圖，原因便在于外形把意識帶了出來，暗示給了對手。比如手腳的輕微移動，身體的稍稍傾斜，肌肉的一絲顫抖，都會帶出攻防意向。高明的拳師甚至能通過對手的表情、氣息、目光的細小變化察覺到攻防意向。同樣，高明的拳師也最能掩飾自己的攻防意向，或在格斗中不做任何預備勢，或用假“形”誘使對手作出錯誤的判斷，這樣才能“乘其無備而攻之，又其不意而出之”。為了達到“攻其不備，出其不意”，招法就要快速，所謂以我為主，近打快打，“起如風，落如箭，打倒還嫌慢”。
45、肘不離肋，手不離心，起如鋼銼，落如鉤竿：
這條諺語講的是發(fā)拳出擊的要領(lǐng)。拳，必從拳位而發(fā)才會有力。拳位分上中下。上位在乳側(cè)，中位在肋旁，下位在胯邊。諺語所講“肘不離肋”，“手不離心”，即是講出手收手應緊靠身體，好象擰繩一樣，完整而緊湊。發(fā)拳，必須短促嚴實，擰裹而發(fā)。拳出，不但拳面有力，就是手腕、小臂也有由于擰裹的動作而具備擦力、崩力，這便是如鋼銼。收拳，是臂膊順原路而回。它不是消極的收，而是“收”中帶打。擰裹而發(fā)的拳，順原路裹胯合襠，屈膝扣足，五趾抓地。擰身時以腰為軸，快速謹嚴。
46、邁步如行犁，落腳如生根：
練拳講究“上體寬舒自然，下肢沉實穩(wěn)健”。寬舒自然，是強調(diào)松弛而不緊張，這樣上肢才能隨時進入進攻或防守的狀態(tài)。沉實穩(wěn)健，是強調(diào)樁實步穩(wěn)。樁實，即落腳如生根，任敵擠、撞、頂、靠而不動搖。步穩(wěn)，即邁步如行犁，一步邁出恰恰到位，擠亂敵人重心，自己可攻可襯。樁步沉實，腳步穩(wěn),出動作既不飄浮，又不僵硬，外順內(nèi)實，莊重安逸，可使同身蘊藏著的充沛內(nèi)在力量充分發(fā)揮出來。樁實步穩(wěn)，是各種拳法都重視的原則，而形意拳、大成拳，南拳對其重視的程度尤為突出。
47、轉(zhuǎn)身回打，其機在頭：
在拳術(shù)及器械使用技術(shù)中，有轉(zhuǎn)身回打的招法。一些人以為轉(zhuǎn)身就是亮出后背，即使回打仍感遲滯不快，且容易被對手乘虛而入。其實，轉(zhuǎn)身打法的關(guān)鍵在于“關(guān)”，掌握了“其機在頭”的要領(lǐng)，“回打”何滯之有?頭，是人身體的主宰。如身欲右轉(zhuǎn)，一定先右轉(zhuǎn)頭以視敵人，然后身才隨轉(zhuǎn)。如身欲左轉(zhuǎn)，也一定先左轉(zhuǎn)頭以視敵人，然后身體隨之。這各左右轉(zhuǎn)身的方法,快如旋風，決定會露出任何破綻。須注意的是，轉(zhuǎn)身回打的步法得靈活，至于是左回身還是右回身，要依據(jù)自己的步法而定，以免自絆腿腳。
武術(shù)中搏擊的五大訣竅
訣竅之一：“迅”字訣
曾有一位功高德深的武林老前輩在晚年總結(jié)自己一生的習武心得，僅僅概括為一個字，即“迅”。許多人不以為然，而真正有悟性、有實踐的習武者則會視之為無上心法!各門各派的武功，特色各異，但講究速度，卻是共通的道理。
“迅”的價值有五：
一是以迅雷不及掩耳之勢攻擊對方，使之手忙腳亂，手足無措;
二是在快速的騰挪頓挫中可以有效地保護自己免受打擊;
三是便于以少勝多，以老勝壯，如有些太極高手雖然年邁，卻能輕輕巧巧地戰(zhàn)勝多名對手的圍攻，其原因就在于此;
四是便于以弱勝強、以輕勝重，關(guān)鍵是功力隨速度的增加而增加。好比靜止的一塊石頭不對人形成威脅，而一顆小小的子彈卻可以致人于死地。速度越快，打擊力越大;
五是可隨時轉(zhuǎn)換勁力，增強技擊的滲透力與感知力。
如何提高速度呢
第一，可以使用拳靶，訓練每秒鐘的連續(xù)出拳次數(shù);
第二，巧妙地借助意念的活力，意到氣到力到，三者合一;
第三，平時多進行特殊身形的特殊觀想，如意念自己一瞬之間打倒數(shù)名對手，越形象越好。
訣竅之二：“準”字訣
常見一些習武者，功力頗深，卻無法戰(zhàn)勝對手。為何?關(guān)鍵是準確度不高，任憑你猛沖猛打，也只是招招落空而已。
這里面至少有兩種情況：
一是習武者自身的準確度太低;
二是對手具有高超的閃躲功夫，讓你在擊打?qū)Ψ降臅r候，感覺很焦慮，而準確度，不僅指的是幾種對方的身體，而是進一步的擊中對方的某個部位，和自身的防守技術(shù)，熟能生巧，需要很強的毅力和悟性。
如何做到準確呢
第一，可按古時傳統(tǒng)，設(shè)立木人樁、標明穴位等，進行靜態(tài)的準確度的訓練;
第二，功友之間可互相幫助，以拳靶等器具，進行動態(tài)的準確度的訓練;
第三，在平時的實戰(zhàn)模擬訓練中，應突出準確度的訓練，每天都應規(guī)定相應的時間進行訓練并持之以恒。
訣竅之三：“狠”字訣
為什么小孩一般打不過大人?這固然有速度、準確性的問題，但另一個關(guān)鍵則是力量的大小。力量越大，也就是越“狠”，效果越好。在這里，“狠”可以被理解為一個人的功力。這種功力的檢測是比較簡簡單的，訓練與提高就相對較難了。古代老師傅強調(diào)：“力大打力小”這是十分深刻的。“狠”不僅僅是指力氣，也是指習武者的膽量或勇氣。所謂的“一膽二力”，在這里就統(tǒng)一為一個“狠”字。
如何達到“狠”呢
第一，進行專項的力量及勁法訓練，如推拉力、抬壓力、旆轉(zhuǎn)力、分合力等等。
第二，相信自己一定能戰(zhàn)勝對手，從潛意識深處樹立“狹路相逢勇者勝”的大無畏心態(tài)與戰(zhàn)必勝信念;
第三，進行特殊的觀想訓練，在腦中模擬實戰(zhàn)情景，意想自己與虎狼龍蛇展開殊死搏斗，并攝取日月山水的非凡氣勢，以達到一往無前的境界。
訣竅之四：“穩(wěn)”字訣
“穩(wěn)”指的是狀態(tài)的相對固定。只有長時間地維持狀態(tài)，才有可能進一步提升狀態(tài)。鍛煉與修煉的一大區(qū)別是：鍛煉重在維持狀態(tài)，修煉重在提升狀態(tài)。習武之人達到了“迅”、“準”、“狠”還很不夠，還得“穩(wěn)”。這就好比一個考生，臨場發(fā)揮不理想，或者說不穩(wěn)定——時好時壞。又好比運動員(如朱建華)，即使多次打破世界紀錄，也同樣可能因為心理素質(zhì)不穩(wěn)定而經(jīng)受不了某些大賽的考驗。日本武術(shù)界幾百年來一直把“不動心”作為武功修持的真正秘訣。日本古代有個武士，名叫大波，功夫很高。私底下交流時，他可以戰(zhàn)勝功夫比自己還高的師傅;可一旦正式比賽，他就連功夫平平的徒弟也應付不了。他十分苦惱，去請教一位禪師。禪師指點他：“你叫大波，今晚就觀想自己成為汪洋大海吧!”大波盤坐入定觀想了一個晚上。從此以后，在一切場合都戰(zhàn)勝對手了。這就是“穩(wěn)”字訣好的注釋。
那么，如何“穩(wěn)”呢
第一，在二十四小時中，都注意維持以至提升自己的狀態(tài);
第二，認真對待每一件事，把它們當成訓練“穩(wěn)”字訣的難得機會;
第三，心心念念都注重對自身識神與元神的調(diào)控。
訣竅之五：“靈”字訣
靈字是一個非常高的境界，指的是心“靈”和身“靈”，如果你到了這種境界，那么你的全身都是眼睛，所有地方都是攻擊的武器，到處都可以觀察，隨時可以轉(zhuǎn)換攻防。
習武者舉手投足，都給對手無形的壓力。無論是后發(fā)制人，還是先下手為強，都能淋漓盡致地表現(xiàn)出自己的功力，逐步達到“人不知我，我獨知人，英雄所向無敵”的奇妙境界。
如何獲得“靈”呢
第一，在靜定上下苦功，因為靜能生智，定能生慧;
第二，有意識地培養(yǎng)身心的感應力，盡量不借助于視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺;
第三，消除思維障礙，多花時間提高靈性與悟性。 搏擊之道，至繁至難，又至簡至易。只要真正領(lǐng)悟了“迅”、“準”、“狠”、“穩(wěn)”、“靈”這搏擊的五大訣竅，我們的習武、練功與修道，就有法可依，有規(guī)可循：付諸實踐，假以時日，就一定能達到理想的圓滿的武功佳境。
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