道士塔讀書筆記范文（通用11篇）
認真品味一部名著后，你心中有什么感想呢？這時就有必須要寫一篇讀書筆記了！那么如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的道士塔讀書筆記范文（通用11篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
道士塔讀書筆記1
王道士為了一己私利忘情的賣掉了祖國的珍寶，換來的只不過是幾塊銀元，幾件他國的使者隨身攜帶的商品而以，他賣掉了在他的眼中，對他而言的瓶瓶罐罐，他賣掉而不僅僅是這些，他不知道這些文化古物對自己的國家產生了多大的影響，還有祖國的將近一半的歷史。
王道士，這個人物雖不是名垂青史，但他卻留在了作者心中，留在了世人心中，他為了自己的一己私利，而不顧后果的成為了遺臭萬年的千古罪人。他只是個沒有接受過教育，沒有文化的人。如果王道士是一個腹中充滿著知識的人的話，他也會仔細的去鑒賞這些在人們心中所謂的古董，也不會犯下這個令世人唾棄的千古罪名。然而他只是個穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮的人。
難道只是一個王道士的錯嗎？當地的官員那？那些有文化的人那？當發現那么多文化遺產時不可能不為之所動容。最后卻聽信別人的讒言，相信一個外國人的話，一車車批發給了西方列強。
八國聯軍侵華后，那些西方大國至今還驕傲的陳列著那些所謂的“戰利品”，那些古代的字畫那些古董，那是老祖宗一代代流傳下來的寶貴財富，卻在別的國家博物館里。明明是自己家的東西，卻要買門票隔著保安系統去看一眼。這是一種恥辱！
我恨，我恨王道士的無知，恨西方列強的貪婪，恨腐敗的清政府，恨當時愚昧的中國人，把中國最寶貴的文化財富葬送在了那一代！
現在我們能做的是什么？失去的不可能再回來。我們只能用我們的雙手我們的思想創造新的文化財富，去超越以往，國家富強，可以讓新的“奇跡”永存我土！
道士塔讀書筆記2
初次見到余秋雨先生的《道士塔》，是在他的散文集《文化苦旅》中。先生對于王道士的憤慨，讓我很容易產生共鳴。再次見到這篇作品是在高中語文三冊，很欣喜先生的作品被收入了教材，讓廣大中學生來了解先生，了解中國那段令人心酸的歷史。今天又一次見到這篇作品，是在學校一位老師講授先生的這篇作品。課后大家對這篇文章發表了不少看法，其中一位資歷老的先生，很激動，很憤慨。可是他憤慨的是余先生對王道士的態度有失偏頗，認為是帶著有色眼鏡來看王道士。
我從來沒有想過這個問題，以前讀余先生的作品，驚異于他高超的駕馭語言的能力，和對歷史的深入反思，還有獨特的見解；佩服先生在公眾場合不忘記對大家進行歷史知識教育。從沒懷疑過先生，也在博客上看到過先生的作品，以及別人對先生的評價。慨嘆世態炎涼，好多人想罵余秋雨來出名。
今天那位老師的質問，讓我受到了前所未有的震撼。余先生之于王道士，欲殺之而后快。可是別忘記了他只是一個農民，對于農民我們應于寬容，他也曾想過要保護，可是愛莫能助，他能做什么呢？他只是一個逃難的農民，他受的教育是有限的，他的覺悟是有限的，可以說是他的無知，導致了他愚蠢的過錯。俗話說無知者無罪。丟失國寶，我們不應痛恨嗎？當然要痛恨。然而我們想一想，對于莫高窟，當時的官員他們究竟做了什么？他們的腐敗無能與王道士的無知，誰更讓人痛心。我以為在這篇文章中，老余的情感態度過于偏頗。將王道士痛之入心腑，而對于官員卻輕描淡寫。而當今社會腐敗已是社會頑疾。先生為何不將重心放在這里呢？借古來諷今呢？
慨嘆眼下之作品，沒有誰敢揭露社會弊端，頌歌唱到底。和諧社會這個名詞就能掩耳盜鈴嗎？呼吁有識之士，救救中國。
道士塔讀書筆記3
中國的歷史源遠流長，中國的文化更是博大精深。正是這些給中華兒女留下了許多的智慧結晶，而一些無知的人卻白白糟蹋了。因而釀下一出出巨大的民族悲劇。余秋雨筆下的一小說《道士塔》，就描繪了一個因人們的自私，貪婪而留下的民族悲劇 。
一位逃荒到甘肅的湖北麻城農民，然后在那里做了道士，幾經轉折，不幸，他當了莫高窟的家。把持著中國古代最燦爛的文化。王道士為了一點金錢把莫高窟中價值連城的文物白白送給了歐美學者，而此刻的中國人正為了那幾毛錢的運費而不愿意把文物運到省城博物館保管。他們不可能知道歐美學者是多么高興自己從一個蠢人手中搶救出那么多遺產文物。
中國古代最燦爛的文化之一，就這樣被一個無名道士斷送了。難道中華文化只是渺小的一個道士 可以斷送的？ 當時諾大的中國連幾卷經文都存不下，這是為什么，為什么?一個為了幾毛錢都不愿意拿出救文物的國家，怎么可能保護好中國燦爛的文化。
文中作者引用了中國青年寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的幾行詩句：我好恨，恨我沒早生一個世紀，是我能與你對視著站立，陰森幽暗的古堡，晨光微露的曠野，要么我拾起你剩下的手套，要么你接住我甩過去的劍，要么你我各乘一馬，遠離天遮天的帥旗，離開如云的戰陣，決勝負于城下 。一句句深入人心的話，無不表達出后人們對前人的痛惜。
每一個歷史文化悲劇，都讓我們中國失去了許多只屬于我們中華文明的光環，也讓我們后人明白一個國家的文化要想永遠流傳下去，就應該用最率真的態度對待歷史留下的一切。
道士塔讀書筆記4
看到了嗎，那西邊凄艷的晚霞？那是一個古老民族的傷口在滴血……
當那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運往其他各國時，孰知，那是我們中國延續到現在的傷口。
那愚笨的道士總是自作聰明，當他把洞窯壁畫涂成自己覺得漂亮的樣子的時候，他不知道，他損害的是一個民族的文明古跡；當他把那些婀娜的雕塑砸到他滿意為止時，他不知道，他丟棄了一個民族的文化古物；當他以貪圖小利送出洞窯里所有東西后，他更不知道，他已成了一個千古罪人……
僅僅一個道士，就毫不吝嗇地把我國千古文明送了出去，我們是該批判他的愚蠢，還是該批評當時統治者的短淺目光？一個金光閃耀的石窟，怎會讓一個道士看管？還有那些文人竟然知道這些文物的價值，又為什么單單吝嗇于那點運費？就像作者說的“只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費”。相比較外國的那些學者冒著生命危險前來征集的精神，這又是何等的令人悲哀！
當看到我國的文物被運往其他國時，我的感情不單單可以用憤怒來形容，那種是感情高于怒與恨的。
當日本學者說“我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國”時，中國專家沒有太大的激動。對啊，敦煌在中國，敦煌學也在中國，可那些文物卻不在中國。當自己的東西到了別人手里，自己研究時還需經過別人的同意，且要用照下來的膠片去研究。這可謂只是心酸所能概括的'？
傷口總會被撫平的，可那個疤痕，卻無法抹去……
道士塔讀書筆記5
最近讀了一本余秋雨寫《道士塔》令我感到是對于中國文化與寶物損失而感到痛心。
王道士只是僅僅因為自己眼前利益，而出賣了祖國文化，賣掉了祖國珍寶，換來只是幾個錢財但是卻永遠也換不來祖國悠久歷史。因為他自作聰明將記錄著中國歷史壁畫改成了慘白色一堵普普通通墻壁，曾自以為自己得到了財富但是他并不知道當時自己是多么得愚昧無知。王道士這個人雖然并不垂名千尺，但是他卻留在了作者心中。作者利用生動筆法，使王道士形象，栩栩如生地展現在讀者面前。他無知，他愚昧，他“笑咪咪地數著那一點微不足道銀元”時自以為得意，都讓讀者感到無限悲傷，痛心，更讓我們感到可憤可恨。
莫高窟這個地方雖然沒有華麗外表，比不上青瓷但是它文化價值卻是令我們驚訝。如果說王道士愚昧無知話，那么當時官員呢？他們同時也只是自己一時貪圖享樂而造成了現在懊悔。他們難道只懂得自己嗎？我們曾有能力去抓住那即將偷運出去寶物，但是因為他們只愿在客廳中慢慢地喝著茶，等于親眼看著自己國家文物變成其他國家財產，卻不愿意去挽救。有甚至聽信了讒言相信一個外國人話，一車車批發給了西方國家。這讓我們感到恥辱。自己祖國文化自己不懂保存，反而卻擺在了外國博物館中。看看莫高窟曾留下一卷卷經書和歷史悠久壁畫，敦煌文化顯然是人類罕有藝術寶庫。可是，這一切幾乎都在王道士和中國官員們手中完結了。他們太卑微，對他們再憤怒也無濟于事，因為他們無知是無法扛起中華民族尊嚴，無法付起那筆沉重文化責任。
那不堪回首過去已將成為回憶。我們堅信，日益強大中國，不會聽任歷史文物在我們時代飄零，不會再變得愚昧無知。失去不可能再回來，我們能做只能用我們雙手我們思想創造新文化財富，去超越以往，國家富強，可以讓新“奇跡”永存我土！
道士塔讀書筆記6
藍藍天空，白白云，每每想起余秋雨《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。在道士塔中曾經住著一位姓王道士，他是敦煌石窟罪人。
當各國藝術家都在創作他們舉世杰作時，古老敦煌文化正在王道士手上一步步走向深淵。
他，一個道士，因為看不慣雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老文化變成幾個怪模怪樣天師靈官；將“唐代笑容，宋代衣冠”都涂成一片慘白。
雖然“藏經閣”是王道士發現，但他卻沒有將這寶貴文化遺產留下來，外國人一點錢、商品就能換回幾大卷在現在可以算得上無價之寶經書。
“1910年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶俄國商品，換取了一大批文書經卷；1909年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經卷、5箱織絹和繪畫；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像低價換取了300萬卷寫本和兩尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點銀元換去了5大箱、600多卷經卷……”這是在文中寫到，令人驚訝不僅是用那樣低廉價錢換走了一大批經卷，更讓人絕望是中國文官們滔滔奏折中竟沒有提“墩煌”一個字，甚至那些各國冒險家沒有任何手續、任何關卡地就來到中國。
但如果單憑王道士迂腐，還不足造成墩煌毀壞性損壞，可恨是中國官員門對文物毫不重視，貪婪他們一步步把文物吞沒了，享受著紙醉金迷生活。一切一切，在他們眼中，就只有錢，錢對于他們來說比任何東西都重要，但他們不知道，再多錢也買不會這些文物，再多錢，也彌補不了他們罪過。
看看莫高窟留下古代造型藝術杰作和浩如煙海經書，就知道敦煌文化是人類罕有藝術寶庫。可是，這一切幾乎都在王道士和中國官員們手中完結了。他們太卑微，太渺小，對他們再憤怒也無濟于事，因為他們那無知軀體無法扛起中華民族尊嚴，無法付起那筆沉重文化債！
我為墩煌莫高窟默默流淚……
道士塔讀書筆記7
“……一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一對牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天欺艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口正在滴血。”
每次讀余秋雨的這篇文章，到這里的時候，我都會有意反復讀之，因為我希望讀多了，人會麻木的，下次再讀的時候我的心也就不會再跟著痛了。
曾經一度我非常想去敦煌莫高窟看看，去領略下敦煌文化，但是自從讀了這篇文章后，我是不愿再去了，不是因為我不喜歡了，我是怕去了以后“遇見”那個敦煌莫高窟的罪人，那個讓無數學者為之痛恨的王圓箓；我怕看到他在敦煌留下的“杰作”（由于自身的無知而肆意摧毀壁畫來“創造”自己的作品）；我怕我所到之處會是外國冒險家用極少的財物換取王道士手中不計其數的敦煌文獻的地方；我更怕看見那一片曾經目睹裝著無數敦煌文物的一對對牛車漸漸遠去的晚霞……所以我決定在尚未原諒這個罪人前我不會去了。
當王道士接管莫高窟的那一刻，意味著敦煌悲劇的開始，一切要怪也只能怪他的無知。當他以當家人的姿態審視他的地盤的時候，面對墻上的壁畫，他總覺得有點太過刺眼，太過花哨了，他有自己的想法，然后根據自己的構想，一陣粉刷，唐代的笑容，宋代的衣冠都消失了，都還來不及讓能讀懂它們的人看上一眼。
如果一切都要怪罪于王圓箓似乎也不公平，換個角度想想，他也沒有錯，但是可悲就可悲在于他不懂藝術，他只是一介平民，一個道士而已，況且他為什么要懂，在當時只要能解決溫飽，就足夠了，再說有個莫高窟可以讓他管管，已經是非常榮耀了。當外國探險家愿意從他那購買那堆對他來說毫無意義的所謂的文獻時，他高興還來不及，一點點的錢財換一對“廢紙”，他覺得值了，但是他不知道今天研究敦煌的學者卻不得不屈辱地從外國買回來，也許買回來的還只是文獻膠卷。
或許我們真的不該怪王道士，那我們該怪誰？是怪他父母在他小時候沒能給他藝術的熏陶嗎；怪當時的官員得知有這批文獻時卻沒有意識到它們真正的價值；還是怪當時的社會怎么那么貧窮，竟然出不起一筆運費將這批文物運到省城保管。誰都可以怪罪，但誰都不可以，一切都過去了，難道我們了解歷史的目的不就是希望引此為戒么？
道士塔讀書筆記8
余秋雨的散文是一種典型的文化散文，它表現的情懷慷慨豪邁，體現出一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，它是一種俯仰于古今之間的內在沖動與感悟，是一種涌動著激情和靈性的智慧與思考。
讀完《道士塔》后，我的心情久久未能平靜，莫高窟的神秘壯麗讓我激動不已，然而王圓箓道士的愚昧、迂腐又令我痛心。當我看到王道士拿著刷子刷去了唐代的笑容，刷去了宋代的衣裳時，我又何嘗不恨，恨我沒能早出生一個世紀，去阻止這個蠢道士的愚蠢行為，可是就算我當時出現在了他的面前，奪過他們的刷子，踢翻他們的石灰桶又能怎么樣呢？當時那樣一個偌大的中國都容不下這些小小的卷軸和壁畫，任憑這莫高窟的千古罪人，將令人驚羨的中國藝術文化，用極少的錢財給換取走了；任憑難以數計的敦煌文化就這么流失了；任憑任憑一個古老的民族讓傷口的血滴在沙漠，是敦煌文化走向黑暗……我又能怎么辦！
文章中，余秋雨寫道：“今天，我走進這幾個洞窟，面對慘白的墻壁，慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我幾乎不會言動，眼前直晃動著那些刷把和鐵錘……我在心中痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他‘請等一等，等一等’，但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。”這是何等的痛心，又是何等的無奈，他不忍心，不忍心那些婀娜的體態，那些柔美的淺笑就這樣被摧毀，不忍心那些歷史就這樣在一個道士手中灰飛煙滅。這里，我品出了這本書的名字--苦，歷史重現，我們卻無力改變，只能不住的惋惜，無奈的流淚，遍遍的哀嘆，再次眼睜睜地看著那些本屬于中國的文化從面前掠過卻挽留不住。
千百年前的一個洞穴，開啟了敦煌文化的壯麗，散發出了誘人的光彩，千百年前的一串鑰匙，把守了千年的敦煌送上了駛往外國的、散發著陣陣惡臭的馬車。然而，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能夠引起人們的注意，并非它外表炫目，而是因為它是中國千年的標本，它蘊藏著一種深層的美，縱使它曾經殘缺。
余秋雨帶領我們走在中華文明的土地上，深思這些古老的文化，用極其細膩的文筆寫出了這趟“文化苦旅”，其中的悲痛、心酸與無奈成為了一個個驚醒炎黃子孫的驚嘆號！
道士塔讀書筆記9
《道士塔》讓我仿佛置身于敦煌文化衰敗的那一刻。也讓我被因此文章而卷起的沉痛漩渦所吞噬，所淹沒。我拼命地喘著氣，猙獰在其中。在旋渦中努力地尋找著方向，我無力挽回，于是只能用掩面嘆息。憤慨這一切，回避這段無情的歷史。王元箓，你將為所做的一切付出巨大的代價，你將成為一個扮錯戲的小丑，一個受人啜泣的千古罪人。
我也曾今帶著份喜悅，踏進承載千年文化的敦煌，而在莫高窟的門口便已染上一層淡淡的悲憤，人如煙云，浩浩蕩蕩的堆積在窟下，排著龍長的隊伍肆意喧嘩，一地垃圾，莫高窟下何嘗還留一片凈土，安靜的方寸啊。他們用悼念的眼神細細品味那古老而又多彩的壁畫，這里沉淀著多少文化大家的精品。
他們盡情揮灑才華于此，只為求的那流芳百世的美麗。每一筆用心勾勒出的線條背后又隱藏著怎樣的亂世之爭，傾國之美。每一個洞中都還殘余著往昔傷痕的塵灰。無知的王元箓輕松地粉刷洞里貌似礙眼的壁畫，而麻木的神經還在為昏庸無光的未來做著計劃，卻不知已走上不可悔改的路。墻上的裂紋似乎正訴說著什么，裂紋將我們定格在一段時空，但我們還是無法拯救。一做做成為廢墟，不忍細看的婀娜塑像，一袋袋的似垃圾般被揮霍。王園箓——你到底在做什么？
一座新的文化地窖已被經過粉刷的墻壁很快突出的裂痕而被挖掘。但這并沒有給我們下欣喜和自豪，卻帶給我們更多的懺悔和對當時政府腐敗的鄙視。大雨傾盆般席卷向我們的知識，不渺小但還是依舊未被重視。那些貪圖金錢的王園箓用大批大批，成百上千的字畫換得不值得一提，少的可憐的銀兩。火燒圓明園的場景像一場過時的黑白電影，不停一幕幕浮現于大腦，我的思緒好亂，真的好亂！夾雜著各種情感，王園箓卻還在一旁安逸的賺著他的小本買賣，始終毫不眨眼的抽干中華民族所剩無幾的文化鮮血。我現在正浸泡在文化的苦水中。他以為自己的“慷慨”會被人傳頌，可是卻成為低俗、無知、愚昧的代名詞。每當國人在細細鉆研花高價買入的微型膠卷，不忘國恥日夜艱辛，我們只是無償的彌補這過錯。
希望這沉痛的歷史會被歲月洗刷，不在留有任何的足跡。
道士塔讀書筆記10
《文化苦旅》是一本文字優美卻又言之有物的書。這本書讓我游歷了大江南北，帶我穿越時空，領略唐宋元明清的歷史。本書寫的是中國名處的名勝古跡、風土人情，可按以說是一本游記；而在其中又記錄了許多史實；也可以說是一部史記；而全書流露出的喜怒哀樂、詩情畫意，又使這本書成為一部很不錯的散文集。
走在中華民族的土地上，作者用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，這本書里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。苦苦的味道，未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合成了一篇篇絕妙的文章。走進書中的情境與思考，我不禁嚴肅起來。像一個被流放的孩子，流放到一塊自己不熟悉的土地，逼使我不得不走向前去。眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像，壁畫依然不言，我靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，這一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年后的今天，這神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經殘缺，被人無情的，任意的轉換。
在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文才想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創作之中，使中國文學史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學，這樣的一代士人的氣節與傲氣讓后世學者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。
苦與甜本是一家，先苦后天，才知甜滋味。正如余秋雨把書名取作《文化苦旅》！但苦中處處有希望的曙光。
道士塔讀書筆記11
《道士塔》這篇文章講述的是一段沉痛的文化歷史悲劇，它揭露出那個令人揪心、不禁的年代。如舉重若輕、繪聲繪色地泣涕道：“我好恨！”
王圓箓——一個無知的雜修道士，用他無知的“黑洞”吞噬了一幅幅珍貴的壁畫、一本本無價的經書......因為無知，祖國的瑰寶受到無情蹂躪，不幸流失，給后人留下無限的遺憾與嘆息。
國寶流失，我們從心底感到難過、憤慨、痛心。但是，在傷痛之余，我們剖開本源，誰又是真正的罪魁禍首？這透著無知、病態、落后的事件都處理算在王道士一個“個人”身上嗎？這本應切入審慎的態度，深思這造成民族悲劇的三個男人和其背后中國各種根深蒂固之病態與愚昧，列強的各種霸道與陰暗。斯坦因，其強盜行徑確實令人發指。然而，“高傲”得不懂中文的他怎能干的這樣一番“大事業”；蔣孝琬，身為文學功底深厚的一位“文人”卻用自己的文采蠱惑同胞，幫助外人剖開中華民族文化的血脈，供其“吮吸”，愚昧至極。看著那沒落在閉關鎖國中的“天朝”，那腐朽與落后映示著“落后就要挨打”的殘酷，連民族的血也要被列強掠走，民族自尊化作笑談......道士塔折射出的往事，令我們感到恐懼與不安。
前人的錯鑄永遠的悔，我們為其惋惜、無奈。那一罪孽深重的一天，呆癡的王道士為幾兩碎銀歡喜，洋人瞪大那詫異的眼看著那被打開藏經閣，天朝之官因不用花費路費處理經卷而一臉輕松；一箱箱、一車車......運走了民族文化的自尊自信，帶走了傳承的“三魂七魄”，這樣的奇恥大辱，我們怎能不心生憤慨，有人說：“我好恨，恨我沒早生一個世紀......要么你我同乘戰馬，一決高下！”每個國人心中或許都有這般“理想”。然而，現實開的玩笑總是這般的無情。曾經，蔣孝琬——為洋人賣命，甚至在洋人圈中對于消除國民“華夷之防”頗有名氣......現在，依舊有些人淪為洋人的奴隸，為洋人賣命，對待屈辱的歷史往事只是一味的抨擊國家的無能，卻不以行動沖破這“桎梏”，實現國人“理想”。
不大的墓園，不起眼的墓碑，透著那個年代的腐朽、孤獨、荒涼和脆弱。
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