淺談音樂欣賞對學(xué)生完美人格的塑造
關(guān)鍵詞：音樂欣賞、人格塑造。
一
愛美之心人皆有之，優(yōu)美的音樂可以帶給學(xué)生感官上的刺激，獲得精神上的愉悅和樂趣。優(yōu)秀的音樂作品還能讓學(xué)生的情感在欣賞音樂的聯(lián)想中得到美的熏陶，精神上的滿足，從而達(dá)到陶冶情操、升華人格的目的。在音樂欣賞的教學(xué)活動中，教師通過正確的引導(dǎo)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的熱情和興趣。《樂記》的《樂象篇》中告訴我們“樂者，德之華也。”古希臘哲學(xué)家柏拉圖亦認(rèn)為：“我們一向?qū)τ谏眢w用教育，對于心靈用音樂。”他又說：“節(jié)奏與樂調(diào)有最強(qiáng)烈的力量浸入心靈的深處，如果教育方式合適，它們就會拿美來浸潤心靈，使它也就因而美化……”這些都說明音樂引人向善，是以人的情感為軸心，對人生價(jià)值與人性韻味的整體展現(xiàn)與提升起著重要作用。學(xué)生在音樂欣賞中感情體驗(yàn)逐步充實(shí)、不斷豐富，情操得到陶冶，精神得到愉悅，最終促進(jìn)個(gè)性和諧而良好的發(fā)展。
二
音樂欣賞促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的主要功能是：
一、音樂欣賞的文化功能
浩如煙海的音樂文獻(xiàn)構(gòu)成了龐大的音樂文化體系。當(dāng)我們欣賞一首音樂作品時(shí)，我們必然要了解作品的風(fēng)格流派體裁，題材作者和創(chuàng)作背景，以及與之相關(guān)的全部文化信息，這就是音樂欣賞的文化功能的全息性。
在中國北京紫禁城太廟前由張藝謀執(zhí)導(dǎo)的外國歌劇《杜蘭朵》的演出過程中觀眾對歌劇中被作曲者普契尼采用的《茉莉花》的素材創(chuàng)作的杜蘭朵公主演唱的小夜曲尤其注意和喜愛。海外的華人當(dāng)聽到小提琴獨(dú)奏曲子《思鄉(xiāng)曲》就會勾起無限的思鄉(xiāng)情愫，這些就是音樂文化功能所特有的本土性。
學(xué)生是文化的接受者、傳承者，更是文化的創(chuàng)造者。通過音樂欣賞中的實(shí)踐活動可以開闊學(xué)生的文化視野，豐富學(xué)生的文化知識，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族音樂的感情。這種全息化的音樂圖景與本土化的音樂情境，將會在文化的框架下，給學(xué)生以深刻的影響，使學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)向良好的方向發(fā)展。
二、音樂欣賞的教化功能
荀子在《樂論》中就指出：“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心。其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王之禮樂而民和睦。”音樂能使人不斷獲得最美好的“高峰體驗(yàn)”。這是美國著名心理學(xué)家馬斯洛提出來的。他說：“在這些短暫的時(shí)刻里，他們沉浸在一片純凈而完善的幸福之中，擺脫了一切懷疑、恐懼、壓抑、緊張和怯懦，他們的自我意識也悄然消逝，他們不再感到自己與世界之間存在著任何距離而相互隔絕。相反，他們覺得自己已經(jīng)與世界緊緊相連融為一體。”學(xué)生在“高峰體驗(yàn)”中可以迅速直觀地把握人生的價(jià)值、自我實(shí)現(xiàn)的幸福與世界的本質(zhì)，這就是音樂欣賞教化功能的內(nèi)隱性。它既滿足了學(xué)生追求真、善、美的需求，又使學(xué)生個(gè)性不斷發(fā)展與自我完善的過程中獲得前進(jìn)的動力。
三、音樂欣賞的審美功能
音樂欣賞的審美功能是最具音樂藝術(shù)本質(zhì)性和價(jià)值性的功能。
音樂的審美從類型上可分為陽剛性和陰柔性的美。從情緒發(fā)展上可分為悲劇性和喜劇性的美。
陽剛性的作品包括反映人類與自然斗爭與命運(yùn)斗爭的作品，它能讓學(xué)生的意志變得堅(jiān)強(qiáng)；結(jié)構(gòu)宏偉、氣勢彭湃的音樂能讓學(xué)生胸懷壯闊、堅(jiān)毅剛強(qiáng)；熱情樂觀的音樂有助于學(xué)生奮發(fā)向上的性格。
陰柔性的作品包括寧靜柔和的音樂可以使學(xué)生心情安定、氣息平和；歡娛優(yōu)美的音樂可以使學(xué)生擺脫冷漠、孤寂的心境，精神煥發(fā)；委婉細(xì)膩的音樂能使學(xué)生富有同情心，樂于助人。
具有悲劇美的音樂可以培養(yǎng)學(xué)生更注重理性；具有喜劇美的音樂可培養(yǎng)學(xué)生勇敢堅(jiān)毅樂觀的性格。
音樂的審美功能對培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性與品格產(chǎn)生廣泛的潛在的影響與作用，使積極的性格特征得以肯定和發(fā)展，消極的性格特征得以轉(zhuǎn)化與改變，促使學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展。
四、音樂欣賞的心理功能
音樂是不斷變化著的動態(tài)，是樂音的有序運(yùn)動。學(xué)生會隨著音樂的運(yùn)動變化和發(fā)展始終保持注意力的指向性和穩(wěn)定性。為了聽、辨音樂作品的風(fēng)格、旋律、和聲等音樂的要素就必然促使學(xué)生合理地分配自己的注意力。愛因斯坦曾說過：“想象比知識更重要。”格式塔派心理學(xué)家對此是這樣解釋，我們身體內(nèi)部充滿了大量的內(nèi)部空間、時(shí)間和深度感覺結(jié)構(gòu)，有各種感覺的點(diǎn)接合和中心，音樂欣賞正是開闊這些空間和開掘深度的催化劑。因此，欣賞音樂具有改善學(xué)生注意力品質(zhì)和培養(yǎng)想象力的功效，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。
三
在音樂欣賞實(shí)踐活動中如何發(fā)揮音樂欣賞促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的功能呢？以下是我在音樂欣賞實(shí)踐活動中的一些做法和體會。
創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。
在音樂欣賞的實(shí)踐活動中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是進(jìn)入物我兩忘的欣賞情境，培養(yǎng)學(xué)生形成欣賞習(xí)慣的良好開端，一首音樂作品能否激起學(xué)生欣賞的熱情主要取決于學(xué)生對這首作品的熟悉程度，在音樂欣賞過程中熟悉感受和陌生感受制約著學(xué)生注意的興趣，似熟非熟對人有一種驅(qū)使力，適應(yīng)人的探索新奇的心理，為了獲得這種效果，教師在課堂教學(xué)中要努力創(chuàng)設(shè)“逼真”的情境，它包括①提供積極、貼切的教學(xué)態(tài)度。②提供簡單、通俗、藝術(shù)化的語言敘述。③提供融科學(xué)、藝術(shù)為一體的多媒體課件以及掛圖、圖片、教具等，使學(xué)生盡可能多的獲得對音樂知識的了解，強(qiáng)化學(xué)生對音樂的熟悉感受，促使學(xué)生在欣賞過程中保持注意力的適度集中性和穩(wěn)定性，達(dá)到激發(fā)學(xué)生興趣的作用。使學(xué)生在欣賞音樂中保持期待和探索的狀態(tài)。
上述情境的創(chuàng)設(shè)過程，也是音樂欣賞文化功能的逐步強(qiáng)化外顯的過程。同時(shí)，又是音樂欣賞心理功能的具體體現(xiàn)與內(nèi)化的過程。通過創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，使負(fù)荷整體文化的音樂欣賞逐步逼近并進(jìn)入學(xué)生的心靈，引發(fā)學(xué)生的共鳴，促使學(xué)生個(gè)性發(fā)展。
多方引導(dǎo)，互動欣賞。
白居易從“銀瓶乍破水漿迸”的音響中想起“鐵騎突出刀槍鳴”的畫面，列寧從《命運(yùn)》交響曲中聽出了革命性，這都是音樂審美具有的不確定性。
音樂審美的這種非語言性使得教師在教學(xué)中必須調(diào)整好自己的角色，即非學(xué)生學(xué)習(xí)的教導(dǎo)者而是學(xué)生主體性學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，通過指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文字欣賞法、圖畫圖形欣賞法和舞蹈欣賞法的結(jié)合，達(dá)到學(xué)生、欣賞材料和教師三者之間的互動，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，提高學(xué)生鑒賞美的能力，使學(xué)生在音樂欣賞實(shí)踐活動中想象力得到發(fā)展，從而提高主體的創(chuàng)造性思維中的連動性、多面性和跨越性能力，并使人格在“高峰體驗(yàn)”中獲得升華，促進(jìn)個(gè)性更好實(shí)現(xiàn)自我完善。音樂欣賞的審美功能與教化功能正是在這種互動中交相輝映、溶為一體，起到綜合的促進(jìn)作用。
中學(xué)階段是學(xué)生個(gè)體成長的關(guān)鍵時(shí)期，是個(gè)體不成熟逐步走向成熟的成長發(fā)育時(shí)期。學(xué)生身心的各個(gè)方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性，其身心發(fā)展過程中所展現(xiàn)出來的各種特征還處在變化發(fā)展中，因而具有極大的可塑性。運(yùn)用音樂欣賞的審美功能來培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，由美而求真向善，運(yùn)用音樂欣賞的文化功能來擴(kuò)大學(xué)生的文化視野，運(yùn)用音樂欣賞的教化和心理功能啟迪學(xué)生的智慧，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。音樂欣賞的這四種功能相輔相成，對學(xué)生的完美的人格的塑造起著重要的作用。我們的職責(zé)正在于最大限度地開掘與發(fā)揮這種功能，為培養(yǎng)新世紀(jì)的“四有”新人作出自己的貢獻(xiàn)。
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