秦腔入川對(duì)川劇形成的影響分析論文
一、 戲曲傳播流變與新劇種的生成
戲曲在傳播過程中，勢(shì)必走出自己的勢(shì)力范圍而傳播到其他地域。比如昆腔，流行于昆山一帶，離開昆山，則生了許多變化。有論者認(rèn)為山陜梆子前身為昆腔的變種。 而西秦腔作為一種戲曲形式產(chǎn)生之后，迅速擴(kuò)張到周邊地區(qū)，促使了西路梆子和東路同州梆子的產(chǎn)生，以及在漢水流域促使二黃的誕生，之后又與東路梆子結(jié)合產(chǎn)生西皮，西皮、二黃在漢水一帶結(jié)合成為皮黃。西路梆子則向南入川，促使川劇彈戲的產(chǎn)生;皮黃入川促使了川劇胡琴的產(chǎn)生，接著一路向南產(chǎn)生滇劇等;西秦腔甚至遠(yuǎn)播海豐，形成西秦戲正線;東路梆子向東邊發(fā)展形成蒲劇，之后兵分兩路，一路北上形成晉劇、中路梆子、河北梆子，一路向東形成豫劇、山東梆子等。
梆子腔、皮黃腔在全國各地流傳過程中，有諸多的遺存，如紹劇中的梆子，徽劇、漢劇屬于皮黃系統(tǒng)自不待言。這個(gè)傳播流變的過程是復(fù)雜多變的，甚至有反哺現(xiàn)象的出現(xiàn)。整個(gè)傳播、流變，以至于新劇種的產(chǎn)生，其中的機(jī)理對(duì)于研究而言大有可為。研究戲曲傳播過程中，產(chǎn)生新的劇種對(duì)于今天戲曲聲腔的歸根認(rèn)祖、再一次融合演變有著莫大之意義。如今戲曲的困境，很大程度在于創(chuàng)新的不足，而傳統(tǒng)的劇目形式已經(jīng)無法滿足老戲迷，更無法吸引新戲迷。
回顧魏長生第二次入京帶來的地方戲的興盛，我們可以看出，戲曲的創(chuàng)新在于多聲腔、劇種的頻繁交流溝通與融合，而不是固步自封、畫地為牢。今天地方戲的定名是新中國成立之后的官方行為，定名沒有錯(cuò)，但弊端也是非常明顯的，使得每個(gè)地方只發(fā)展自己的地方劇種，非本地劇種基本無法在當(dāng)?shù)氐玫綇?qiáng)有力的發(fā)展。從戲曲演變歷史來看，這是人為的作繭自縛。戲曲是一個(gè)常變常新的藝術(shù)，必須不斷的創(chuàng)新，最好的辦法在于不同劇種的交流和競(jìng)爭(zhēng)，乾隆時(shí)期，花部都可以和雅部一爭(zhēng)高下，我們今天的地方戲?yàn)槭裁床豢梢愿?jìng)爭(zhēng)?本地人一定喜歡本地地方戲?答案是否定的。
今天，我們回過頭回顧歷史，梳理戲曲的傳播流變，以及新劇種產(chǎn)生的地理、人文、語言、社會(huì)等各方面因素，對(duì)于推動(dòng)今天的地方戲曲各劇種再一次融合創(chuàng)新有著一定的意義。
多聲腔的川劇，是一個(gè)很好的研究例子。多聲腔其實(shí)是融合了當(dāng)時(shí)流傳的幾種聲腔，雜糅在一起的戲曲劇種。秦腔是一個(gè)內(nèi)涵和外延均極為豐富的名詞，并不僅僅是指今天的西安秦腔，在歷史上指的是陜甘一帶的流行地方戲曲，各個(gè)時(shí)期含義均有一定的差異。川劇彈戲的產(chǎn)生和秦腔入川有著莫大之關(guān)聯(lián)，以川劇彈戲的產(chǎn)生和秦腔入川的關(guān)系作為研究對(duì)象，管窺見豹，希望能從一個(gè)小角度揭示戲曲傳播流變過程中新劇種與老劇種的關(guān)系。當(dāng)然，這個(gè)課題還有很多要做的事情，本文限于篇幅，只就一個(gè)小問題拋磚引玉。
二、川劇彈戲與秦腔之關(guān)系
四川自古便有天府之國的美譽(yù)，經(jīng)濟(jì)甚至一度在全國排前列，故有“揚(yáng)一益二”、 “益州出，天下足”的說法，但也造就了蜀中古來多亂的局面，故有“天下未亂蜀先亂，天下已定蜀未定”一說。由于戰(zhàn)亂頻仍，四川人口極不穩(wěn)定，到了明末清初，這種情況顯得尤為突出。之后，康熙帝為了恢復(fù)四川一帶的經(jīng)濟(jì)及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以政令形式推動(dòng)“湖廣填四川”，多次的移民遷徙，使得四川變成一個(gè)移民聚集地，五方雜處，各地人民帶來了不同的風(fēng)俗習(xí)慣，各種習(xí)俗、文化在交流碰撞中進(jìn)行融合發(fā)展，造就了四川豐富多彩的歷史文化。川劇就是在這個(gè)大環(huán)境下產(chǎn)生的。
川劇的聲腔是在昆曲、弋陽、皮黃、梆子四個(gè)聲腔系統(tǒng)的影響下，與當(dāng)?shù)孛窀琛L(fēng)俗結(jié)合，使用當(dāng)?shù)胤窖裕纬傻亩嗦暻幌到y(tǒng)的劇種。
川劇四大支流派中，彈戲主要分布在川北河，川北河以嘉陵江的南充為中心，包括渠江、涪江一帶的西充、三臺(tái)、遂寧、渠縣、達(dá)縣、篷溪、閬中等地。這些地區(qū)與秦地毗鄰，陜西移民較多。
彈戲的前身是秦腔。秦腔有兩個(gè)源頭，一個(gè)是產(chǎn)生于山陜一帶的山陜梆子，而另一個(gè)源頭則是由隴東調(diào)演變成西秦腔之后演變成的秦腔，關(guān)于秦腔產(chǎn)生地，仍無定論。
山陜商人在明清兩代是著名商幫，足跡遍布全國，至今全國仍遺留下大量的山陜會(huì)館、西秦會(huì)館，俗語有云“商路即戲路”可謂不虛，劉文峰的專著《山陜商人與梆子戲考論》詳細(xì)考證了商人對(duì)戲曲的推動(dòng)作用，此處不贅述。秦腔在明清時(shí)期借助商人經(jīng)濟(jì)上的大力支持，迅速向全國發(fā)展，而接壤的四川則更甚，自貢的西秦會(huì)館至今仍然屹立不倒。明末清初就有班社在川北城鄉(xiāng)演出，且演出的次數(shù)極多，所謂“千余臺(tái)戲一年看” ( 《成都竹枝詞》)。吳珍奇在《昭化縣志》中載，順康年間，在昭佬、中江一帶已有完整的戲曲演出。其生旦凈丑，刀戟?jiǎng)Π簦瑹o所不齊。當(dāng)?shù)厝苏f此乃秦腔，也實(shí)為可能。因昭化古名“葭萌關(guān)”，是秦地入川要沖，此時(shí)，陜班來川演出秦腔，實(shí)為常事。
可見當(dāng)時(shí)秦腔在四川演出已是極為普遍的事。秦腔在川北長期演出過程中，與川北語言結(jié)合，并受地方民間社戲、民間音樂的影響，逐漸發(fā)生衍變，形成了具有自己獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和濃郁的四川色彩的彈戲。
將彈戲與秦腔比較，相近的特點(diǎn)有：唱詞以十、七字句為基本句式，板腔體，有〔慢板〕〔流水板〕〔散板〕〔垛板〕等，板路有甜平(皮)和苦平(皮)之分，與秦腔之歡音、苦音異曲同工。伴奏樂器以梆子、蓋板胡琴為主，故彈戲又名川梆子、蓋板子。彈戲老藝人在傳藝中常告誡學(xué)徒： “唱彈戲要帶‘陜味’才好聽。”尤其是《八件衣》一戲，仍沿襲秦腔舊例，而《斷橋》一戲的演法分胡琴和《陜斷橋》。
既然二者存在著這么多的相同之處，那么秦腔是如何進(jìn)入四川并在當(dāng)?shù)禺惢偈箯棏虻纳傻?從各方資料及田野考察來看，不外乎以下幾個(gè)方面。
三、農(nóng)民起義軍將秦腔帶入川內(nèi)
明末，天災(zāi)人禍不斷，大明王朝內(nèi)憂外患，終于在李自成進(jìn)入北京之后覆滅。明末，起義軍四起，值得注意的是在明末的兩位起義軍首領(lǐng)李自成、張獻(xiàn)忠都是陜西人，且都來自陜北。清人陸次云《圓圓傳》中說：“李自成入北京，召陳圓圓歌唱，自成不慣聽吳歌，遂命群姬唱‘西調(diào)’ (作者：西調(diào)，即西腔，有論者認(rèn)為是西秦腔之簡(jiǎn)稱)，操阮箏、琥珀，自成拍掌和之，繁音激楚，熱耳酸心……”也從另一個(gè)方面說明，明末，起義軍中欣賞西調(diào)，演出西調(diào)為稀松平常之事。另一位起義領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠，也在戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)常“唱戲歡飲”，有時(shí)一唱就是幾天幾夜。起義軍多來自陜西、四川、湖北、山西一帶的農(nóng)民，而這四個(gè)地方在清初產(chǎn)生了我國地方戲的幾大聲腔系統(tǒng)。李自成、張獻(xiàn)忠曾先后三次入川， 將秦腔帶入四川，對(duì)于彈戲的形成功不可沒。正是這些農(nóng)民起義軍的南北轉(zhuǎn)戰(zhàn)，使秦腔廣泛流布，進(jìn)而出現(xiàn)有清一代的盛行。據(jù)清沈茍蔚《蜀難敘略》記載，順治十六年，張獻(xiàn)忠部將高承恩與楊國明在嘉定(今樂山)相聚時(shí)， “奏女樂演傳奇，以侑酒”。
四、移民入川將秦腔帶入川內(nèi)
陜西作為移民入川的大省之一，很早以前就有陜西籍移民通過古蜀道到達(dá)漢中，再由漢中通過陸路或水路入川;到了明清時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，再加上政府的鼓勵(lì)，從陜西入川的移民數(shù)量大增。
乾隆時(shí)《綿州志》卷五“蜀地近西秦，土著而外，四方流寓者大約吳、粵居一二，楚居三，秦居五，故染秦俗尤多。”可見移民以湖南、湖北、陜西為多，江西、廣東和福建次之，河南，山西，云南、貴州又次之。 嚴(yán)如耀在嘉慶年問編成的《三省邊防備覽》一書中曾有這樣一段生動(dòng)的描寫：流民之人山者，北則取道西安、鳳翔，東則取道商州、鄖陽，西南則取道重慶、夔府、宜昌,扶老攜幼、千百為群、絡(luò)繹不絕。
大量的移民入川，其中以西府、陜南人居多。而西府則是西秦腔的發(fā)源地，是秦腔的一個(gè)源頭，孕育了隴東調(diào)、吹腔、西秦腔，傳播到各地，對(duì)戲曲發(fā)展影響極大。陜南一帶孕育了二黃聲腔，當(dāng)這兩個(gè)地方的移民進(jìn)入四川，勢(shì)必將自己日常的娛樂形式—— — 秦腔帶入川內(nèi)，逐漸在川內(nèi)安家、演變，成為彈戲的原型。
五、山陜商人的貿(mào)易將秦腔帶入四川
商人在長期的發(fā)展過程中，逐漸形成商幫，這些商幫通過各地往來積累財(cái)富，成為了當(dāng)時(shí)著名的“明清十大商幫”，十大商幫是山西晉商、徽州徽商、陜西商幫、福建閩商、廣東粵商、江右贛商、洞庭、蘇商、寧波、龍游浙商、山東魯商等，在其中，陜西商幫具有突出的地位。陜西商幫在明政府“食鹽開中” “茶馬交易”等特殊經(jīng)濟(jì)政策招引下，通過古蜀道入川，在川經(jīng)商，成為了盛極一時(shí)的著名商幫。有關(guān)文獻(xiàn)記載，陜西商人在兩京(北京、南京)及各省建立的會(huì)館近四百余處。隨著進(jìn)入四川地區(qū)的陜西移民和商人逐漸增多，為了維護(hù)其自身利益、聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)黨，他們建立會(huì)館。這些會(huì)館建筑為陜西移民和商人提供了款敘鄉(xiāng)情、祭祀神靈，處理行業(yè)糾紛的場(chǎng)所。由于這些會(huì)館均為陜西人建造，所以在建筑形式、構(gòu)造以及空間上都呈現(xiàn)出陜西地區(qū)建筑的特點(diǎn)，而會(huì)館的建立極大的推動(dòng)了秦腔在四川的傳播流變，也促使了彈戲的生成。
在鹽業(yè)發(fā)達(dá)的自貢，不僅鹽業(yè)歷史悠久，隨鹽業(yè)的發(fā)達(dá)而興建的西秦會(huì)館、桓侯宮、王爺廟、南華宮等會(huì)館都是演戲的重要場(chǎng)所，客觀上促進(jìn)了戲曲文化藝術(shù)的繁榮。在成都，由 33 家秦商集資共建的陜西會(huì)館更是說明了商人對(duì)于秦腔傳播的巨大作用。
六、秦腔藝人入川將秦腔帶入四川
在秦腔、彈戲的流變史上值得一提的莫過于魏長生，雖然對(duì)于魏長生所唱的劇種眾說紛紜，但是有幾點(diǎn)可以肯定，他曾到過兩地學(xué)藝，且新出“琴腔”，這種腔調(diào)源自西秦腔，也就是隴東調(diào)，又融合了梆子腔的某些特色，他能唱多種曲調(diào)如梆子、二黃、吹腔、小調(diào)等，他所演之劇種并非我們今天所想象的單一劇種，而應(yīng)該是一種較原始的多聲腔混合形態(tài)。數(shù)次入京，以新出的琴腔征服京城的觀眾。紅極一時(shí)，并掀起花雅之爭(zhēng)，大力推動(dòng)了地方戲的興起和繁榮嗎。
魏長生回川的經(jīng)歷值得我們注意，他走了全國很多地方，帶回了許多腔調(diào)，其中的主體就是秦腔(不一定是板腔體的秦腔)，收徒傳藝，建造老郎廟，后成為三慶社地址。
另外，乾隆年問，又有戲班在川邊藏區(qū)演出，后多逃散，此戲班后來不見返回陜西記載。幸而不死的伶人，流散四川城鄉(xiāng)，搭班謀生。四川梨園中流傳的行話“老陜唱高腔，只因餓得慌”，怕由此而來。
之后，秦腔、二黃在四川并沒有絕跡，而是不斷的交流融合。1957 年，四川溫江專區(qū)將流落在漢中的“漢調(diào)二黃” “漢調(diào)桄桄”老藝人集合在一起，成立“四川溫江漢劇團(tuán)”，幾經(jīng)周折，之后劃為廣漢市劇團(tuán)，這是目前唯一一個(gè)仍然有南路秦腔的四川戲曲劇團(tuán)。二黃、秦腔在四川的落腳說明了一個(gè)問題，就是當(dāng)?shù)厝诵蕾p漢調(diào)桄桄、二黃的歷史由來已久。
七、結(jié)語
川陜兩地接壤，文化交流從未中斷。有論者提出新觀點(diǎn)，認(rèn)為在川陜交接的地方，曾經(jīng)產(chǎn)生過川陜梆子，和山陜梆子相對(duì)獨(dú)立發(fā)展，雖然論點(diǎn)尚無太多文獻(xiàn)依據(jù)，但是西路戲的歷史卻是相當(dāng)長的，西路戲產(chǎn)生之后，向周邊流變，一路向南到四川、廣西、云南、廣東等地是再自然不過的。
在戲曲傳播流變過程中，原有的聲腔和當(dāng)?shù)卣Z言風(fēng)俗結(jié)合不斷形成新的聲腔，對(duì)我國地方戲的壯大和繁榮提供了豐富的營養(yǎng)。今天地方戲有數(shù)百個(gè)，如果我們細(xì)細(xì)研究會(huì)發(fā)現(xiàn)，均可以歸到幾個(gè)聲腔體系里，那么對(duì)原有的幾大聲腔體系的研究就可以為整個(gè)戲曲研究打開思路。從一個(gè)聲腔的演變?nèi)胧郑^而研究幾大聲腔系統(tǒng)，進(jìn)而理清整個(gè)戲曲傳播流變的過程。對(duì)于長期以來依靠文獻(xiàn)資料，依靠聲腔音樂的研究方法可以說是一種創(chuàng)新，打破研究中的行政區(qū)域劃分，以戲曲規(guī)律來重新劃分戲曲地圖，對(duì)于戲曲數(shù)百年的演變有著啟示的作用。
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