知足常樂(lè)與不知足常樂(lè)辯論賽
以前總會(huì)有人說(shuō)做人要知足才會(huì)常樂(lè)，如今也有人覺(jué)得我們不應(yīng)該安于現(xiàn)狀，要不知足常樂(lè)。下面小編就和大家分享知足常樂(lè)與不知足常樂(lè)辯論賽文章，歡迎閱讀。
不知足常樂(lè)
辨詞古人云：“知足常樂(lè)”。老子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。所謂知足，就是滿足;知不足，簡(jiǎn)單理解，就是不滿現(xiàn)狀。滿足會(huì)使事物停止不前;知不足，能使事物得到發(fā)展或進(jìn)步。尤其在中國(guó)目前還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的大環(huán)境下，更應(yīng)該提倡這種精神。
在學(xué)習(xí)上，我們要有知不足的精神。一個(gè)人各方面的進(jìn)步或者說(shuō)一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，都是基于在學(xué)習(xí)之上的，只有在不斷的學(xué)習(xí)中才能提高自己的知識(shí)水平和修養(yǎng)。如我們大家都很熟悉的數(shù)學(xué)家--------華羅庚，初中畢業(yè)后，通過(guò)自己刻苦自學(xué)，發(fā)表了有創(chuàng)見(jiàn)的數(shù)學(xué)論文，后來(lái)于研究數(shù)論方面取得突出成就，做出了卓越貢獻(xiàn)。試想如果當(dāng)初他初中畢業(yè)后滿足于自己的現(xiàn)狀而不去刻苦自學(xué)，他能發(fā)表數(shù)學(xué)論文嗎?
對(duì)待工作，我們也要有知不足的精神�，F(xiàn)在中國(guó)國(guó)企里工作的人們，也許是深受古代“知足常樂(lè)”思想的影響吧，幾乎大部份的人對(duì)待工作如同肚子餓了就要吃飯 ----條件反射似的工作態(tài)度。他們腦子里有著弄不清的優(yōu)越感和滿足感。不求變異，不求創(chuàng)新，只求完成任務(wù)即可謂又“工作”了一天。如此“知足常樂(lè)”的工作態(tài)度，國(guó)企能不衰落嗎?又如微軟公司在DOS操作系統(tǒng)面世后，又相繼推出了 Windows、Unix/Xenix、OS/2、Linux。如果微軟知足于DOS帶來(lái)的效益，而放棄研究，我們今天還停留在DOS時(shí)代。
在物質(zhì)生活方面，我們要有知不足的精神。古時(shí)有句俗語(yǔ)：又要馬兒好，又要馬兒不吃草，后來(lái)自行車便實(shí)現(xiàn)了人們的這個(gè)愿望。交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展日新月異，鐵路、公路、航空、管道等相繼出現(xiàn)。又如：在沒(méi)有風(fēng)扇之前，人們都用扇子解熱，有了風(fēng)扇之后又有了空調(diào)。這些都是人們?cè)诓粷M足于現(xiàn)狀的情況下做出努力后的結(jié)果，從而推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。
我國(guó)正處于發(fā)展時(shí)期，國(guó)民平均收入還很低。不能因?yàn)槟壳案母镩_(kāi)放取得了小小成績(jī)而沾沾自喜，停止不前。我們應(yīng)該不滿現(xiàn)狀而努力學(xué)習(xí)，勇于探索，為我國(guó)的繁榮富強(qiáng)而奮斗。
不知足常樂(lè)
1. “知足常樂(lè)”這句古話在中國(guó)，尤其是在封建時(shí)代可謂流行了，甚至還被人們奉為人生信條，是有其歷史原因的。在今天的社會(huì)主義中，“知足常樂(lè)”這種思想還應(yīng)該存在嗎?
2. 中國(guó)兩千多年的封建歷史是任何國(guó)家也不能與之比擬的，而封建社會(huì)歷史如此之長(zhǎng)的原因主要就是統(tǒng)治階級(jí)成功地利用“知足常樂(lè)”的思想禁錮了廣大勞動(dòng)人民的頭腦，使他們放棄反抗、不圖進(jìn)取，讓他們滿足于現(xiàn)狀，任由統(tǒng)治階級(jí)剝削。于是，當(dāng)英國(guó)解除封建束縛，大力發(fā)展生產(chǎn)的時(shí)候，中國(guó)人卻高唱孔孟之道：“我知足了，我知足了!”結(jié)果自然是落在別人的后頭。
3. 歷史發(fā)展到今天，“知足常樂(lè)”早已成為歷史的東西了。但是由于二千多年封建社會(huì)的影響，這種思想還是存在于人們的心中的。而正是這種思想阻礙中國(guó)的發(fā)展，因此我們必須連根拔起，徹底廢除這種思想。
4. 中世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)上的各大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，從牛頓的三大定律到愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，從達(dá)爾文的進(jìn)化論到孟德?tīng)柕幕驅(qū)W說(shuō)，為什么都是屬于他們歐美人?又是為什么諾貝爾獎(jiǎng)在中國(guó)總是空白?這能說(shuō)明中國(guó)人笨嗎?不，而是中國(guó)人還背有“知足常樂(lè)”整個(gè)思想包袱，使我們不能輕裝上陣，盡情揮灑自己的才華。
5. “知足常樂(lè)”是自給自足的封建自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是一種小農(nóng)主義思想，是封建統(tǒng)治階級(jí)麻痹和統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的工具。今天的中國(guó)改革開(kāi)放，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，正是才子大顯身手，發(fā)奮創(chuàng)新的千載良機(jī)。因此，我們應(yīng)該放下包袱，開(kāi)動(dòng)機(jī)器，大力提倡“不知足常樂(lè)”，來(lái)永不滿足地建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。 現(xiàn)代社會(huì)不應(yīng)該/應(yīng)該提倡知足常樂(lè) 現(xiàn)代社會(huì)不應(yīng)提倡知足常樂(lè)
我方認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)不應(yīng)提倡知足常樂(lè)。這是因?yàn)�，知足，就是�?duì)現(xiàn)狀滿足，而滿足又往往導(dǎo)致不思進(jìn)取，因此提倡知足常樂(lè)，必會(huì)給現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)種種弊端，且?guī)?lái)的這些弊端非常不利于現(xiàn)代社會(huì)的健康發(fā)展。下面，我將從物質(zhì)和精神這兩個(gè)方面來(lái)具體闡述我方觀點(diǎn)。
首先，提倡知足常樂(lè)不利于現(xiàn)代社會(huì)在物質(zhì)文明方面的發(fā)展。
我們知道，自人類社會(huì)誕生以來(lái)，人類不知足的本性，就一直以一股內(nèi)力的作用，推動(dòng)著社會(huì)的一次次進(jìn)步和改革。從茹毛飲血到燧木取火，從刀耕火種到機(jī)械作業(yè)，從原始交換到商品貿(mào)易，人類的每一次不知足，都總會(huì)帶來(lái)新的改進(jìn)，新的發(fā)現(xiàn)，新的發(fā)明，從而一步步地提高社會(huì)的生產(chǎn)力，給社會(huì)創(chuàng)造一筆又一筆的社會(huì)財(cái)富�；谝陨峡陀^事實(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，提倡知足常樂(lè)，必會(huì)導(dǎo)致：
1，人的生產(chǎn)積極性的降低;
2，人對(duì)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的問(wèn)題的關(guān)心程度的降低;
3，人對(duì)推動(dòng)生產(chǎn)力的創(chuàng)新的投入程度的降低。也就是說(shuō)，因?yàn)橹懔�，也即�?duì)現(xiàn)狀滿足了，人們?cè)谠S多直接影響著社會(huì)物質(zhì)文明發(fā)展的行為上都產(chǎn)生了不思進(jìn)取的態(tài)度，工作不努力了，問(wèn)題不解決了，創(chuàng)造辦不到了。這樣一來(lái)，現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)文明又如何得以發(fā)展呢?
其次，提倡知足常樂(lè)不利于現(xiàn)代社會(huì)在精神文明方面的發(fā)展。我們知道，物質(zhì)文明高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，更迫切需要與其想適應(yīng)的價(jià)值追求、道德修養(yǎng)、思想行為等風(fēng)氣的營(yíng)造和形成。然而，提倡知足常樂(lè)，卻會(huì)帶來(lái)以下這些不可忽視的精神層面的后果：
1，人的精神營(yíng)養(yǎng)攝取量的降低;
2，人執(zhí)行道德準(zhǔn)則的嚴(yán)格程度的降低;
3，人提高情操品行的投入程度的降低。也就是說(shuō)，因?yàn)橹懔�，也即�?duì)線裝滿足了，人們?cè)谠S多直接影響著社會(huì)精神文明發(fā)展的行為上產(chǎn)生了不思進(jìn)取的態(tài)度，書(shū)不讀了，壞品行不約束了，好品行不追求了。這樣一來(lái)，現(xiàn)代社會(huì)的精神文明又如何得以發(fā)展呢?
最后，我方要補(bǔ)充的是，我方并不反對(duì)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)提倡常樂(lè)。同時(shí)，我方認(rèn)為，想要得到常樂(lè)這種樂(lè)觀的態(tài)度，方法也有很多。而其中，在不滿足現(xiàn)狀的推動(dòng)下，不斷追求更高更好，并從中獲取過(guò)程之樂(lè)、奮斗之樂(lè)、充實(shí)之樂(lè)，我方認(rèn)為，最不失為一個(gè)好的方法。
辯題：現(xiàn)代社會(huì)不應(yīng)提倡知足常樂(lè)。
分析：“知足”是滿足于已經(jīng)得到的，對(duì)現(xiàn)狀表示滿足。這樣的心態(tài)，會(huì)使人安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。而如果一個(gè)人對(duì)已得到的，對(duì)現(xiàn)狀表示滿意，同時(shí)還有進(jìn)取之心，去爭(zhēng)取更好的東西。那么，他對(duì)現(xiàn)狀只是滿意，卻不是滿足。他并不“知足”，他只是“知好”，(即認(rèn)為現(xiàn)狀很好，表示滿意，但還可以希望更好)。
定義：知足常樂(lè)：即滿足于已得的，滿足于現(xiàn)狀，因此保持了長(zhǎng)久的愉快的心境。
現(xiàn)代社會(huì)：即民主、自由、法制充分發(fā)展的社會(huì)。以人為本的社會(huì)，個(gè)人有充分追求幸福的權(quán)利，有充分發(fā)揮自身潛力，體現(xiàn)自身價(jià)值的權(quán)利，并且這種追求與發(fā)揮與社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展相統(tǒng)一。
現(xiàn)代社會(huì)不應(yīng)該提倡知足常樂(lè)，即認(rèn)為提倡知足常樂(lè)，有悖于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
立論：
1.不提倡“知足常樂(lè)”，即既不提倡對(duì)物質(zhì)層面的知足，也不提倡對(duì)精神境界、個(gè)人修養(yǎng)的知足。
2. 提倡“知足常樂(lè)”對(duì)社會(huì)不利。
人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀不知足，就會(huì)改進(jìn)社會(huì)弊端，使社會(huì)更進(jìn)步。相反，知足了之后，社會(huì)就會(huì)失去進(jìn)步的源泉，從而停滯不前。
3. 提倡“知足”對(duì)絕大部分個(gè)人不利。
可以保持個(gè)人的進(jìn)取之心，拼搏前進(jìn)之心。而且，個(gè)人對(duì)自身工作能力、學(xué)習(xí)水平、道德情操、精神修養(yǎng)的不“知足”，可以促進(jìn)個(gè)人提高自身素質(zhì)。 問(wèn)題1.問(wèn)：人真的能夠知足常樂(lè)嗎?補(bǔ)充：知足長(zhǎng)樂(lè)不僅是我們借以安慰別人的理由，更是聊以自慰的借口。生活中，我們真的就這樣滿足于自己的現(xiàn)狀嗎?還是迫于無(wú)奈的選擇?2.問(wèn)：有人說(shuō)“知足常樂(lè)”，不知足的人就不常樂(lè)了?補(bǔ)充：樂(lè)到最好、到最后還能樂(lè)才是真樂(lè)。所以，很多知足的人，目前貌似很樂(lè)，但因?yàn)橹懔硕磺筮M(jìn)取，越到后來(lái)，反而越不如那些總不知足、總在進(jìn)取的人樂(lè)~~~又有什么意思呢?3.問(wèn)：知足真的能常樂(lè)嗎?補(bǔ)充：有人說(shuō)知足常樂(lè)，但真的知足的人就能常樂(lè)嗎?這是不是有些吃不到葡萄就說(shuō)葡萄酸的感覺(jué)?4.問(wèn)： 不知足常樂(lè)就要你盡力而為，而不是想一些不切實(shí)際的幻招。
知足常樂(lè)
正方一辯開(kāi)篇立論：
謝謝主席，大家好。希望我們的辯論能給大家?guī)?lái)感官和心靈的滿足，并使大家得到真正的快樂(lè)。我方的觀點(diǎn)是知足常樂(lè)。
第一，從概念內(nèi)涵方面，今天正反方的不同點(diǎn)在于知足與不知足。相同點(diǎn)在于樂(lè)�？鞓�(lè)，樂(lè)趣，積極健康的生活態(tài)度。何為快樂(lè)呢?自然是滿意已經(jīng)得到的生活或愿望等。這又構(gòu)成了知足的概念。然而知足又絕不等于自滿。古人將睿智的人生哲理濃縮在短小的成語(yǔ)中可謂經(jīng)典之作�！稘h語(yǔ)成語(yǔ)詞典》解釋“知足常樂(lè)”意為知道滿足就會(huì)經(jīng)�？鞓�(lè)。還常用以勸人勿追求寶貴、享樂(lè)等�！独献印返谒氖抡f(shuō)，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足常樂(lè)矣。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。”而不知足的人通常會(huì)陷于貪欲不能自拔。欲望的泥污會(huì)攪得大腦中根本不會(huì)有幸福和滿意的感覺(jué)，自然也就不會(huì)覺(jué)得快樂(lè)。所以，古人用知足常樂(lè)以育后人，若是留下“不知足常樂(lè)”的成語(yǔ)，恐怕要誤人子弟了吧。
第二，從知足的外延來(lái)看，我們這里說(shuō)的知足，是一種明智的知足。是在對(duì)自己能力正確估價(jià)后的目標(biāo)線。是對(duì)既得的人生結(jié)果的積極看待。既然已經(jīng)達(dá)到了目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了自己的力所能及的價(jià)值。我們有理由不快樂(lè)嗎?知足還是一種處世藝術(shù)。是源于內(nèi)在精神世界的充實(shí)富足以及應(yīng)付人生世事的自如圓熟，是人在深刻理解生活真相后的必然選擇。“留得五湖明月在，不怕無(wú)處下金鉤。”人滿足于既有事物，能使人更好地發(fā)現(xiàn)和利用周圍的一切來(lái)豐富生活的情趣。正所謂笑口常開(kāi)天地寬，知足者心底坦然。
第三，從現(xiàn)實(shí)意義上看，我們常聽(tīng)到多少人抱怨生活不如意，但我們?nèi)羰强吹阶约阂呀?jīng)比很多人生活得更好時(shí)，我們是不是會(huì)快樂(lè)很多，幸福不少呢?這不是自欺欺人，而是一種客觀存在。這個(gè)世界并不缺少快樂(lè)，而是缺少知足。所以不知足的人得到的是煩惱和憂慮，而知足的人滿足于自己既得的，進(jìn)而享受生活，品味快樂(lè)。這才是聰明的生活態(tài)度，也只有這樣，才能得到真正的快樂(lè)。所以，我們有理由堅(jiān)信，知足者常樂(lè)。正方四辯總結(jié)陳詞：
我將從以下幾個(gè)方面對(duì)我方觀點(diǎn)做以下總結(jié)。
奢者富而不知足，而儉者貧而有余。奢侈的人即使富甲天下，仍不知足。怎能比得上知足節(jié)儉的人。盡管一貧如洗，卻快樂(lè)美滿。不知足的人要的東西太多，因?yàn)槭冀K覺(jué)得自己不如別人。去追求別人所擁有的東西，怎么會(huì)快樂(lè)呢?知足的人們不會(huì)把心掛在追求上，欲望是無(wú)法滿足的。真正的快樂(lè)從心里開(kāi)始。一顆喜悅的心隨遇而安不因?yàn)閯e人擁有而羨慕，因?yàn)樽约涸缫呀?jīng)擁有。
知足者仙境，不知足者凡境。知足者對(duì)于自己的處境和遭遇，能感到滿足。就像有仙境不知足的人怨天尤人，嘆息自己命苦，就會(huì)失去太多機(jī)緣而多災(zāi)多難。把握快樂(lè)的分寸，能決定一個(gè)人思想的純度。人世間的快樂(lè)，總是不經(jīng)意的翩然而至�？鞓�(lè)不是強(qiáng)求而來(lái)的，愈強(qiáng)求，愈不知足，就愈讓自己陷于痛苦之中，既便你用盡了各種手段去得到，但你也會(huì)發(fā)現(xiàn)你因此而失去更多。甚至從來(lái)沒(méi)有得到過(guò)。
平生修得隨緣，粗茶淡飯也知足。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，牧野春笛，院落秋簫。便能將你的快樂(lè)吹得哪里都是。如果我們不知足，硬要死拼活賺足夠的錢，去聽(tīng)昂貴的音樂(lè)會(huì)。就算有聽(tīng)到的哪一天，也覺(jué)得不過(guò)如此。貪得無(wú)厭的人有了金子還嫌沒(méi)有寶玉。作了宰相還嫌沒(méi)有被封為王侯。本是權(quán)貴高門，偏要要可憐巴巴像個(gè)乞丐。知道滿足的人，吃菜湯也比山珍海味鮮美，穿布衣也比毛大衣暖和。何嘗沒(méi)有王公貴族快樂(lè)。游子夢(mèng)想有一天，能與家長(zhǎng)團(tuán)聚。病危者夢(mèng)想有一天能快樂(lè)恢復(fù)健康。聾子們夢(mèng)想有一天，能聽(tīng)到聲音。跛腳者夢(mèng)想有一天，能走得好。瞎子們夢(mèng)想有一天能看見(jiàn)。我們?cè)疽詾樽约浩椒�，竟是許多人的夢(mèng)想。我們應(yīng)該知足了呀。一道電光劈開(kāi)天幕，蒼穹間我們疾呼知足常樂(lè)。謝謝大家。
知足常樂(lè)，是一種愉悅，一種默契，一種品德。因?yàn)橹愠?lè)，我們?cè)陉幇抵锌梢愿惺荜?yáng)光，在野外的雪地上可以讀出暖意，在燥熱里可以體悟清涼。 知足常樂(lè)，是一種恬淡雅致，是一種淡泊明志，是一種超然脫俗，更有一種不同尋常的魅力。 因?yàn)橹愠?lè)，我們才可以讓丑貌吟出溫柔，讓寂寞綻放成鮮花，把郁悶當(dāng)成力量，甚至把平凡化作偉大。知足常樂(lè)，就如淙淙流水，雋永而長(zhǎng)久，如盈盈春光，明麗而照人，如碩果累累，沉重而豐富，如綿綿秋雨，平靜而執(zhí)著。生活在這個(gè)世界上的每一個(gè)人，無(wú)非是為了滿足自己的那種欲望而已。然而，又有幾個(gè)人能順利的達(dá)到那令人夢(mèng)寐以求的欲望彼岸呢.世界上美好的事物實(shí)在是太多了人想要的東西也實(shí)在太多了，就像普希金童話中的那個(gè)老太婆，當(dāng)了女皇后還想做教皇，要天下所有的國(guó)王都臣服于她的魔杖之下;就像神話中的年輕人，獲得了黃燦燦的金子，卻還要那仙人點(diǎn)石成金的手指，最后只能一無(wú)所有。正是那顆永不知足的心才演繹出同樣殘酷的惡果，才刻意追求物質(zhì)上的豐盈，才一再抱怨自己的命運(yùn)如何悲慘，那種欲望就會(huì)像喝海水一樣，總是越喝越渴。太多的追求，只能讓自己活得太累，太多的牽涉和羈絆只會(huì)讓自己日漸憔悴。好高務(wù)遠(yuǎn)，食幕虛榮，永遠(yuǎn)也得不到真正的幸福，得到的只是無(wú)盡的遺憾和怨恨。保持一種知足常樂(lè)的心態(tài)，可以讓自己活得輕松，活得自在，畢竟，世上每個(gè)人的際遇，環(huán)境等因素不同，生活也有差異。但是，這也無(wú)須抱怨，不必憤懣，因?yàn)槟阋呀?jīng)擁有了純真的友誼和神圣的愛(ài)情。其實(shí)，知足常樂(lè)，就是一種心態(tài)，一種世界觀，人生觀和價(jià)值觀。當(dāng)然，知足常樂(lè)，不是一種生活的停滯，心靈不閉塞，更不是生命的自我踐踏，它是一種物質(zhì)上的貧乏，精神上的富有：它是一種自我設(shè)計(jì)和自我調(diào)整，它與我們?nèi)プ非笞约旱睦硐霙](méi)有沖突，沒(méi)有矛盾。
沒(méi)有藍(lán)天的深邃，可以有白云的飄逸;沒(méi)有大海的雄壯，可以有小溪的潺緩;沒(méi)有鮮花的芬芳，可有小草的翠綠。請(qǐng)保持一種知足常樂(lè)的心態(tài)吧，這樣你的人生花朵就會(huì)從容的綻放，你的前程將充滿陽(yáng)光。
“知足常樂(lè)”是人們常掛在嘴邊不時(shí)提及的一句老話，卻包含著無(wú)數(shù)的人生生真諦。那么，到底是“知足常樂(lè)”?還是不“知足常樂(lè)”?人各有其辯。但“知足常樂(lè)”有時(shí)卻能給人們帶來(lái)無(wú)盡的收獲。 “知足常樂(lè)”者能永享健康長(zhǎng)壽。從人皆知，凡年過(guò)半百的老人們，總有一條延年益壽的秘方，就是知足常樂(lè)。知足常樂(lè)自然身心舒服，少憂慮，少煩心，不用為那些得不到，而又想得到的東西有所希翼，知足只須安份守己，開(kāi)心快樂(lè)的過(guò)自己的一生。醫(yī)學(xué)上指出，知足者不容易得胃腸方面的疾病，而且身心健康，自然長(zhǎng)壽�？梢�(jiàn)，知足常樂(lè)乃人生難得的一副藥方，凡擁有此方，則可少病多福，則有一份永遠(yuǎn)的快樂(lè)伴隨，這樣的人生不好嗎? “知足常樂(lè)”能減少人的違法行為。有人總是無(wú)法做到知足常樂(lè)，而作出一些不益之事。于是，這個(gè)世界上就多出幾個(gè)以“小偷”為職業(yè)的人。大凡以此為職的人，總是無(wú)法知足，他們并不滿足現(xiàn)狀，有的人以是小康了，但仍然想要得到那些原本不屬于自己的東西。于是就想方設(shè)法弄到，結(jié)果自各兒卻進(jìn)了派出所。不僅不利于自己的前途，而且還給他人造成了損失。這不是沒(méi)有做到“知足常樂(lè)”，而損人不利己?jiǎn)? 某些高官們有時(shí)也沒(méi)有知足常樂(lè)。震撼一時(shí)的許多案件，有時(shí)總免不了幾個(gè)授受不益之財(cái)?shù)母吖�，他們�(nèi)绻苤�，又怎�?huì)受到金錢的誘惑呢? 可見(jiàn)，“知足常樂(lè)”是人生真諦。如果說(shuō)那些犯法的行為是一顆惡毒的種子，那么知足常樂(lè)便是除掉這些種子的斧頭。 所以，知足常樂(lè)對(duì)人生來(lái)說(shuō)是十分重要的。它在人生這條長(zhǎng)路上左右相拌，時(shí)時(shí)為人們提供愉快的心情，給人們健康的身體，又在內(nèi)心深處告戒人們，要知足，不要為不益之財(cái)所誘惑。人如果作到知足常樂(lè)，就會(huì)有所收獲，這是不辯的真理。所以，作為當(dāng)今的人們，應(yīng)該知足常樂(lè)。“武皇開(kāi)邊意未已。“這是不知足給人們帶來(lái)的痛苦，造成了“君不聞漢家山東二百洲，千村萬(wàn)落生荊棘。“造成了“君不見(jiàn)，青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。”同樣是帝王的不知足，造成了木蘭的“不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。“古來(lái)帝王的不知足就造成了如此嚴(yán)重的后果，那么今天的我們就應(yīng)該吸取教訓(xùn)。
“知足常樂(lè)”和“沒(méi)有上進(jìn)心”矛盾嗎?問(wèn)：知足常樂(lè)，就是滿足了就會(huì)快樂(lè)，意思是叫人不要太貪心，要懂得滿足，于是我也這樣做了，也很開(kāi)心，因?yàn)槲业男剿呀?jīng)夠我花了，而且還有得剩。不過(guò)我的同事卻鼓勵(lì)我說(shuō)，我還年輕，要多干點(diǎn)，必要時(shí)拍拍馬屁，當(dāng)個(gè)小官，然后再慢慢當(dāng)大官，別那么容易就滿足，我不知道我現(xiàn)在的快樂(lè)是不是等于沒(méi)有上進(jìn)心，消極呢?趙麗蓉奶媽說(shuō)過(guò)一句話，他說(shuō)，“我們鄉(xiāng)下人，吃飽了，穿暖了，還圖啥。”
答：兩者當(dāng)然不是矛盾的啊。世界上的事情，你要學(xué)會(huì)有原則的做啊，有所為，有所不為。知足常樂(lè)就是要你有所不為啊，重點(diǎn)在樂(lè)字上，不要太貪心，什么都想要，魚(yú)和熊掌不可兼得啊!這種情況得時(shí)候你就要知足!會(huì)取舍，舍得舍得，有舍才有得。你不要因?yàn)闆](méi)有得到而不快樂(lè)!有上進(jìn)心是不同得，那是人生得積極態(tài)度問(wèn)題。你不思進(jìn)取，你得前途。你得生活也許就不如人意。你也就不會(huì)對(duì)自己滿意。如果生活得不好，你依然對(duì)自己現(xiàn)狀很滿意，那就是沒(méi)有上進(jìn)心得表現(xiàn)。你什么都不要求，那活著的意義是什么呢??還有一句話，對(duì)自己要嚴(yán)格，對(duì)別人要寬容!，一樣的矛盾，一樣的不矛盾!!慢慢去體會(huì)吧。知足也有度的，適度原則是最難掌握的，你掌握了，就什么都解決了!!
評(píng)論：知足常樂(lè)乃是人生的至高境界。真正掌握了其中深義并認(rèn)真實(shí)行，反而對(duì)上進(jìn)心有一個(gè)促進(jìn)的后勁。先哲說(shuō)厚德載物，心靈上有至高至善的境界，將來(lái)的生活事業(yè)就能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。放心努力積極的去生活吧!知足常樂(lè)與知不足然后知進(jìn)步?答：不矛盾。這是同一事物的兩個(gè)方面，不需要做非此即彼的選擇。生活上選擇知足長(zhǎng)樂(lè);事業(yè)上選擇知不足然后知進(jìn)步。“知足”就能夠“常樂(lè)”嗎?問(wèn)：怎樣理解“知足常樂(lè)”與“知不足而后奮進(jìn)”二者之間的關(guān)系?
答：1、不同的人有不同的自己的理解。我覺(jué)得這取訣于他此時(shí)的幸福底線是什么了。有些人覺(jué)得生命是一種過(guò)程，只有不停的追求并為自己的追求而奮斗不止，才能在生命的過(guò)程中品嘗到幸�？鞓�(lè)。而另一些人則固守生命中最為純粹的那一部分，杯水一羹即可，他也許追求的是一種寧?kù)o，一種靈魂的幸�？鞓�(lè)。大多數(shù)人都是這兩種意識(shí)兼而有之，只是不同的階段追求不同的快樂(lè)而已，正如羅素所說(shuō)“生命是一條江，發(fā)源于遠(yuǎn)處，蜿唌于大地，上游是青年時(shí)代，中游是中年時(shí)代，下游是老年時(shí)代。上游明凈而婉轉(zhuǎn)，中游狹而湍急，下游寬闊而平靜”，如此說(shuō)來(lái)，“知不足而后奮進(jìn)”是我們的中青少年的追求，而“知足常樂(lè)”是老年時(shí)的追求了。
2、知足長(zhǎng)樂(lè)：主要為力所不能及的目標(biāo)而怨恨。比如，兩個(gè)人同年畢業(yè)，一起從政，成績(jī)平平之人，春風(fēng)得意，而成績(jī)優(yōu)秀者仕途坎坷，此時(shí)，坎坷者需知足長(zhǎng)樂(lè)。因仕途成就并不全取決于個(gè)人的優(yōu)秀與否與努力程度，殆天數(shù)，非人力。
知不足而后奮進(jìn)：主要為知道自己的不足，并憑個(gè)人努力可改變的事情。比如，在學(xué)業(yè)上，個(gè)人修為上等。采取這種生活態(tài)度，有利于提高自身素質(zhì)，并對(duì)社會(huì)多做貢獻(xiàn)。為什么人總是不知足常樂(lè)呢?答：每個(gè)人都有他們的追求,每當(dāng)?shù)搅艘粋�(gè)階段就會(huì)上更高的一個(gè)階段邁進(jìn),人的欲望總是不止的,但是在通往欲望之門的過(guò)程中,會(huì)因此而失去一些重要的東西,因?yàn)槭チ怂跃透荒軡M足,就只能獲得然后失去,失去然后獲得.不斷地循環(huán)著,他們并不能意識(shí)到自已越得到越多但是失去的也多,他們?cè)谀承┑胤接兴麄兊某删?但是他們是不快樂(lè)的一群.當(dāng)人能懷著感恩對(duì)著這個(gè)世界事和物的時(shí)候,他們就會(huì)知足常樂(lè)了.不過(guò)要學(xué)會(huì)這個(gè)一定是經(jīng)歷了一些事情,一些挫折.解決一些問(wèn)題.一個(gè)人學(xué)習(xí)滿足最大的是給自已的目標(biāo)是:每天都要快樂(lè)地活著.在遇到一些不愉快的事你也要從不同的立場(chǎng)和角度來(lái)看,想著好的一面總是比壞的一面要好一點(diǎn)點(diǎn),那么你自然會(huì)快樂(lè)一點(diǎn)了.只要快樂(lè)了,那么只有那么的一點(diǎn)點(diǎn)成功,你都有滿足的感覺(jué).就是人們說(shuō)的知足者常樂(lè)!知足常樂(lè)和不思進(jìn)取的區(qū)別問(wèn)：一個(gè)人對(duì)待財(cái)富的態(tài)度在什么時(shí)候才是知足常樂(lè),什么時(shí)候才是不思進(jìn)取.比如一個(gè)人口袋中有了10萬(wàn)元,他對(duì)待金錢的欲望不像剛工作時(shí)那么強(qiáng)烈了,那么應(yīng)該稱為知足常樂(lè)還是不思進(jìn)取?如果他有一百萬(wàn)后是這樣呢?問(wèn)題補(bǔ)充：曾看到這樣的報(bào)道,說(shuō)某地的很多個(gè)體老板賺到了1000萬(wàn)左右就變得保守了,不再擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模,(可能覺(jué)得這錢夠花一輩子了)稱為小富則安.您說(shuō)這些個(gè)體老板是知足常樂(lè)嗎?我的問(wèn)題題目表達(dá)得不好,我用這兩個(gè)詞主要是形容這兩種情況,不是為了對(duì)比這兩個(gè)詞的含意.
答1：一、區(qū)別:
知足常樂(lè):你有奮斗目標(biāo),也奮斗了,但是離你的目標(biāo)還是有段差距,這時(shí)候你不應(yīng)該氣餒,應(yīng)該用平和心態(tài)對(duì)待，要繼續(xù)努力。
不思進(jìn)取:根本就沒(méi)有什么目標(biāo),也談不上什么奮斗。或達(dá)到一個(gè)目標(biāo)后就停滯不前了.
二、實(shí)例
例如：一個(gè)人有10萬(wàn)，本打算賺到100萬(wàn)，可是只賺到了50萬(wàn)，就應(yīng)該知足常樂(lè)。有了100萬(wàn)后，打算賺到200萬(wàn)，可是只賺到了150萬(wàn)，也應(yīng)該知足常樂(lè)，依此類推。
例如：一個(gè)人有了10萬(wàn)，可是沒(méi)打算繼續(xù)賺到100萬(wàn)，或賺到了100萬(wàn)以后，就不打算繼續(xù)賺到200萬(wàn)了，那就叫不思進(jìn)取。
三、如果得了“250”分，純屬娛樂(lè)搞笑
在例如:你不把200分給我,我照樣繼續(xù)樂(lè)觀的為其他人認(rèn)真回答問(wèn)題,就叫知足常樂(lè).
在例如:你給了我200分,我就覺(jué)得滿足了,以后200分以下的問(wèn)題都懶得回答了,那叫不思進(jìn)取答2：知足常樂(lè)是一種看待事物發(fā)展的心情，不是安于現(xiàn)狀的驕傲自滿的追求態(tài)度。《大學(xué)》曰：“止于至善”是說(shuō)人應(yīng)該懂得如何努力而達(dá)到最理想的境地和懂得自已該處于什么位置是最好的。知足常樂(lè)，知前樂(lè)后，也是透析自我，定位自我，放松自我。才不至于好高騖遠(yuǎn)，迷失方向，碌碌無(wú)為，心有余而力不足，而弄得心力交瘁。
知足是一種處事態(tài)度，常樂(lè)是一種幽幽釋然的情懷。知足常樂(lè)，貴在調(diào)節(jié)�？梢詮募娂嬍朗轮薪夥懦鰜�(lái)，獨(dú)享個(gè)人妙趣融融的空間，對(duì)內(nèi)發(fā)現(xiàn)自已內(nèi)心的快樂(lè)因素，對(duì)外發(fā)現(xiàn)人間真愛(ài)與秀美自然，把煩惱與壓力拋在九宵云外，感染自身及周圍的人群，促進(jìn)人際關(guān)系的逐步親近平和，進(jìn)一步擁抱淺景淡色與花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)。知足常樂(lè)，對(duì)事，坦然面對(duì)，欣然接受;對(duì)情，琴瑟各鳴，相濡以沫;對(duì)物，能透過(guò)下里巴人的作品，品出陽(yáng)春白雪的高雅。做到知足常樂(lè)，良好心態(tài)就會(huì)和待人處事并駕齊驅(qū)，充滿和諧、平靜、適意、真誠(chéng)。這是一種人生底色，當(dāng)我們都在忙于追求、拼搏而找不著北的時(shí)候，知足常樂(lè)，這種在平凡中渲染的人生底色所孕育的寧?kù)o與溫馨對(duì)于風(fēng)雨兼程的我們是一個(gè)避風(fēng)的港口。體憩整理后，毅然前行，來(lái)源于自身平和的不竭動(dòng)力。真正做到知足常樂(lè)，人生會(huì)多一份從容，多一些達(dá)觀。
然而過(guò)分優(yōu)越的條件會(huì)讓人不思進(jìn)取,過(guò)分追求優(yōu)越的生活條件會(huì)讓人忘記自己主要的奮斗目標(biāo)。
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