試析民間美術的造型與審美

時間：2024-08-15 19:42:03 美術學畢業論文

試析民間美術的造型與審美

　　【摘要】本文從民間文化觀念、生活方式和美學角度，結合民間的社會背景、歷史及現狀，試析民間美術的審美特征及造型觀念。民間美術的審美強調人文倫理和道德標準，以現實生活為底蘊，注重人倫性的直觀表現形式。其造型具有社會化規約下的個性特征。

　　【關鍵詞】民間;造型;審美;人倫;寓意

　　繼原始美術之后，延續最長，涉及面最廣，為廣大勞動人民所創造，所享用的就是民間美術。社會整體文化研究和藝術理論研究不斷發展，使現代文化觀念趨向多維發展，而民間美術作為傳統民間文化的一個重要組成部分備受關注。我國的民間美術創造不可能擺脫中國傳統文化中重視人文倫理的大格局的制約。傳統的中國民間審美意識與整個民間社會背景、文化觀念長期保持了一種交融滲透、渾然一體的不可分割的關系，歸根結底在于對“善”的追求。“善”的轉換隱身含義又有吉祥、幸福、美滿，這類含義在古代觀念中又是合道理、愜于意的，故“美”和“善”有互訓關系。善還被承載了社會倫理道德的意義，特別在孔子那里，美與善是統一的，善是更根本的東西，并對后世有著重要的影響。中國傳統的審美意識自始就注重對人生生命價值的關注，強調合于意的幸福感受，這都是合于人的生命功利目的的善的內容。中國民間美術十分注重物品的人倫性和社會意義，并將此作為美與丑的標準之一。這種審美標準反映了中國文化對人倫道德的一種推崇。民間美術創造則主要表現在對題材的選擇和對情感的表達方面。例如，民間美術經常表現祥瑞題材，表現人們對理想和愿望的追求，大部分內容都是吉祥、富貴、求生、辟邪等，這關系到人生的現實。用一種寓意性的物來表現這種理想。這種寓意、象征、符號性的表現手法當然是中國民間文化特有的產物。

　　在相當長的歷史時期中，當時的社會結構，人口比例自然經濟以及“男耕女織”的生活方式決定了中國民間美術的性質與特點。我們從民間作品中，可以領悟到廣大勞動者的審美心態，感受到樸素的勞動感情，樂觀的精神生活，美好的理想追求以及除惡揚善，辟邪扶正，全和圓滿，祈求豐收，人丁興旺，吉祥如意等民間美術中永和不變的主題。它來源于生活有服務于生活，自始至終完整地保持著以往的歷史發展中不斷取得的豐碩成果。民間美術的審美性，功利性，實際上多是生活對民間美術的規定，生產、生活的目的和要求是民間美術創作在文化上和藝術風格上的主導力量，必然地給民間美術的創造深深地打上功利性的烙印。

　　民間美術風格、語言的質樸，率真是民間美術獨特的審美品格和永恒的魅力。這不僅表現在民間美術的內容形式上，同時更重要地表現在內在的精神方面，及創造主體內在人格的樸實無華。從民間美術品的材料選擇來看，多是低廉樸素的自然物質，外表看來粗糙不精，但在創制的過程中自始至終包含了民眾對材料的認識和開發利用。使主觀創作意圖與材料自然的形態完美地結合在一起，遵照自然規律的態度也是民間哲學觀念和思維模式使然。民間美術的加工制作具有較大的隨意性，而這種隨意性就是民間美術的純真、自然、稚拙的品格，是民間美術創造主、客兩忘的境界，是心與物的自然和諧。民眾質樸、純真的心靈是民間美術風格形式質樸特征的決定因素和內在根源。民間美術這種質樸率真的淳風之美，張道一先生將其總結為八個字，內容形式上的“真、全、艷、健”和風格特色上的“粗、俗、野、土”。這種總結言簡意賅地概括了民間美術的審美品格。它反映的是作品內外的和諧統一，形式的單純，感情的真誠，因而才具有永恒的魅力。

　　民間美術的造型是意象性的造型，是一種特殊意義上的最具典型性的象征性藝術民間美術造型的題材、圖案紋樣，以及色彩都與人們的觀念相關聯，反映了人類與自然、社會的某種關系，具有超出感性形象本來意義之外的內涵。民間美術造型作為視覺性質的符號常借助語言利用諧音來寓意。如：三陽（羊）開泰、喜（喜鵲）上眉（梅）梢，都是取諧音吉意為了討個“口采”，取個“眉眼”，“說法”、“講究”也正是民間美術中象征寓意的共用詞匯。作為自然界變幻無窮的物理性，視覺的色彩也同樣具有寓意吉祥的象征意義。黑、白、赤、黃、青五色被視為“正色”，并與五常（仁、義、禮、智、信），五行（水、木、金、火、土）等相對，也可以反映出人與客觀現實的實踐關系，以及從中蘊含的現實功利內涵。

　　寓意象征、緣物寄情是民間美術選材、造型的重要特征之一。我國傳統民間美術對戲曲的滑稽審美特性吸收轉化為民間美術上的夸張之皆，表現為人物臉譜化，動物造型稚拙天真，同民間審美心理相和諧;矛盾之趣，表現在造型的不合情理、近于荒唐、令人發笑的滑稽感中;虛擬寓意之美表現為民間美術造型上的圖案式構成和借物寓意。在民間美術創作中，民間文化觀念從歷史的和現實的角度同時作用于審美創造主體。歷史的角度來自集體意識鑄就的傳統文化的繼承或者說是一種先在的規限，現實的情境是傳統民間文化觀念在個體那里所具有的個人傾向。民間藝人依據自己的主觀要求在創作過程中會重新組合、經營文化歷史符號。在民間美術造型中，符號化、程式化的造型是通過象征寓意手段，隱喻性的加以表現。用諧音代表某些吉利祥瑞的含義，如“六（鹿）合（鶴）同春”、“三陽（羊）開泰”之類皆是諧音寓意手法。巧妙的寓意象征既說明了歷史的積淀和傳統，表現了民間的聰明智慧和藝術才能，也體現了人民群眾樂觀積極的生活態度。

　　人們常將民間美術的造型方法概括為變形、打破時空、表現為動感等形式，在民間藝人那里再現、寫實觀念引導下的造型都成了最主觀、最富表現主義特征的作品。再現是人類藝術知覺的一種方式，然而再現不是客觀真實地模仿或抄襲自然，人類的知覺能力還包含了人類的非視覺因素。正如布洛克所指出的，“我們的眼睛看到的永遠不是物體本身的樣子，而是從我們的生物學立場和我們所在的文化背景出發看到的樣子。”在中國民間創作活動中，民間藝人認為自己表現的人物、動物、花鳥是真實的，倒不一定是藝術本身就是寫實的，而是因為每一個民族、每一個時代對真實或現實的理解有所不同，每一種再現藝術都有著各自獨立的視覺心理基礎。

　　民間美術的審美理想和審美標準決定了民間美術題材內容的選擇以及造型觀念，我們無意爭辯民間美術的造型審美觀念是再現的還是抽象的，是變形的還是寫實的，是夸張還是忠實于原貌。民間美術的造型觀念是視知覺方式及歷史傳統、文化觀念、審美心理的具體體現。我們也沒必要去有意識地引導民間藝人改變他們的造型觀念和方法。人類的審美需要豐富性和藝術的多樣化。

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