上海高考優(yōu)秀作文：剛?cè)岵?造就和諧自我
在我們平凡的日常里，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編幫大家整理的上海高考優(yōu)秀作文：剛?cè)岵?造就和諧自我，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
上海高考優(yōu)秀作文：剛?cè)岵?造就和諧自我 1
人心有堅硬之處，成就性格的剛毅冷峻，人心亦有溫柔之美，彌合兇悍鋒芒。剛?cè)岵前贌掍撆c繞指柔的完美銜接，是人格的雙重升華，是造就和諧自我的應(yīng)有之義。
正如英國詩人西格里夫·薩松在詩中寫道：“心有猛虎，細嗅薔薇。”我想，無論猛虎，是在需要勇敢的時候迎難而上，還是在薔薇盛開的時候迷醉芬芳，都是我們造就和諧自我所需要的兩種品質(zhì)。于是，為了攀至人生的高峰，我們以堅硬之處示人，奮不顧身地逐鹿無邊沙場，但也要為和諧的人生，釋放出溫暖與柔情，找到亦剛亦柔的最佳平衡點。
人心之堅硬，可以是對底線的堅守，對正義的執(zhí)念，是外力無法摧折的剛勁。是李白揮毫寫下“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的鐵血燕然，落筆成篇;是李賀“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”的錚錚誓言，回蕩天際。那份骨子里的堅韌，早已使他們把剛毅不屈的追求奉為人生信條，時時恪守，刻刻遵循。然而，堅硬并不意味著刻薄冷硬，并不意味著要始終兇狠如猛虎，任由寒光畢露的雙眼，戰(zhàn)栗世界的暖意。我們不愿再看到專制君主的暴戾恣睢，不愿再聽到不古人心的日漸冷漠。只是希望，堅硬之余，人心中的柔軟可以裹藏尖銳的棱角，溫存人性的美好。
人心之柔軟，可以是對兇頑的寬容，對世間的博愛，是任何時候無法被冰封的溫暖。是特蕾莎修女給予流浪漢的擁抱，是南丁格爾提燈時的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈禱的“擁有一顆透明的'心和會流淚的眼睛”。因為柔軟，所以我們可以不甚苛求，盡享流年溫潤，因為柔軟，所以我們可以在堅硬的壁壘下，重新拾得愛與感性的回歸。
同樣，所謂柔軟，不是毫無原則地妥協(xié)退讓，更不是甘愿被世事所欺卻不加反抗。我們不愿看到，心的柔軟之處在現(xiàn)實的狂風暴雨中流血受傷，更不愿意看到柔弱的心室被剛硬的外殼蹂躪的體無完膚。所以，只是希望，柔軟之余，人心中的堅硬依舊可以承擔起生命之重，依舊可以在疤痕遍布之后，不改初心。
心硬如鋼便不可摧，剛毅冷峻，堅硬如斯，所向披靡，心軟若柔則亦欣然，不失溫柔，不畏兇頑，不曾軟弱。亦剛亦柔，和諧人生，剛?cè)岵瑑煞?
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外邦友人看華夏，必知長城邈遠、京劇精妙、美食佳肴。遙想一曲京腔，歌就中華“柔”之雅懷;一段城墻，筑就炎黃“剛”之風骨。剛?cè)岵腥A之魂也;若無知柔知剛之魂，焉得長城之綿亙、京腔之婉轉(zhuǎn)、玉饌之美味、華夏之富強?
立于金雞般的版圖，指尖翩掠，我望見古老斑駁的城墻。“西起臨洮，東至遼東，蜿蜒一萬余里”，綿延山脈間，見它曲折柔美之軀;“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨”，北國風沙中，見它屹立巋然之姿。千百年來，它傲立于東亞山巔，卻用慈愛的目光注視著身后的子民;它以堅不可摧回應(yīng)戎狄的鐵騎，卻敞開懷抱歡迎西域的'商旅。勤懇的勞動人民啊，骨血為泥，軀干作瓦，連結(jié)起抵御外侮的剛毅之墻;又捧袂為禮，敞懷作迎，打開了互通友好的懷柔之門。長城之固若金湯，實乃國人之錚錚傲骨;長城之蜿蜒柔美，實乃國人之友愛胸襟。
君可聞“海島冰輪初轉(zhuǎn)騰”、“人言洛陽花似錦”?不知在多少人眼中，戲腔理應(yīng)與紅妝翠袖并論?須知京戲有生旦凈丑，更有剛?cè)嵯嗌Ｏ搿栋酝鮿e姬》中，虞姬之胭脂如意冠，固顯柔美;寶劍魚鱗甲，則更彰剛烈。剛?cè)嵋簧恚瑴亓彝耍椡醺院罋飧稍浦暋⒏琛坝葙饽稳艉巍敝{(diào)，溫香軟玉殞于一劍寒光，爭不令人慨然淚下!惜我炎黃子孫，竟智慧如斯，將陽剛陰柔融于生、旦、凈、末、丑，又寫入一折折悲歡離合，和入油彩與脂粉，成就了臺前戲里那一個個鮮活靚麗的才子佳人。一板一眼，字正腔圓，演繹著國人堅韌不拔之剛強;一詞一句，纏綿悱惻，又訴說著剛強背后、那溫婉細膩之柔情。
中華素以巧炊肴饌而名揚八方。且不論驢肉火燒、江米扣肉如何制得，單是流傳了千年的食譜之中，又有多少玄機暗藏?既有吳越的清淡與微甜，亦不乏川渝的火爆與辛辣，可謂溫柔與剛烈的典范。泱泱華夏，幅員遼闊，天南地北，景致與風味自然各有千秋。以清甜象江南煙雨之柔美，以香酥象西北大漠之濃郁，以麻辣象巴蜀民風之熱烈。以糖入醋，遂成糖醋排;酸辣相逢，因生酸辣粉。滿漢全席，可謂千年豐盛永不變。于后廚竹爐文火、細煮慢熬，正是亙古長存的一份柔軟情懷;而席間推杯換盞、舉箸相邀，又恰是熱切難消的一種豪爽率性。
孔夫子曾崇中庸之道，而剛?cè)岵闹腥A之魂、進退知禮的炎黃子孫，恰是泱泱華夏今日崛起之金鑰。剛可斷金石，柔則懷萬物，微斯人，孰可安邦定國、創(chuàng)璀璨文明，復(fù)圓中國復(fù)興之夢?
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怒吼著、咆哮著、猙獰著的狂風肆虐著一棵大樹，一片小草。大樹，奮力抗爭，不屈不饒, 但最終還是被折腰；小草，抖動顫栗，屈腰俯身，機智的躲過了狂風，在狂風離開后揚起了臉。 大樹、小草面對逆境的不同的應(yīng)對方式，展現(xiàn)了兩種和而不同的力量。
誠然，我們會為打大樹的折腰遺憾，但更多的是為其在風雨中的剛強，不屈不饒所敬佩，在逆境中，我們?nèi)匀恍枰膀E馬秋風冀北”的力量，面對困難不繞開，而是勇往直前，直面挑戰(zhàn)。非洲抱在捕食中，每次只會緊緊地盯住一只羚羊，絕不放開，甚至面對一只又一只與他挨得很近的羚羊依舊視而不見。或許有人會認為這是一種“愚勇”，而實際豹執(zhí)著于那一只羊，因為若在追趕途中改變了目標，跑累的他一定會被其他羚羊甩在身后。豹用他的剛強，俘得其一頓飽餐，展現(xiàn)了一種勇往直前的剛性的力量。人只有在雨天泥濘的路上一步步走下去，方可在踏過的路途上留下自己的腳印。
在小草的屈腰伏身時，可能會遭到懦弱無能、膽小怕事的批判，而在狂風過后揚起了臉，仿佛在想世界宣告，這是“杏花春雨江南”的美，那是一種柔和的力量。消毒用的酒精并非越濃越好，最有效的`濃度，應(yīng)調(diào)得柔和些，滲透進去，效果才佳。聲音柔和了，就更容易地滲透到遼遠的空間；目光柔和了，就更容易地卷起了心扉的窗紗；面龐柔和了，就更流暢地傳達溫暖的誠意；身體柔和了，就更準確地表明與人平等的信念。正是這柔和的力量，讓小草躲避了劫難，讓低濃度的酒精在細胞壁內(nèi)潤物細無聲。
當然，剛，不應(yīng)是魯莽，不應(yīng)是愚勇；柔，不應(yīng)是膽怯，不應(yīng)是懦弱。然而，這兩種看似相反的力量，有時卻可以完美調(diào)和，正如老鷹也有棲柳枝的時候，嬌鶯也有棲古柏的時候，在我們的生活中也應(yīng)當是剛?cè)岵诓煌那樾危煌氖聭B(tài)下選擇合適的應(yīng)對方式。僅有剛的生活粗糙冷漠，極乏溫情，難免讓人望而生畏；僅有柔的生活，也只能淪為不斷躲避，不曾向前而唯唯諾諾、碌碌無為的一生，唯有剛?cè)岵寗偱c柔完美調(diào)和后的生活才能在風雨中沖破重圍，看見絢爛的彩虹。
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其實很多時候吧，我并不能理解現(xiàn)在人有些處理事情的方式。為什么做什么事情都要喊打喊殺的呢？有時候以一種那么激烈的方式去處理問題，難道問題就能處理的好了嗎？不，反而有時候，事情會因為我們自己的原因而愈演愈烈。可是呢，還是有人喜歡用一種特別激烈的方式去生活。
可是生活也總是用事實告訴我們，有時候太激烈的去處理問題，太偏激真的沒有用。你看似很有骨氣，被一直挺得很直，可實際上呢？你也是個不會處理事情，不會管理自己生活的啊。我們的生活怎么能一直用偏激的手段來處理呢？不知道大家知不知道一個詞語吧，那就是剛?cè)岵Ｆ鋵嵾@個詞語也很少有人不知道吧，但是真正能做到的人真的是太少了。要么就太柔軟，一個骨氣都沒有，連做人資本都沒有，一點尊嚴都沒有只會軟弱的`人是沒有用的，可是太過固執(zhí)，背挺得太直，不會為人處世，那也是沒有用的啊。給大家打個比方吧，這就好像我們?nèi)死狭酥螅瑘杂驳难例X往往都碎掉了或者如何，可最后柔軟的舌頭卻一直都還在，可是一點牙齒都沒有了，我們吃飯吃菜也是十分別扭的。所以說啊，剛?cè)徇@都是需要的，兩個缺一不可。可人們很少理解吧，往往要么就是太硬氣，什么都不肯低頭，非要撞一下南墻才肯罷休，真是不撞南墻不罷休的樣子了。要么就是太過柔軟了，只會委曲求全，只會討好，卻不懂得迎難而上，那也是沒有用的。
為人處世，真的需要剛?cè)岵伞Ｄ闾珡妱輳娪擦瞬缓茫瑳]有人會喜歡這樣一個強硬的人， 可你太柔軟了，也只會被別人欺負，人善被人欺嘛。所以說，為人處世兩者必須都要兼得，不可太過，卻又不可或缺。
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提筆、揮毫、潑墨，全副意念傾注于飽滿的筆端，不一味的使“剛勁”，柔韌轉(zhuǎn)鋒輕輕帶過——這才是上乘書法，才是剛?cè)岵嗌喑傻慕^品。博大精深的中國文化亦是如此，先哲們對“剛”與“柔”的拿捏分外到位。
中國戲曲無疑是“剛?cè)岵弊罱^美的產(chǎn)物。粗獷豪放自成一派的秦腔，恢宏恣肆，氣場十足，淋漓地盡顯疏狂曠達的陜北風情；溫婉秀美的越劇、昆曲，則把那骨子柔媚勁兒盡收其中。南北戲派的.分異就好比一疏朗大漢與一清秀綺麗的閨閣女子，一剛一柔，調(diào)和得格外相諧、有趣，倘失了任一方，可就全乏味難耐。
中國詩詞自當是“剛?cè)嵯酀钡氖⒀纭o數(shù)墨客騷人，亦剛亦柔，亦情亦理，為中國文化留下了濃墨重彩的一筆，東坡居士便是上佳的例子。“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”豪放的蘇子，襟懷坦蕩縱橫恣肆，卻也能吟出“十年生死兩茫茫，不思量自難忘”的纏綿緋惻。一腔豪邁也滿腹柔情，這樣一個有血有肉真性情的蘇子便成就了他的不朽——因了，“剛?cè)嵯酀钡木壒省＠钜装策@飄搖風雨中絕世美神，柔情似水襯起點點相思，“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”水做的骨肉綿延著數(shù)縷情思，卻也能剛毅得高呼“至今思項羽，不肯過江東”——在國難當頭時，在聚散離合時——，剛性與柔情融入了她的詩魂，也給了我們恒久的綿續(xù)……
中國哲學發(fā)展史更是始終闡釋著“剛?cè)嵯酀钡睦韮骸Ｍ馊鍍?nèi)法輔之以道的治國方略把“剛?cè)岵卑l(fā)揮到了極致，嚴刑峻法以正綱常明法度，內(nèi)修義理道德教化使人人向善，“無為即有為”，若失之以偏頗一味重法則過于“剛”而失活力，若一味尚儒則過柔而難以威懾天下，儒、法、道、陰陽等各家亦在亦剛亦柔相生相成的規(guī)律中發(fā)展，于是有了如此絢麗的哲學史和文明歷程。
“一張一弛，文武之道”就是對剛與柔最貼切的注解，小到修身齊家，大至中國文化，無不遵循此理。
楚霸王項羽過于剛愎自用終落得自刎烏江功敗垂成；李煜醉心柔靡詩詞無心理政終淪為階下囚國破家亡。這些個失于“剛?cè)嶂取卑殉植缓玫臍v史遺憾便是悖于“剛?cè)嵯酀侥艹墒隆钡膼汗?/p>
以柔克剛，以剛制柔，剛?cè)嵯酀侥芟喑桑毼渡钏贾袊幕瘯r，我以粗陋管窺瞥見了她因剛?cè)嵯酀@艷寰宇的絕世芳華……
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有一種玄機，陰與陽。有兩股力量，剛與柔。萬物才是如此諧調(diào)。
青青河岸邊，柔軟的柳枝飄蕩在徐徐清風中，那婀娜的身姿展露出了柔的氣質(zhì)；巍巍高山上，剛勁的松柏挺立在凜凜寒風中，那挺拔的腰桿展示出了剛的力量。
空中，出神入化地演繹著逍遙派武功，羽翼翩躚，一招一式中蘊涵著柔的氣質(zhì)；地上，震人心魄地演繹著降龍十八掌，氣壯山河，一拳一掌中爆發(fā)著剛的力量。
翹起蘭花指是柔的，而十指握拳則是剛的。剛?cè)岵攀亲钔昝赖娜诤稀Ｈ艘嗳蝗绱耍鴩峁P寫下“大柔非柔，至剛無剛”，一改原來鋒芒畢露的個性，為個人事業(yè)和湘軍的騰達起了決定性的作用。
多愁善感的李清照，常常哀嘆人生“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，亡國喪夫后，更是感嘆人生“載不動許多愁”，一個曾經(jīng)風韻的女子，一夜之間，“簾卷西風，人比黃花瘦”。無疑，李清照是柔和的，這份柔造就了她婉約派詞人的獨特氣質(zhì)，但同時，她也寫下了“生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東”這樣慷慨激昂的詩句，內(nèi)心的剛烈頓時在柔中迸發(fā)。剛?cè)岵睦钋逭眨_到了詞壇上一個令人仰望的高度。
有著櫻桃紅唇，如花嬌顏的林黛玉，短短一生中，卻有著落不盡的報恩之淚。她有著閨中女子的柔，從而擁有了獨特的憂郁氣質(zhì)，但同時，她又有著封建時代可貴的剛強叛逆精神，剛?cè)岵臑t湘妃子成就了文學作品中的一個令人難忘的形象。
一曲《霸王別姬》，一首《垓下歌》.“力拔山兮氣蓋世”你的英勇是無人企及的神話。釜破舟沉，是你無畏的誓言。“何弊之乘”的果敢，“擋我者死”的`豪邁。“虞兮虞兮奈若何！”當虞姬橫刀，將一朵生命之情綻放成矛尖鋒刃的湛藍。我看到鮮紅鮮紅的血流過雪白雪白的頸。壯士掩面，烏騅悲鳴。剛?cè)岵奈鞒酝酰粋�千古令人稱頌的英雄！
山是剛的，水是柔的，有山無水是干澀的，有水無山是膩味的。柔與剛，看似一對矛盾，卻是這世上最和諧的統(tǒng)一體。俯首拾起，再用心加以糅合，便鑄就了一個剛?cè)岵木嗜松?/p>
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喜歡小溪，田邊纖細的身影，流向前方，其中有柔，還有奔向大海執(zhí)著追求的剛；喜歡梅花，外形嬌小屹立于寒冬，其中有柔，也有傲雪凌寒的剛。生活處事，太剛則為固執(zhí)，太柔則為懦弱，唯有剛?cè)岵斤@人之本色。
剛，則是一種骨氣，就像陶淵明“不為五斗米折腰”的正氣；就像文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的執(zhí)著；柔，則是一種善，一種忍讓，就像藺相如懂得寬容，創(chuàng)造出“將相和”的佳話。
試想如果沒有柔，哪里有勾踐由王侯淪為馬車夫，默默地忍受著各種折磨，蓄勢待發(fā)；哪里有司馬遷忍受宮刑，沒有尋短見；哪里有韓信忍受胯下之辱？但，若失去了剛，怎會有勾踐滅吳的壯舉？怎會有《史記》的問世？怎會有韓信在戰(zhàn)場上的所向披靡？其實，柔是一個人的信心與力量的積蓄，柔使人變得穩(wěn)重，沉著，柔后施剛，方顯霸氣。
這剛與柔的巧妙結(jié)合，在生活中不僅讓眾人更加完美，在家國中也可安邦定國。
楚漢之爭就是一個很好的例子，項羽是為剛毅的人，太過剛強自負，鋒芒畢露，最后自刎烏江。而漢高祖劉邦則懂得隱忍避讓，圓滑柔和，懂得得民心者得天下，于是他用自己的.柔籠絡(luò)人心，最終建立了漢朝。過剛則衰，柔和長存，唯有剛?cè)岵趴膳d復(fù)國業(yè)。
一國兩制的偉大創(chuàng)舉，也是剛?cè)岵慕Y(jié)合，一方面我們堅持了一個中國的原則，這是剛，另一方面，我們靈活變通，讓香港與澳門繼續(xù)資本主義的政策，這就是柔。這一剛一柔之間，積極推動了我國和平統(tǒng)一工作的進展。
人們常說女子之舞，柔情似水，男子之舞，方剛之美，這一柔一剛不正是美妙展現(xiàn)藝術(shù)之美嗎？中國武術(shù)威武剛勁，中國太極柔和靈活，這一剛一柔不正是彰顯中國人的風采嗎？開天辟地的盤古，補天的女媧，不正是這剛?cè)嵯酀删土诉h古人類對世界與宇宙浪漫的想象嗎？
古人云：“太剛則必折，太柔則必缺。”過剛和過柔都不是最好的選擇，只有剛?cè)嵯酀斤@人之本色。
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老子的老師叫長樅，長樅去世前把老子叫到床前，伸出舌頭問：“這是什么？”“這是舌頭。”“牙齒呢？”老子回答：“掉光了。”長樅又問：“明白了嗎？”老子想了一想，說：“謝謝老師，我一定記住老師的教誨。”長樅微笑著閉上了眼睛……
借助這一番對話，長樅想要告訴老子的道理是“剛者早逝，柔者長存”，但是，在現(xiàn)在的社會中，只有“剛”或只有“柔”是萬萬不能的。因此，我認為，我們應(yīng)該做到剛?cè)岵拍芎椭C自我。綜觀歷史，古往今來，莫不如是。
藺相如是趙國杰出的外交家，他不卑不亢、堅持己見、視死如歸、剛強不屈、保衛(wèi)祖國，在與秦國的“唇槍舌劍”中，針鋒相對，使得當時不可一世的秦國使臣悻悻而歸，沒有占到一點便宜。而廉頗，心生怨恨，想要羞辱藺相如，但是藺相如卻引車避匿、寬容大度、為民著想、為國盡責，不與廉頗正面沖突，無不體現(xiàn)出他的堅毅勇敢與寬容忍讓，以他杰出的個人才能與人格修養(yǎng)，最為生動地詮釋了剛?cè)岵膬?nèi)涵與外延。
眾所周知的林徽因，是我國的一大才女。她晚年患有嚴重的疾病，醫(yī)生甚至都宣布她活著的時間不多了。可是，這樣一個柔弱的女子，硬是從死神那里爭取了十年的時間，完成了設(shè)計中華人民共和國國徽的重任，不僅如此，她還承擔了人民英雄紀念碑碑座的雕飾設(shè)計的工作。這兩項巨大的工程沒有輕易壓垮她，她咬緊牙關(guān)，以頑強的品格、堅毅的信念，與病魔抗爭，和死神賽跑，最終不僅完美地完成了這樣偉大的使命，而且也盡到了一位妻子與母親的'職責，把家里打理得井井有條，對家人柔情似水，無微不至。這樣的女子怎能不被后人所敬仰與紀念？！在林徽因的身上，讓我們看到了以柔克剛、剛?cè)岵闹腔酆蛽敗?/p>
風是剛強的，它將樹葉吹落，飄飄揚揚；雨是溫柔的，它將水分送入泥土，潤物細無聲。而正是因為有風的剛強與雨的溫柔，才會有和諧的、優(yōu)美的畫面呈現(xiàn)給大自然和世人。
堅硬與柔軟，看似一對矛盾體，但正是它們，才使得人們能夠建功立業(yè)、功成名就，也因此，它們堪稱這世上最和諧、最有力的“搭檔”與“伙伴”。
剛?cè)岵炀秃椭C的自我。
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如同道家講究的“陰陽相生”，人的內(nèi)心也有著剛?cè)醿杉墶Ｈ艘袆傂裕簩Υ龕簞萘Q不妥協(xié)，直面坎坷挫折而一往無前;人亦要擁有柔情：對美好生活的憧憬渴望，對過往痛苦的緩慢稀釋……人唯有懂得剛?cè)岵艜诤椭C中造就完整的自我，正如那太極圖，黑白融合，豐滿完整。
哲人老子云：“圣人方而不割，廉而不劌。”意為：不因恪守規(guī)矩而搞一刀切，不因方正不阿而中傷他人，這難道不是對剛?cè)嶂赖臉O好解釋嗎?過于剛正的剛者如海瑞，雖兩袖清風卻對人嚴苛到了令人難以接受的嚴酷;但過柔的圓滑造就了和珅般阿諛奉承、見風使舵、遺臭萬年的小人。所以，追求和諧的我們應(yīng)在剛?cè)岵姓{(diào)和出最適合自己的人生準則，因為，亦剛亦柔的中庸才是和諧自我的王道。
細數(shù)古往今來的偉大領(lǐng)袖們，有哪個只是頭腦發(fā)熱的猛士?或只是唯唯諾諾的“和事老”?他們往往追求原則卻不固執(zhí)，顧全大局而并不怯懦。
正如南非領(lǐng)袖曼德拉，他用剛?cè)嶂缊詫嵉靥こ隽巳松拿恳徊健Ｋ麡O力反對種族歧視與種族隔離政策，用畢生心血為南非和諧而奮斗著，致力于讓南非人“把武器扔進大海”的他即使身陷囹圄仍不妥協(xié)。但對于那些曾經(jīng)在27年監(jiān)獄生涯中虐待過他的獄卒們，他寬容釋然并主動道謝，因為他認為：“自己若不能將悲痛與怨恨留在身后，那么自己仍在獄中。”——與不正義斗爭到底，與過往心酸“冰釋前嫌”的曼德拉，在剛強地斗爭與柔情地釋懷中品味著和諧的真諦。
不僅是治國興邦，在藝術(shù)創(chuàng)作中的藝術(shù)家們也同樣需要剛?cè)岵钠犯裰С种约鹤呦蜻h方。享譽全球的電影導(dǎo)演李安，無論是做電影還是做人都有著毫不做作的謙卑。他甚至謙卑到表面看起來只是一個普普通通的中年男人，毫無某些電影人固有的架子與霸氣。在《少年派》的.拍攝過程中，他曾用心傾聽隨行翻譯對影片的真知灼見，不恥下問。然而，他對于電影的精益求精卻是決不懈怠的，一顆水的動感于他要花上數(shù)天去雕琢。亦剛亦柔的李安用堅持完美的態(tài)度和謙卑的精神震撼著電影界，這也解釋了為何李安的作品有著內(nèi)在的和諧細膩的美感。
維克多·雨果有言：“天平之上還有七弦琴。”我們恪守原則卻不得遺忘內(nèi)心之中寬容美好的柔情。在最求和諧之美的道路上，過剛或過柔的品性都無法保證旅途的順利，因為極端的性格會令人深陷泥潭之中并無力自拔，直至被其吞噬自我，如此，何談和諧的人生?畢竟，“天平”與“七弦琴”都是人不可或缺的心靈體驗啊!任缺一樣，人就會因有著致命的殘缺而成為不完整的人。
剛?cè)岵侥芎椭C自我!
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生命只為歡喜，歡喜一段緣，一段文字，一個人，這是多么美好的事。美好的事因為熱愛，因為生動，因為它在你生命里是那么的有意義，所以，人們追求美好，創(chuàng)造美好。只為活著是多么偉大的一件事。活著是多么偉大的一件事，而創(chuàng)造美好，追求美好又是多么有意義的一件事。生命因為有意義而生動。
尤其是和諧社會下的一切有意義的事，更值得人們追崇。讓人們追崇的事，一定是讓社會以及個人歡喜的事。我歡喜美好事物對我還有一種深深的激情，尤其是看見和諧二字的歡喜，讓我有種溫暖的感覺，這種感覺就似一對相知久遠的人，舉手投足，都能明了，彼此的'需要和想法。如此相需，是一種和美融洽。在婚姻，夫妻雙方能以理解，擔當，寬容，和善的愛來呵護，來相處。這時，和諧婚姻就誕生了。和諧婚姻，真實成就著人生，成就著社會。為什么要這樣說呢？一個社會是由無數(shù)個家庭組成的。而一個社會是否健康，是否溫暖，是否和順，首先看這個社會的組成部分是否和順，是否溫暖，是否有愛。
如果，一個社會的組成元素是不健康的，是沒有愛的，那這個社會就沒有和諧可言的。和諧本是一個社會，一個家庭能否健康存在的主要因素。所以，看社會和諧，首先看婚姻是否和諧，而婚姻是否和諧，那就要看我們每一個人在婚姻里如何成就自我，真實自我。在我的生命里，我不能說，我很優(yōu)秀，但我在努力地圓滿著自己。面對社會，面對婚姻，我好似沒有權(quán)力說“不”。我不能說，我的生命很苦。生命之所以苦，是你還沒有真實自己，圓滿自己。而真實自己，圓滿自己就是超越自己，突破自己，改變自己。當一個人習慣貧窮的時候，這種思想是最可怕的時候。為什么說可怕呢？貧窮總是會造就人們的怨聲怨氣，消極地看待生活而不去積極地改變自己的生活。而不想改變自己的人，只看到自己的苦，而看不見陽光下的歡樂。這種人，不問自己為什么要這樣，而是埋怨，怨恨。埋怨，怨恨的生命不是和諧社會所要的生命。和諧社會的生命是自我生命的突破，是真正明白我是誰，我如何做才能過好生活。我如何做才能過好生活？這是我在思考的問題。我在思考，命運既然讓我不能對生活說“不”，那我就要說“能”“可以”“行”。
那么，如何說能，行，可以呢？這一點，首先是讓我們每一個人面對任何事，都要積極地，陽光地看待事情，相信，我們生命中遇到的每個人，每件事都是最好的。而最好的緣一定能成就最好的事物。最好的事物一定能讓我們的生活吉祥如意，和合安順。和合安順，吉祥如意的生活，真的是好美好，好美好的生活。
我正為這個好美好的生活，圓滿著自我，成就著自我，真實著自我，改變著自我。
上海高考優(yōu)秀作文：剛?cè)岵?造就和諧自我 11
人的心靈是個奇妙的存在，它可以化為一縷柔軟的暖陽，奉獻出自己的溫度；亦可以變?yōu)橐欢聢杂驳暮駢Γ钃踝⊥鈦淼睦щy。因此，在我看來，人心中的柔軟和堅硬時而是矛盾的，時而又是可以融合的。
人心中的堅硬，就是指堅持自己的原則，正能量向上，不屈不撓，不怕困難等。盡管是電影情節(jié)，但一直讓我被他的精神打動的是泰坦尼克號的船長史密斯，在死亡面前，他可以選擇獨自棄船逃跑，也可以混在人群中逃跑。可他堅持與船一同沉入茫茫大海之中，宛如一尊堅定的雕像，矗立在駕駛室中直到被海浪淹沒。相比韓國的歲月號船長和長江東方之星的船長，他們忘記了自己身為船長的責任，丟棄了船和拯救所有人的重要機會。人心的堅硬是不可以拋棄或忘卻的，不能堅持自己原則的人終究是要背負自己應(yīng)有的罪責，受到內(nèi)心、良知、道德、輿論和法律的譴責與制裁。
蘇軾的內(nèi)心也一定是有堅硬的吧，蘇軾算是宋代被貶官貶得最遠的一位詞人了。困難與折磨將他的心理磨練得堅強而又樂觀。他弟弟蘇轍在寫關(guān)于蘇軾命名快哉亭時也認為蘇軾內(nèi)心“自得”，樂觀豁達，不屈不撓，不怕困難，即使是被貶官到最南方的海南，他依然開朗達觀。
人心中的柔軟，就是一種仁慈，關(guān)愛，為他人著想的精神。柔軟的'最好體現(xiàn)，我們首先感受到的就是父母的愛。他們總是默默地關(guān)心著我們的成長，滿足我們的物質(zhì)需求，卻從未向我們要求過任何一絲回報，如果說世上真的有什么是無償?shù)脑挘俏ㄓ懈笎酆湍笎凼怯肋h免費的。
總有人懷疑這個世界是沒有溫情和關(guān)愛的，那么志愿者就是個最有力的反駁例子。志愿者，當然你也可以說他們的服務(wù)只是責任而已。但他們從未考慮過自己的名利，上海世博會期間的“小白菜”們不就是在烈日的照射下依舊帶著笑容歡迎著每一位游客，耐心幫助每一位需要幫助的人嗎？他們的心靈充滿了柔情與溫暖。
堅硬和柔軟誰也離不開誰，兩者就像天平的兩端，只有二者處于平衡的位置，讓堅硬和柔軟融為一體，才能造就和諧的自我。
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每個人心里總有一個堅硬的東西，我覺得這個東西就是理智和本能，也有一些柔軟的東西，我認為這個東西就情感和善良，我們總是希望這兩者能統(tǒng)一起來，成為一個健康和健全的人。
不過，不同的時期，這兩者很難統(tǒng)一起來，在年輕的時候，總是堅硬的東西占了上風。就拿我來說吧。我是出生在農(nóng)村的一個貧困的農(nóng)民家庭，小時候我見識了很多農(nóng)民辛苦勞作而改獲甚微，甚至一家人的溫飽都很難解決，所以我不喜歡農(nóng)村的生活，希望自己能走出去，改變自己的命運。人人都說自己的家鄉(xiāng)好，但我找不到家鄉(xiāng)好的理由，相反，我覺得家鄉(xiāng)帶給我的是負擔，就因為她的貧窮而落后，所以我也在為自己能夠從農(nóng)村走出去而努力著。
可是，跳出農(nóng)門在當時并不是一件容易的事，在我要成家的時候，我是甘于命運，還是和命運進行抗爭，我陷落入了困惑。父母和親人們一起努力著，為我建房，但眾人拾柴火焰高，兩層樓房真的建起來了，在我當時的經(jīng)濟條件下似乎是不可思議的，他們?yōu)槲腋冻隽撕芏嗟呐Γ@些并不沒觸動我心里的柔軟的部分，我覺得他們這樣做只是完成他們的任務(wù)，我心里暗暗發(fā)誓，房子里的東西我一根針也不要，我當時如同“平凡的世界”里的孫小平一樣，向往著外面的世界，但我以后的世界是怎能樣的，我也說不上來。
我當時最想去深圳，當時有一位老人在那里劃了一個圈，這里也是改革開放的前沿陣地，但后來因為種種原因而放棄了，我曾想到國外去做勞工，但又怕時間太久父母是否能夠承受。后來，我輾轉(zhuǎn)于長三角江浙滬地區(qū)，感受到上海的黃埔江繁華和忙碌，蘇州小橋流水的浪漫和溫婉，杭州西子湖畔的`美麗和詩意，可是這些和我都格格不入，在這些地區(qū)，不說融入這里生存下，即使找一個住的地方，也不是一件容易的事。
無論再苦再累，對外面世界的向往還是一如既住，但我不能再四處飄泊了，因為我成家，特別是女兒的出生，如同在我的心的撒播了一些愛的種子，在我的心里生根，發(fā)芽，也開出的艷麗之花，我把對自己對外面世界的向往，漸漸移置一些到女兒的身上，生活過得溫暖而充實。
現(xiàn)在，兒子都快兩周歲了，我要盡自己的力量，他們撐起一片愛的天空，也為他們播下希望的種子，讓他們綻放在藍天之下。另外，父母年紀也老了，父母在，不遠游，我要留在離父母盡可能近一點的地方，畢竟他們一輩子受了很多苦，也沒有享到什么福，我們要能在他們身邊盡孝，但可以帶著孩子常回家看看，力所能及地給他們的晚年增加一些溫暖和色彩。
我們每個人都是社會的人，我們活著不僅僅是為了自己，也為了親人和朋友，我們既要理智地走好自己的路，也要真情和友好地對待自己身邊的每一個人，造就和諧的自己。
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海派在顯擺時常用的一句話就是：“阿拉（我）那能（怎么樣），那能”。想當年，即使“阿拉”鉆著“鴿子籠”，但到外面也要西裝領(lǐng)帶，不管別人怎樣的嘲笑他的假領(lǐng)頭，但“阿拉”還是那樣的不以為然，裝著闊佬顯牛逼，里子不重要，只要形象有了，面子也就有了。這也許就是最體現(xiàn)“阿拉”的“和諧自我”。
“和諧”一詞還真是一個現(xiàn)代新詞，且還極其的熱門。從詞義看，就是和睦諧調(diào)之意。從社會或群體層面看，反映了一種人際關(guān)系。人際關(guān)系的產(chǎn)生離不開特定的社會背景、生活環(huán)境等因素，如今海派要“造就和諧自我”，大概就是想抽身于這個背景或環(huán)境，獨自來解剖自我。否則，作為一個個體怎樣體現(xiàn)和諧關(guān)系呢？
人有七情六欲，若是某個因素出現(xiàn)了矛盾沖突，自然也就不和諧了。當然，有矛盾并不都是壞事，就人生而言，矛盾也是人生成長的對立統(tǒng)一。正如海派所悟的一樣：“人的心中總有一些堅硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的.自我。”不知當年海派領(lǐng)銜提出“解放思想”的口號，是因為自我的不和諧，還是因為需要被和諧呢？都說人有靈魂，正是人的靈魂主宰著自己的情感和欲望。也正是因為人的情感和欲望經(jīng)常出現(xiàn)矛盾，所以人的靈魂也常常會產(chǎn)生這樣或那樣的問題。然而，在這個世界上，似乎有兩種人最富“和諧自我”，一是能自我超脫的人，常被人稱為“樂天派”或“逍遙派”，但這種超脫也是暫時的，只是在特定的時空范圍內(nèi)而已。另一種就是沒有意識、沒有靈魂、沒有欲望，也不知疼痛、不知痛苦的瘋子，最典型的人物就是吃了“AX神經(jīng)阻斷藥”的橫路敬二。（日本電影《追捕》中的人物）
在“阿拉”的靈魂中是“那能”對待自我的情感與欲望，“那能”處理自我心中的“堅硬”與“柔軟”的呢？終于從“阿拉”的歷史教科書中找到了答案。崇尚英雄是否太堅硬，革命史矛盾沖突是否過于顯現(xiàn)了，所以“阿拉”決心把他們剔出歷史教科書。歷史不是帝王將相寫的，是人民寫的，所以把領(lǐng)袖刪除了，轉(zhuǎn)而替代的蓋茨又“那能”代表人民？意識形態(tài)少了，思想清空了，靈魂也就荒蕪了，“阿拉”自然也超脫了，自我也就和諧了。“阿拉”不僅是這樣造就自己，也是用同樣的方法造就自己的門徒門生，并高喊著：
“阿拉，你看多么神奇的新干線，一直走，不要向兩邊看，你就會融化在時空隧道里！”
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中華民族蘊藏著上千年的歷史民族文化，流傳至今盛傳不衰。古代通俗易懂賦含韻味的中國風一直圍繞在我們身邊。諸如我們的藝術(shù)風韻中的“和”字，一直都古為今用，沿承下來。“家和萬事興”“和氣生財”“以和為貴”等等一系列“和”的派生詞，都無一不象征著美好、祥和等寓意。“和”這個具有濃厚的傳統(tǒng)特色的文字，于我們生活中，閃耀著無窮的魅力。
和＝合
和即合。“和”都是由兩個或兩以上的個體構(gòu)成。在九百六十六萬平方公里的大地上，哺育著五十六個民族，散布著五十六種各具特色的文化，具備著五十六種群體的力量，我們和衷共濟，合眾人之光輝創(chuàng)造著一個美麗的奇跡——共同維系望而止步我們的.家園。五十六個民族，五十六枝花，五十六個民族兄弟姐妹是一家，五十六個個體合眾之力量譜寫著一首首雄壯有力的歷史篇章。一個音符即使再特別，奏出的音樂也是乏味的，只有眾多的音符才能奏出美妙動人的弦律。
在朱棣文獲得諾貝爾獎后，他回憶起貝爾實驗的那段經(jīng)歷時，滿懷感激地說：“貝爾實驗室是研究的伊甸園，在那里生氣勃勃的討論常會打斷研討會，而在自助餐廳的偶然談話有時又標志著新合作的開始。”朱棣文與20多位年輕科學家一起在狹小的貝爾實驗室里工作。他們相互合作，相互關(guān)注工作的進展，有時還進行愉快的討論和交流。這樣積極的團隊氛圍使他的深入研究工作得以開展，經(jīng)過他不斷的研究開拓，終于獲得了最讓人驕傲的諾貝爾獎。他的成功并不僅靠他一個孤軍奮戰(zhàn)就可以得來的，還要在成功的溶液里注入“合眾”的元素。
一個企業(yè)，一個球隊若是失去了合作的互助精神，就如同一堆無作的積沙，經(jīng)不起狂風暴雨的襲擊，失去其存在的意義。缺少了“和”的黏合劑即使再完美無瑕的材料也造就不出像樣的工藝品。
和諧＝和諧
2007年5月28日，太湖藍藻大規(guī)模爆發(fā)，使無錫市自來水發(fā)出臭味，全市70的水質(zhì)都被污染，直接引發(fā)了一場影響全市200萬人口供水危機。全球二氧化碳的大量排放造成海平面上升，全球氣候變暖等一系列的生態(tài)問題無時無刻都警戒著我們要反醒我們現(xiàn)在的所作所為。我們不思后果地向大自然索取，滿足了自己欲望的同時，大自然也毫不吝嗇地向我們報復(fù)。如此下去我們都只會兩敗俱傷，失去我們所擁有的一切。后果是不堪設(shè)想的。因此，我們追求與大自然的和諧，共同去維護我們唯一的生存世界。
人與人需要和諧、人與社會需要和諧、人與環(huán)境需要和諧、人與自然更需要和諧。和諧能創(chuàng)造出美的世界，和諧能淡化我們強烈的欲望，和諧能給予我們富足的精神享受。
“和”的呼聲
在世界的許多角落，來自不同地區(qū)的人民不約而同地發(fā)出同一個聲音，“世界向時才能鑄劍成犁，還我們一片寧靜的天地。”時至今日當我們打開電視、報紙、收音機、網(wǎng)站都會注視到我們世界仍然是硝煙滾滾，烽煙四起。“一人之心，千萬人之心也”。少數(shù)人的貪婪之心就要以犧牲數(shù)以萬計的人民受難來滿足。這里多么令人憎恨的事情。
“和平與發(fā)展”成為當今世界的主題，這正是我們?nèi)澜缛说墓餐繕恕Ｖ挥袊液推椒�(wěn)定，國家才能發(fā)展起來。“天時不如地利，地利不及人和”國家的發(fā)展離不開人民的付出。大家的團結(jié)一致為爭取和平作奉獻，世界才得已維護。
我們每個人都有一顆心，只要不是冰冷的，就應(yīng)該為爭取我們世界上和平而奉上自己一點的力量。
和諧造就美，就讓我們一起攜手奮進，共同為世界點綴一點綠意。
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這是最好的時代，也是最壞的時代。
年少之時，我們懷有一顆澄澈透亮的心，飽含著對未來熱切的希望。年歲漸長，便越來越多地在他人眼中重新認識自己。隨著科技的發(fā)展，人與人之間的聯(lián)系更加密切，每天都有許多外界的聲音在影響著我們做出選擇與改變。因此，如何處理外界與內(nèi)心世界，關(guān)系到我們能否造就和諧自我。
外界有時候會暴露出自我存在的問題，發(fā)現(xiàn)我們意識不到的個性盲點，使自我近乎和諧。蕭伯納在看了當時文藝界的“毒蝎”赫里斯給自己作的傳記之后，并沒有氣憤地燒掉手稿，而是小心翼翼地保存下來，反復(fù)修改并自己增添內(nèi)容，準備出版。盡管害怕自己的名聲會因此書遭到破壞，然而他卻“更怕試圖阻止別人批評自己”。在生活中，我們沒辦法時刻反省自己，也不可能站在局外人的角度對自己作出評判，這時外界的作用就尤為重要。他人對于我們的指責和批判，會反映出我們的不足。他人對于我們的肯定，會讓我們發(fā)現(xiàn)新的綠洲，在生命的漫漫長路上勇往直前。
外界有時會干擾選擇，使我們偏離軌道，迷失自我。網(wǎng)絡(luò)世界的開放性，使我們越來越多地受到周遭事件的暗示，把他人的行為作為自己行動的參照，不知不覺中，我們就變成了烏合之眾的一分子。這種表面上的和諧，恰恰是最危險的`存在方式。每一個身處其間的個體都忘記了獨立思考，丟失了最基本的判斷能力。
在物欲橫流的物質(zhì)世界中，我們陷身塵世，困厄于名韁利索，維持外我和諧實屬不易。榮格有言：“往外張望的人在做夢，向內(nèi)審視的人才是清醒的。”與其在燈紅酒綠中迷失自我，不如歸去，在紅塵紛擾中，寸心不驚。楊絳先生一方面名滿天下，另一方面人淡如菊。她從不自矜才華，也謝絕暴露于媒體之下。她道：“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。”簡樸的生活、高貴的靈魂成就了她許多膾炙人口的作品。她在文學的世界中守著自己心中的桃花島，講著我們仨的故事，將自己和外界以一條清晰的線條劃分開來，保持自己獨立的人格。
外界的風浪也許會磨礪我們，也許會令我們隨波逐流，忘記本心。然而無論外界如何紛擾，始終記得，我們的路，只能我們一個人走。必須要知道自己的目標和方向是什么，權(quán)衡周圍的聲音，與之交好。無論身處混沌還是迷途，保持內(nèi)在安寧和諧是破除任何困局的最大利器。
人生漫漫，與世界為友，明自我所欲。外我和諧，方得始終。
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追求自我和諧，在我看來就是人的心境達到一種更高的境界，對于一切的事物能以平和心態(tài)去面對，不偏激急進，也不消沉頹然。那么，怎樣才算得上自我和諧呢？
有一個人和禪師談話，問道：“大師，你是如何才能達到現(xiàn)在的境界呢？”禪師說：“我現(xiàn)在又是怎樣的境界呢？”那人微微沉思，道：“看透事物，并常常懷有一顆平和的心。”大師微微一笑：“其實我的心裝了一個篩子。這個篩子很奇妙，它能濾過所有的快樂和難過，它往往呈現(xiàn)最本質(zhì)的'事物，讓我對一切都有超然物外的心態(tài)。”不以物喜，不以己悲，這就是大師最真實的寫照吧。世界上煩惱的事情實在太多，如果事事斤斤計較，或許人生會很苦悶，嘗試著放開，保持平和心態(tài)，不過分執(zhí)著，而是有見地的追求，這樣才能有一顆平和的心，也就是我們所說的追求自我和諧。
在之前的一段時間，我一直都處于情緒不穩(wěn)定的狀況，有時候過于漠然，有時候又過于暴躁，做事也不見得投入，于是導(dǎo)致事倍功半，這也許就是自我達不到和諧吧。在閑暇的一個下午，我翻閱雜志，看到一篇文章，是林青霞寫的，內(nèi)容大概是這樣：她與一個好友去法國南部旅游，那些日子正值冬季下雪，于是她們便成日在屋內(nèi)看雪。一日街道外很多人走過，聽說是趕去看什么熱鬧的事情，于是她和朋友也顧不上化妝，直接在睡衣外披件風衣就出門跟著涌動的人潮走動起來。終于走到那熱鬧地方去，沒有誰認得出她就是那個大名鼎鼎的熒光幕明星，她覺得在那一刻她很放松，像是找回了自己。我想，這也是追求自我和諧吧，讓自己回歸到最原始，聆聽自己從心底發(fā)出吶喊，忠于內(nèi)心的感情。于是久久不能釋懷的緊張心緒突然消散，其實，也沒有什么大不了的，不是嗎？我想，我也達到了自我和諧。
追求自我和諧的方式其實有很多種，但是歸根究底，就是心境平和及忠于自己的內(nèi)心。在這個繁華的城市，太多人的心靈已被塵埃覆住了，它們已失去了久違的活力，又或是被名利、權(quán)欲所掩蓋了，或許，我們都應(yīng)該放下，追求自我和諧。
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構(gòu)建社會主義和諧社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，建設(shè)“美麗中國”，是全社會每個中華兒女的共同責任。對于我們每個人來說，不僅要做到與自然之間的和諧統(tǒng)一，還要做到與社會群體的融合與協(xié)調(diào)；不僅要做到與每個人之間的和睦相處，而且要做到同自己的思想與行為協(xié)調(diào)統(tǒng)一。我們每個人都是社會的細胞，沒有我們個人的自我和諧，就不會有社會的和諧。
俗話說：“和為貴，和氣生財”，說明我國傳統(tǒng)文化非常注重和諧，既強調(diào)自然與社會的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，又注重人與人之間的和睦相處。“和”就是和睦，有和衷共濟之意，包括了和諧、和睦、和平、和善、祥和、中和等含義，蘊含著和諧共處、內(nèi)和外順等深刻的人生理念。“諧”就是相合，強調(diào)順和與協(xié)調(diào)，力排抵觸與沖突。和諧就是既要做到人與自然環(huán)境的共生共長，還要做到人與人、人與社會之間的和睦與相容。
構(gòu)建和諧社會，就是要求我們必須做到自我和諧、人際和諧、與自然和諧。其中最為重要的是自我和諧。構(gòu)建和諧社會的所有活動都需要通過我們每個人的感知和行為來發(fā)揮作用。每個人的自我認識和看法與社會公認的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等表現(xiàn)越一致，或者個人基本需要的滿足層次與社會越協(xié)調(diào)，自我心境也就越趨于和諧。這種自我和諧表現(xiàn)出來的是每個社會成員對自己，包括精神追求、需要層次、思維方式、個性特點和行為方式等，能夠保持一種和諧、和順、追求美好的心靈、崇尚崇高思想的健康狀態(tài)。
現(xiàn)實生活中，有很多人對實現(xiàn)自我和諧并不放在心上，甚至走向了極端或做得更糟。有的對社會現(xiàn)象不見陽光，只看陰影，對任何事物都心懷不滿，橫挑鼻子豎挑眼，牢騷滿腹，把自己搞得心氣不和、不順。還有的在處理工作與報酬、事業(yè)與生活、單位與家庭之間的關(guān)系時顯得很茫然，甚至顧此失彼。如果一個人不去以一種平和的心態(tài)看待事物，心里裝滿了這樣那樣的不滿和埋怨，心理或生理就必然會失去平衡。如果這種心態(tài)長期得不到調(diào)整和改變，個人的發(fā)展與進步就會受到影響，甚至會影響到家庭的和睦和與同事的團結(jié)。
自我和諧是一種境界，一種修養(yǎng)，一種情操，一種態(tài)度。實現(xiàn)自我和諧的過程，是一個人不斷提高思想覺悟、加強道德修養(yǎng)的過程，就是不斷改造世界觀、人生觀、價值觀的過程，就是成為“高尚的人”、“純粹的人”、“有道德的人”、“脫離了低級趣味的人”和“有益于人民的人”的過程。實現(xiàn)自我和諧，就是要正確處理好個人、集體、國家的關(guān)系，做到個人利益要服從國家利益和集體利益，想問題，辦事情時要有全局觀念，要有大局意識；實現(xiàn)自我和諧，就是自覺遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，努力融入社會，積極為建設(shè)和諧社會出力；實現(xiàn)自我和諧，就是要擺正自己的`心態(tài)，正確看待得與失、奉獻與索取、付出與回報、成功與失敗。不被拜金主義、享樂主義所迷惑，不做金錢的奴隸；實現(xiàn)自我和諧，就是要耐得住寂寞，擋得住誘惑，管得住小節(jié)，不斷提高自身修養(yǎng)，努力改變自我、實現(xiàn)自我完善；實現(xiàn)自我和諧，就是要不斷拓寬自己的知識面，努力提高自己的工作能力和技術(shù)水平，勇于擔當，積極奉獻，要有一種“天下興亡，匹夫有責”的精神，努力學習，積極進取，勤奮工作。
構(gòu)建社會主義和諧社會，建設(shè)“美麗中國”，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興之夢，需要人人參與，個個出力。建設(shè)“美麗中國”，需要我們每個人首先必須擁有一顆美麗的心靈。“幸福中國”并不遙遠，只是我們沒有找到一顆自我和諧的心境，只要我們擁有了和諧的心境，我們的幸福無處不在。如果我們每個人，人人都擁有一顆平和的心態(tài)，努力從自身做起，實現(xiàn)自我和諧，一個充滿和諧、發(fā)展、繁榮、進步、美麗的強大中國就會到來，中華民族的偉大復(fù)興之夢就一定會實現(xiàn)！
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