逃跑的隱士作文
孔稚珪在《北山移文》一文中，可謂是對(duì)周颙大張撻伐，說(shuō)他非常虛偽(“何其謬哉!”)，令人生厭。是什么讓一個(gè)講究仁信禮讓的大儒如此憤慨，以至于專做文章來(lái)聲討周颙？原來(lái)，這周颙本是北山上一位有名的隱士。而孔則認(rèn)為，一名真正的隱士，是應(yīng)該具有“耿介拔俗之標(biāo)，瀟灑出塵之想”的人，而周颙雖文思不凡，學(xué)問(wèn)高深，但他一直心存俗世中的欲望，假借出世之名，實(shí)則為圖官位（“假容于江皋，乃纓情于好爵”），是個(gè)不折不扣的假隱士。孔先生的文章，可謂汪洋恣意，氣勢(shì)不凡，筆所落處，皆擊起鏗然回聲。在兩晉時(shí)期，類似周颙這樣的情況時(shí)有發(fā)生。想必在這樣的聲討之下，那些周颙之輩，必定是羞紅了臉吧！
說(shuō)起隱士，我們第一個(gè)想到的，就是那種豆南山下的靖節(jié)先生。那份“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的愜意，感染了古往今來(lái)無(wú)數(shù)的人，特別是那些失意的士人。在現(xiàn)實(shí)中不受重用，便想能在自己的一方天地中隨性的生活，這也是人的本性使然。從這種層面看，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的失意而選擇隱居的人，其實(shí)內(nèi)心仍保留著對(duì)仕途的期待吧！所以，一旦有了機(jī)會(huì)，他們也會(huì)走出山林，走向一條他們?cè)舅积X的道路，這正是孔稚珪所批評(píng)的。但是，誰(shuí)又能去指責(zé)他們呢？畢竟名與利還是多數(shù)人內(nèi)心非常向往的啊！
假隱之人，一直以來(lái)都存在。這些人有些受人譏笑唾棄，也有些出山之后成就一番大事業(yè)的。前者的例子，除周颙以外，比較著名的是明代的陳繼儒，他雖不做官，但好和官家打交道，有人寫(xiě)詩(shī)譏笑他“翩翩一只云間鶴，飛來(lái)飛去宰相家”。而對(duì)于后者，我們可謂對(duì)其是充滿敬羨之情。如如殷商時(shí)的伊尹，商周時(shí)的姜尚，元末的劉基，當(dāng)然，還有大名鼎鼎的諸葛亮。想想當(dāng)年劉備三顧茅廬請(qǐng)隱居山林的孔明出山，其實(shí)情況與周颙也差不多，但比較起他們的才華與出山后的功業(yè)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)區(qū)別到底在哪里了。真的隱士，則是一直幽居在山林之中，真正的不問(wèn)世俗。這些人很少與外界來(lái)往，所以對(duì)于他們的記載，流傳的詩(shī)作，一直都比較少見(jiàn)。其實(shí)不論真隱假隱，都只是一些人所選擇的生活方式罷了，并無(wú)好壞高低之分，隔著千百年的時(shí)空遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望，我們是不是能對(duì)這些人有一些新的看法呢？
一些隱士在名利面前，紛紛倒戈，他們裂荷衣，走俗狀，做了逃跑的隱士�？峙轮挥心切﹥�(nèi)心真正強(qiáng)大的，把山林作為自己唯一歸宿的人，才不至于逃跑吧。
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