論體育之美學(xué)
摘要：本文就體育與自然美、人體美、社會美、藝術(shù)美的關(guān)系；美及美學(xué)原理；利用美學(xué)促進體育的發(fā)展和提高進行了探討，并提出了自己的一些認(rèn)識和看法，供大家借鑒。
關(guān)鍵詞 體育發(fā)展；美學(xué)；相互作用
美是勞動的產(chǎn)物，是人們在勞動過程中用自己的智慧和力量自由創(chuàng)造的生動的形象體現(xiàn)。體育與美學(xué)都隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展，在漫長歷史的發(fā)展過程中它們緊密相連，形成相互制約，相互影響、相輔相成共同促進、發(fā)展的關(guān)系。美的基本形態(tài)有三種：自然美、社會美和藝術(shù)美。本文就體育與美學(xué)原理以及上述美的三種基本形態(tài)關(guān)系；對體育美學(xué)作些粗淺的探討。
1 體育中的美學(xué)原理
1.1 什么是美及美學(xué)原理
古漢語的“美”字，本意為頭戴羊角或羽毛載歌載舞的大人。這告訴我們，美是人的形象，美的本體之根源深深扎在人的話動之中，美的問題的解決，前提是人的問題解決。美學(xué)家獨德羅認(rèn)為，美在關(guān)系，美是關(guān)系，關(guān)系越復(fù)雜，事物就越美。換句話說：美以關(guān)系為轉(zhuǎn)移，隨關(guān)系而產(chǎn)生、增長、發(fā)展而變化。由于這種變化能引起人類的精神愉悅，這樣精神愉悅就是美感，能引起人的精神愉悅的對象，就是美。
美學(xué)原理是以事物形式各部分之間的和諧、對稱、均衡、秩序和適當(dāng)比例的方式存在著，并可用嚴(yán)格的數(shù)量表達出來。身體的美在于“各部分之間的比例對稱”。
1.2 美的形態(tài)和層次結(jié)構(gòu)
1.2.1 美的形態(tài)和美感
美有自然美、社會美、藝術(shù)美三種基本形態(tài)，在各基本形態(tài)之中，又可以分為許多小的形態(tài)，例如；自然美有山水美、生態(tài)美、人體美、等等；社會美主要有人的心靈美、語言美、行為美，以人為中心的環(huán)境美、生活美等，藝術(shù)美有文學(xué)藝術(shù)美，電影藝術(shù)美，戲劇藝術(shù)美、音樂藝術(shù)美、繪畫藝術(shù)美、建筑藝術(shù)美、肢體藝術(shù)美等。自然美一般是由各試各樣的自然物和人的物化勞動組成；社會美主要是由人的思想、意識、情感，以及他們在人們的相互關(guān)系中的體現(xiàn)；藝術(shù)美則主要是由客觀現(xiàn)實生活在藝術(shù)家的頭腦中的反映、人們的創(chuàng)造力和各種必需的物質(zhì)材料組成的，因此，他們是不同的美的形態(tài)。這樣，審美者能獲得的美感也就具有多種多樣和豐富性。
2 美和人的本質(zhì)
談到美，就必然要談到人。美和人是有著密切關(guān)系的，不用說，社會美本來就是人類社會生活中的一種積極因系，藝術(shù)美本來就是人類智慧的一種結(jié)晶，就是自然美也是和人有著密切關(guān)系的。人和美的聯(lián)系是人類在長期的社會實踐中，特別是在長期的勞動實踐中逐漸形成和發(fā)展的。恩格斯有一段話，恰當(dāng)?shù)卣f明了人和美的關(guān)系過程：只是由于勞動，由于和日新月異的動作相適應(yīng)，由于這樣所引起的肌肉、韌帶以及在更長時間內(nèi)引起的骨骼的特別發(fā)展遺傳下來，而且由于這些遺傳下來的靈巧性從愈來愈新的方式運用于新的越來越復(fù)雜的動作，人的手才達到這樣高度的完善。恩格斯的這般話告訴我們：“手不僅是勞動的器官，它還是勞動的產(chǎn)物。”即體育、勞動創(chuàng)造人體美。
3 體育與自然美——人體美
3.1 人體美的先行者
人的自然美很早就進入人的審美視野。西方在古稀臘時代，人體美的欣賞蔚然成風(fēng)。希臘人抱著“肉體有肉體的莊嚴(yán)”的信條，以一種天真無邪、純潔坦蕩的態(tài)度，對待人的裸體形象。他們在明媚的陽光下，在瀲滟的大海邊，在公開的競技場上，常常素身裸體毫不感到羞澀和可恥。他們普遍推行促進人體美的教育制度，規(guī)定男女青年必須進行健美訓(xùn)練，必須練出人的體魄和風(fēng)度。對于沒有經(jīng)過健身場鍛煉的人被看作是缺乏教養(yǎng)者。對具有虎背熊腰的軀干。豐滿寬闊的胸部，結(jié)實隆起的肌肉，粗壯有力的四肢，是獲得美男子稱號的重要條件。有時，還把戰(zhàn)場上和運動場上的勝利者塑成裸身雕像，安置在莊嚴(yán)的神殿里，當(dāng)作高于一切其他形象的最自由的最美的形象來欣賞。
3.2 人體美是一種自然美
人是自然界的成員，人體美是一種自然美，它是一種形式美，人體美包括容貌、體型、姿勢的美，人的容貌由遺傳基因所決定，基本上是不可改變的；人的體型雖與遺傳基因有著重要的關(guān)系，然而是可以有所改變的。人體美是健與美的結(jié)合，健是構(gòu)成美的重要因素，美離不開健，很難想象瘦弱不堪和臃腫虛胖的體型能喚起人們的美感嗎?
3.3 體育與人體美
健美的人體不僅具有堅強的骨骼、發(fā)達的肌肉，秀麗的發(fā)膚和健康的氣色，具有勻稱的形體和優(yōu)美的身體輪廓線條。健美的體形集中地體現(xiàn)著對稱、均衡、比例、和諧等形式美的規(guī)律特征。古稀臘人以健美的人體為模特兒的人體塑像如《擲鐵餅者》、《米洛島的維納斯》等，以現(xiàn)代從事健美運動、競技體操等體育運動者的體型。他們之所以能夠引起人們的贊嘆，是由于具備丁上述人體美和各種形式因素，他們之所以具有健美的體型最重要的原因，是因為他們長期科學(xué)地進行最有利于增進人體美的體育運動，即使是長期進行其他的體育運動(如打球、跑步、游泳等)他們的體型能達到健美的。人體解剖學(xué)的研究成果也證明長期科學(xué)地堅持體育鍛煉對人的肌肉骨骼會產(chǎn)生良好的影響能夠增進人體美。
3.4 體育與姿勢美
體育運動是增強人的體質(zhì)的有效方法，這包括人的體格和機能。體能是有機體在身體活動中表現(xiàn)的能力，包括身體素質(zhì)：力量、速度、靈敏、耐力、柔韌等和身體基本活動能力：走、跑、跳、攀、爬等。體能的增強必然會對人的姿勢美產(chǎn)生積極的影響。這就是說體育運動會使人的動作姿勢(坐、立、行等姿勢)更加正確、矯健和優(yōu)美。
通過以上的分析可以看出：體育運動是人體美的有效方法、體育與人體美有著密切的因果關(guān)系。
4 體育與社會美
4.1 體育與社會美的關(guān)系
人是社會的主體，人的社會美，也稱內(nèi)在美，心靈美，精神美或人格美。體育與社會的關(guān)系，比較集中地表現(xiàn)在體育與人的內(nèi)在美的關(guān)系上。
體育是社會文化教育的組成部分，它對人有著多方面的教育作用。首先，整個社會包括社會道德觀念和社會輿論，通過有關(guān)教材，體育競賽中的道德要求、新聞報道和評論以及群眾言論反映等，教育和培養(yǎng)人們逐漸具備高尚的體育道德品質(zhì)。同時體育運動要求人體不斷克服體力和精神上的障礙，這可以培養(yǎng)人刻苦、頑強、堅毅、勇敢、果斷、自信心、自制力和進取心等意志品質(zhì)。由于體育運動，往往是有組織的社會活動，培養(yǎng)著人的組織紀(jì)律性，協(xié)作精神和集體精神，而且體育競賽有著激烈對抗的特點，一方面培養(yǎng)了人們拼搏和爭勝的精神，另一方面從道德規(guī)范和賽場紀(jì)律則制約人的不道德行為，培養(yǎng)人公正、誠實、謙虛、禮貌和友好的優(yōu)良道德作風(fēng)。通過國際性的體育競賽還能激
發(fā)人們的民族精神和愛國主義精神，這都說明體育能夠培養(yǎng)和充實人的內(nèi)在美。
4.2 人體美與社會美
前面已說過人體美是一種自然美，但由于人是具有社會屬性的，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，因此人體美就有了深刻的社會性。人民體質(zhì)的強健、體型和姿勢的健美不僅反映民族健康水準(zhǔn)，而且反映了民族精神面貌和氣概，是社會精神文化的標(biāo)志之一，所以人體美也具有社會美的意義。
4.3 體育是構(gòu)成社會美的有機體
體育與社會美關(guān)系密切且涉及范圍很廣，它們還表現(xiàn)在社會主義精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)兩個文明方面。體育屬于文化教育的范疇，是構(gòu)成社會精神的內(nèi)容之一。社會體育活動的廣泛開展；人民體質(zhì)逐步增強；運動技術(shù)水平的不斷提高；體育教學(xué)的發(fā)展和體育科研進步，這都是社會體育事業(yè)興旺發(fā)達的具體表現(xiàn)。同時體育活動本身就是一種高尚文明的社會活動。無論是直接參與還是從旁觀賞體育活動，都能使人們精神得到調(diào)節(jié)，身心得到愉快，性情得到陶冶，可以豐富人們的精神生活。積極參加和欣賞體育活動也是人們脫離低級趣味，追求高尚情趣的表現(xiàn)。綜上所述，體育對增進社會的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)都有著重要的積極意義，是構(gòu)成社會美的有機組成部分。
5 體育與藝術(shù)美
5.1 體育具有藝術(shù)美
藝術(shù)美是自然美和社會美的集中反映，是最高級的美。體育不僅有健身等實用價值也有藝術(shù)的審美價值特別是藝術(shù)性較強的體育運動如競技術(shù)體操、技巧、武術(shù)、跳水、花樣游泳、花樣滑冰及球類運動等，運動之所以具有藝術(shù)類的性質(zhì)是因為有著表演藝術(shù)，比較類似于舞蹈和雜技藝術(shù)形式美的具體特征。
5.2 體育中的人體藝術(shù)美
體育運動是人的身體練習(xí)活動，人體是進行體育運動的主要物質(zhì)材料。因此體育的藝術(shù)美體現(xiàn)在人體美上，主要是以人體美為內(nèi)容的形式美。首先運動員發(fā)達的肌肉、勻稱的體型、優(yōu)美的線條，是人體美的典型，能夠給人以健和美的感受。其次運動員的姿勢：奔跑、跳躍、俯仰、旋轉(zhuǎn)和翻騰等矯健有力的動態(tài)，各種優(yōu)美靜態(tài)的造型以及他們個人，相互之間的各種動作，和諧編排與組合不僅展示了他們體能的完美，而且充分顯示了平衡、對稱、和諧、統(tǒng)一以及節(jié)奏韻律等形式的規(guī)律特征，給人以美的享受。尤其是藝術(shù)體操、花樣滑冰等運動項目，運動員健美的身姿輕盈動作上和諧配合的優(yōu)雅樂曲，具有強烈的藝術(shù)美感是體育運動與舞蹈藝術(shù)、音樂藝術(shù)的完美結(jié)合，也可以說是一門獨立的藝術(shù)種類。
5.3 體育是一種綜合藝術(shù)
體育的藝術(shù)美，也表現(xiàn)在運動員的服飾制作上。精美的運動服裝鞋帽的色彩線條。塊面與樣式結(jié)構(gòu)的和諧組合，不僅本身是實用工藝品能給人的美感，而且有利于運動項目的特性美。某些體育項目，器械優(yōu)美的造型，如武術(shù)器械、田徑器械同樣可以為運動的藝術(shù)美增色彩。體育建筑也是構(gòu)成體育藝術(shù)美的內(nèi)容之一。體育建筑是進行體育運動不可缺少的物質(zhì)條件之一，它除了具有實用價值之外還具有審美價值，是一種帶有實用性的藝術(shù)品。寬敞明亮的體育建筑給人的崇高的美感。而它們的線條、塊面、體積、色彩以及物質(zhì)材料的諧調(diào)結(jié)合則具有多種形式美的特性，給人以美的享受。音樂是構(gòu)成體育藝術(shù)美的聽覺藝術(shù)。音樂在某些運動項目中，如廣播體操、，藝術(shù)體操、花樣滑冰技巧的伴奏，那優(yōu)美明快的節(jié)奏，抒情的旋律，配合著運動員的健美動作，把人們帶進更加美妙的藝術(shù)境界。正因為體育具有藝術(shù)美，特別是觀賞藝術(shù)性較強的體育運動正成為一種時尚的精神享受，受到人們的喜愛。通過觀賞體育運動，人們可以充分領(lǐng)略到體育的藝術(shù)美、形式美。
6 美學(xué)對體育的指導(dǎo)作用
體育與美學(xué)有著密切關(guān)系，表現(xiàn)在美學(xué)對體育具有指導(dǎo)作用。美學(xué)可以為體育提供理論依據(jù)，指導(dǎo)體育按照美的規(guī)律來進行實踐活動，從而指導(dǎo)體育的審美意義，為體育的全面發(fā)展和提高產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影晌。主要表現(xiàn)在下面幾個方面：第一，美學(xué)對體育的最基本、最直接的作用是指導(dǎo)人們按照美的規(guī)律來塑造自己體型，即人體美。如健美運動人們可以按照人體美的規(guī)律，根據(jù)自己的需要選擇適合的動作和器械進行鍛煉，以彌補自己體型不足之處。第二，美學(xué)對增強體育運動的形式美也具有指導(dǎo)意義，如從事體操技巧、武術(shù)等項目的教練員和運動員可用美學(xué)理論，按照該項運動的形式美的規(guī)律，進行設(shè)計編排和訓(xùn)練，并選用優(yōu)美適宜的服裝器械和樂曲，這對增強體育運動形式美，提高體育運動的實際效果，爭取在競賽中獲得更好的成績是有益的。第三，美學(xué)對服務(wù)于體育事業(yè)的音樂、服飾、建筑也有積極意義的，如在美學(xué)理論指導(dǎo)下音樂家可以創(chuàng)作或選用更適合、更優(yōu)美的樂曲為體育運動伴奏，服裝鞋帽設(shè)計師可以設(shè)計出美觀大方的體育服飾，建筑師可以設(shè)計出更為美觀的體育建筑。這些可以為體育運動增添美的氣氛。第四，美學(xué)對體育指導(dǎo)的另一方面是能夠培養(yǎng)和增進人的內(nèi)在美，由于美、善、真三者是一個不可分割的整體，美學(xué)和倫理學(xué)也有著密切的聯(lián)系，在體育訓(xùn)練和教學(xué)中，對人們進行高尚的體育道德作風(fēng)和意志品質(zhì)培養(yǎng)，塑造人的內(nèi)在美是非常重要的。
當(dāng)然美學(xué)理論不僅能夠提高人們對體育的審美、創(chuàng)造能力，也能夠提人們對體育的審美、鑒賞能力。總而言之，美育同體育、智育有機結(jié)合起來，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才，通過美學(xué)的指導(dǎo)，體育才能得到全面發(fā)展和提高。在了體育與美學(xué)壘面關(guān)系之后，要加強美學(xué)理論學(xué)習(xí)和探討以創(chuàng)建有中國特色的體育美學(xué)，以指導(dǎo)體育實踐促使人類向著美的方向有序發(fā)展。
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