道德作文

時間：2025-12-15 14:11:12 道德

道德作文

　　在平日的學習、工作和生活里，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，以下是小編整理的道德作文9篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

(優(yōu)秀)道德作文

道德作文篇1

　　曾看過一所重點中學的德育問題的問卷調查：

　　如果你赴校考試，看見拖把、掃帚凌亂地倒在學校門口，是扶起還是視而不見?考后能不能把椅子恢復原樣?考生吃完點心后，包裝紙亂扔還是放進垃圾箱?……

　　從統(tǒng)計結果來看，70?的考生不能把拖把、掃帚扶起來，30?的考生離開教室后不能把椅子放會原處，20?的考生亂扔了包裝紙……

　　以上數據實在令人擔憂。思想道德素質是一個民族文明素質的體現。我無法想象一個人如果失去了道德品質，怎樣成為社會的棟梁之才?一個民族，如果失去了基本的道德規(guī)范，又怎樣屹立于世界民族之林?仔細想想，這些都無疑是一個習慣問題。古羅馬西塞羅說過：“習慣是第二天性”。就像你早上起床就想到刷牙，這本應該是情理之中的事，但為什么現代中學生連這些起碼的道德習慣都不能做到，這實在是值得眾人深思的。作文

　　事實上，助人為樂、拾金不昧、勤儉節(jié)約本是一個民族的道德底線的體現，然后當今社會竟淪落到談及習慣問題，實在是有失社會的形象。

　　一日，沈陽的楊女士在超市購物，不慎錢包被小偷盜走。翌日，楊女士在自家的郵箱中發(fā)現了自己的錢包，其中除了幾百元錢不見了，身份證、工資卡以及其他如名片、口紅之類的小東西一樣不少，還多了一封致歉信，信中說：“來沈數日，衣食無著，又找不到工作，不得不與盜賊為伍……，您的身份證、工資卡和票據對您很重要，對我卻無用，現完璧歸趙，并致歉意。”楊女士由此免去了重辦身份證、工資卡的奔波之苦，對這個小偷也頗為感激。作文

　　偷盜是不道德的，甚至應該是人人喊打的事。但只偷錢不害命又能為失主著想主動歸還失物使受害者免受最大損失的小偷似乎又是道德的。當今社會是復雜的，多樣化的。如果現在你硬要把人分為好人或壞人，硬要說某件事是道德的'或不道德，這似乎有些落伍了。人不可能都有舍己為人的完美或一下子墜落成一無是處的社會的殘渣，也不可能在短時間內把社會上的丑惡現象消滅干凈這是很難做到的，所以就出現了上面這種現象，從根本上來說，這種現象是適應當時社會發(fā)展規(guī)律的。

　　但是，我們不能屈從于這些現象，更不能長嘆甚至承認這種現象已經成為我們的道德底線。我們是命運的主宰，相信努力會得到回報，道德車輪將碾過無數個丑陋的個體而滾滾向前!

道德作文篇2

　　人生在世，最重要的品質莫過于能堅守心靈的底線。為人一世，當仰無愧于天，俯不怍于地。心靈的底線是做人的基石，是處世最起碼的準則，堅守心靈的底線，做一個真正的人。

　　當屈原懷抱大石走向汨羅江時，那句“舉世渾濁而我獨清，舉世皆醉而我獨醒”應該還在身后回蕩。“人誰又能以身之察察而受物之汶汶者乎寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖者乎?”這是他的`告白。他不愿隨其流而揚其波，于是他作《懷沙》之賦，走到江邊，他回首一瞥，看見了郢都，看見了秦軍長驅直入的狼煙，閉上眼后，一扭頭就堅守了心靈的底線。他躺在了江底，卻站在了天地之間。

　　汨羅江的水在靜靜地流著，是在訴說什么，抑或是在暗示著什么我默默感悟，思緒飛揚。

　　每當素琴飛聲之時，仿佛仍可以感受到嵇康視死如歸的豪邁氣慨。無論是俯首請以為師的三千太學生，還是高高在上的一國之君，都不曾令他猶豫。是生，只須他低頭一句話，但他卻揚眉說了一句“拿琴來”，于是，結果是死。一曲《廣陵散》為他的生命劃上了句號，在悠揚的琴聲中，他用生命堅守了心靈的底線。

　　那一曲絕響，向我們展現了一個真正的嵇康，即使是面對死亡，他也沒有讓自己的心滑落到那底線之下，他是個堂堂正正的人。

　　如果說在無垠的歷史天空里，嵇康是顆閃亮的明星，那么，陶淵明呢

　　溪流淙淙，菊香陣陣，陶淵明賦詩之聲隨縷縷清風飄來，“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能耳，心遠地自偏”他不為五斗米折腰，在南山的幽菊中尋找到了自己的桃花源。他窈窕尋壑，亦崎嶇經丘，在悠然自得中遠離了污濁的官場，堅守了心靈的底線。

　　不可置否，陶淵明亦可熠熠生輝于歷史的天空，泰然立于天地之間。回眸歷史，我還看到了蘇武，李白，岳飛等好多堅守了心靈底線的先賢，他們傲然于天地之間，讓所有逾越了心靈底線的人無地自容。

　　堅守了心靈的底線，任那天空陰霾昏暗，任那大海濁浪排空，任那山雨欲來風滿樓，自可信步閑庭，泰然自若，在那心靈的天空，漫隨天外云卷云舒，閑看亭前花飛花落。

　　逾越了心靈的底線，就算你有傾天大權，你看到了岳飛墓前的跪像了嗎那是千載罵名，那是遺臭萬年;逾越了心靈的底線，就算你集萬千榮耀于一身，你可想到日日夜夜心靈的折磨是如何的生不如死

　　水堅守了底線，可為人類造福，逾越了底線，則是千里白骨，民不聊生;火堅守了底線，可供人類取暖，為人類照明，逾越了底線，則是家毀人亡，生靈涂炭;人堅守了底線，可名垂青史，流芳萬世，逾越了底線，則會被永遠的釘在歷史的恥辱柱上。

　　人啊，無論什么時候，你是處江湖之遠也好，是居廟堂之高也罷，都要堅守心靈的底線，這樣才能安身立命，維護自尊，獲得他人認同，才能稱得上是真正的人。

道德作文篇3

　　講文明,樹新風，做有道德的好少年各位領導、各位老師：大家好！今天我演講的題目是《講文明，樹新風，做有道德的好少年》。作為一名小學生，首先我們就應該學會做人，學做文明之人，學做社會中人，只有這樣，才能成長為祖國將來的合格建設者和接班人。不知道大家記不記得，中央電視臺在奧運期間播放的一則公益廣告，主題是：“迎奧運，講文明，樹新風”。看了這則公益廣告后，我就決定我也要加入到講文明樹新風的行列中。在這則公益廣告中，給我印象最深的一個場景是：一個行人和一個司機之間發(fā)生的事。有個行人站在斑馬線準備穿過馬路，這時有一輛車也要向前行駛，行人便停下來想讓車先過去，而司機卻微笑著揮揮手示意行人先過去。通過這樣一件簡單的小事就能體出一個人是否有謙讓的品質。在生活中，我們處處都可以發(fā)現文明，比如：讓座、不大聲喧嘩、不隨地吐痰、在電影院不大聲講話，不影響他人觀看等等。我就經歷過這樣的'一件事:記得在一次星期天的傍晚，我和媽媽去上英語課回來，在96路公交車上，我們因為是從總站上的車,所以有個座位，可車才行駛了兩站路，上來了一位白發(fā)蒼蒼老奶奶，我連忙站起身來：“奶奶，您坐吧”。頓時，車廂里許多人都向我投來了贊許的目光，我心里美滋滋的。再一看，坐在‘老弱病殘孕’專座上的竟然是兩個年輕人。他們若無其事地望著窗外，嘴里一邊哼著歌，一邊還嗑著瓜子，周圍都是瓜子殼，一副很不在乎的樣子。車廂里的聲音漸漸地大了起來，有的譴責，有的議論,還有的甚至上去和那兩個年輕人說起了道理，可見得文明是多么重要啊！還有，每當我過馬路的時候都會先看看信號燈。當紅燈亮起時，我都會站在那兒靜靜地等待綠燈，然而，紅燈亮起時，仍然有大部分人視而不見地就闖過去了，在原地等待的卻只有幾個人。難道他們沒有看過那一幕幕悲劇嗎?每當這時我都會為我是一個遵守交通規(guī)定的人感到自豪，為闖紅燈的人感到羞恥。從這件事就可以表現出還有許多人還是不能做到文明規(guī)范。我要做一個文明的小市民，做一個文明的小學生，做一名文明的少先隊員，我要用實際行動，去影響身邊的每一個人。如果每個人都能做一件文明的小事，那可就是一件很了不起的大事了。親愛的同學們，讓我們從小做起,從自身做起,從生活中的點點滴滴做起，講文明，樹新風，做一名有道德的好少年！

道德作文篇4

　　安靜的教室里突然傳來一陣嘰嘰喳喳的講話聲，碧綠的草坪上猛然砸過來一只礦泉水瓶，干凈的走廊上忽然撒下一把紙屑……也許每個人都碰到過這樣不道德的場面。道德是什么?是尊敬老師?是愛護環(huán)境?還是獨立自強，是孝順父母?……是的，道德是一聲輕輕的對不起，道德是一個充滿愛意的微笑。說真的，道是規(guī)定，道是標準，德是行動，德是品德。如果沒有正確的道，德就不可踐行。

　　我簡直無法想象不講道德的地方會變成啥樣?那兒，不會有人撿起地上亂扔的垃圾，那兒，不會有人幫殘疾人負重，那兒，不會有人給春游的幾百名小小學生讓路……道德絕不是可有可無的.口號，它是必須去實踐的規(guī)矩。

　　也許有人問：“道德一定要做成驚天動地的大事嗎?”不，道德只需要從身邊小事做起：在校園里，扶起摔倒的小朋友，在家里，替操勞一天的媽媽沏一杯熱茶，在公交車上，給白發(fā)蒼蒼的老奶奶讓一次座……只要道德時時刻刻在我心中，這就是大事。

　　但是，這絕不是一件容易的事兒。就如古人說的“任重而道遠。”它貴在堅持，貴在牢記心中。我要讓道德成為和生活中吃飯睡覺一樣平常。我相信，只要大家像我一樣，心中有道德，行中有道德，那么，世界將變得更美好!

道德作文篇5

　　上周在我校發(fā)生了一件在路上撒圖釘的事，致使許多同學的車子被圖釘來了個“親密接觸”。對于這件事我們每個人都應該深慮一下，看看這么做給多少人帶來了不便。我們中華民族自古以來就提倡做好事，而這么做的“好事”又給多少人帶來了多少“好處”呢？好好想想這么做是不是對呢？

　　和這件事對比一下，幾個同學在路上看到受傷的男孩子，毫不猶豫地做出了決定：把受傷的'男孩子送到最近的醫(yī)務所，為他縫合傷口。并且向旁人借手機給男孩子的父母打電話。等男孩子的父母來了，她們幾個沒有留下任何一個人的名字，就走了。那幾個做好事不留名的學生又是多么值得我們學習呀！她們這種精神不這是我們中華民族所提倡的嗎？

　　學習她們的這種精神可以在我們的生活中從小事做起，從一點一滴做起。同學們，我們是新世紀的太陽，更應該發(fā)揚這種做好事不留名的精神。

　　最后，同學們，讓我們共同攜起手來創(chuàng)造輝煌的明天！

　　專家點評:

　　描寫不生動，表述不清晰

道德作文篇6

　　讀5月4日達州公交車上的讓座風波一文，對老人女兒數落沒讓座女孩一事心有戚戚，覺得講道德自然可貴，但我們不能忘了只有樂于奉獻、甘愿犧牲所成就的道德才是真正意義上的高尚道德，如果牛不喝水強按頭，強迫別人去付出、犧牲，去講道德，那樣就等于豪奪強取別人的付出了，那樣得來的東西，即使是久旱甘露雪中之炭，它還是道德范疇內的事嗎？還有道德的本原意義嗎？道德畢竟不同于法律，他終歸是非強制性的。我們不能去吃那強扭的瓜，那是不甜的。

　　那位女孩要求坐自己的座位我們應從兩面來看。一方面，天下萬物各有其主，要回自己的東西既合法又合理，也是維護社會公共秩序所必須的，女孩終歸沒有錯，我們還不論老人不應因“老”而擅自亂占別人的位置。因為講道德，也不能扛著道德之大旗蠻橫指責別人合情合理合法的行使正當權力，更不能把道德作為塊遮羞布反客為主變無理為理，豪奪自己的個人私利，讓合理合法之人之行反而無所適從，迷失方向，不知道自己究竟是對是錯了。這樣社會秩序豈不要紛然雜亂有失公道？再說，物權因如此道德而物無所屬，權無所附，積極進取勞動創(chuàng)造還有什么實在意義？豈不不擇手段巧取豪奪反而廣有了市場？豈不要有害社會的發(fā)展進步！這，絕不是道德所倡導的意義。

　　一方面，人家既然心有不甘是否力有所不能及？我們總不能僅用“年青”去衡量一個人的健康、情緒、需要等吧。如果她自己身有疾患本身就難于站立；或許她正有悲情之事心如刀絞，坐著都難于支撐呢？或許————-我們能不明就里不分青紅皂白地用道德去強迫綁架人家讓座嗎？總之，道德之事需要別人心甘情愿、力所能及。否則，道德就會要不無異于嗟來之食沒有道德意義，要不就會因強人所難帶來悲劇。比如一個不會游泳者因受道德趨壓而暴虎馮河下水救人，不但沒有能救起落水者，還白白地犧牲了自己的性命。以道德來論，他真是高尚得無以復加，但卻讓兩家親人陷入了萬劫不復的.痛苦深淵，擴大了悲劇的范圍，讓更多的人飽受痛苦，這能是我們所倡導的道德嗎？

　　社會提倡樂于助人，見義勇為，甚至是拔刀相助，我們習慣稱作做好人好事，習慣籠統(tǒng)以道德冠之。但，那都是基于心甘情愿的前提，沒有任何附加條件強迫限制的，因而學雷鋒做好事才顯得特別的難能可貴。如果像上述讓座事件那樣，因此演變成了需要強加的、捆綁的、違心的道德，那種好人好事即使做了，也會失去了道德的本原意義。我們考量一件事是否合于道德的范疇，一面要看別人是否心甘情愿，一面要看別人是否力所能及。如果強迫別人去做極不情愿之事，或是力所不能及的事自己本身就淪為了不道德，還有什么資格去要求別人講道德呢？一句話道德是基于自覺自愿的，不能強求強迫。

　　因此，講道德，不能強人所難；講道德，不能強迫別人放棄自己的合法權利，綁架別人去做力所不能及之事。否則，道德就會變成強扭的“瓜”，就會變成逼迫別人奉獻犧牲的霸王條款，變成披著美麗外衣的更加兇險的剪徑劫道。

道德作文篇7

　　在這個社會上，維護我的幸福而逐漸規(guī)定俗成的一些行為規(guī)范，叫做道德。對于我們青少年來說，我們不需要做這些大事，我們先要從小事做起，從一點一滴做起。在擁擠的公車上，我們讓一讓座位；在紅燈面前，我們停一停腳步；在道路兩旁，我們彎腰撿起一片廢紙；在家里，我們替父母分擔一些煩惱。這都是道德表現，如果我們每個人都做到的話，那么，中國就會變的更美好。有些人以為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發(fā)現其實也很簡單，道德就是誠實守信用，不貪圖不屬于自己的東西。

　　有一次，我和媽媽一起去醫(yī)院看望生病的爺爺。做公共汽車時，好不容易找到了兩個位子，剛做下沒多久，車上就上來了一位年壽已高的老爺爺，他和我爺爺差不多的.年齡。他顫顫巍巍地在車箱中走了一圈，發(fā)現沒有位子時，老爺爺的臉上露出一絲難色。著時我的心中十分矛盾，如果讓位別人會不會說我出風頭？如果不讓座，萬一老爺爺站不穩(wěn)，一不小心摔著怎么辦？就在著時我位這件事而煩惱的時候，一位身材高大的青年站了起來，把老爺爺扶到了他的位子上，老爺爺感激不盡，連聲說謝謝。

　　所以我們每個人都要講道德。做一個有道德的人吧。

道德作文篇8

　　只有從生命的角度來理解生命，才會有真正的善，而善又派生出道德。人的道德和良知怎么能依靠外在培養(yǎng)，它是依靠生命的感覺來提升的。

　　孩子的善和道德是自己感覺出來的，他們用靈敏的神經來感受著世界。

　　除情緒之外，感覺也擁有使我們和自己的內在世界以及他人的內在世界——身體的、情緒的、感覺的、心理的、認知的、精神的和靈性的產生連接的可能，它使我們走進自己和他人的生命事件之中，擴展著我們生命內在的世界。

　　兒童的嗅覺敏感于生命，就像大多數成人的嗅覺敏感于利益一樣。有趣的是，對生命敏感，會產生真正的善。

　　廣州的春天到來時，有一些昆蟲開始尋找地方產卵。一天我和幾個即將上中學的孩子在家里聊天。一只昆蟲在屋里飛了起來，我怕昆蟲，想趕它出去。

　　一個孩子說：“你應當提前把紗門關好。這樣它就可以到其他的地方找家了。它要產卵生寶寶了。現在，它已經找到你們家的屋頂處，那兒是個凹槽，有射燈，溫暖、安全，是它最好的家。”

　　我驚訝地看著他們。

　　另一個孩子說：“好些大人害怕昆蟲。昆蟲的生命和我們一樣，這個地方溫暖濕潤，很多的生命應該和我們一起生活才對。你不用害怕。”

　　我只有感動和感慨，這是我面對孩子常有的狀態(tài)。我很好奇：究竟人的生命是什么樣。

　　一次討論時，一位老師這樣說：“我喜歡出生不久的小狗狗，不喜歡大狗。”

　　為什么?

　　她說：“我非常害怕狗。我住的社區(qū)里，有很多人養(yǎng)狗，為了克服怕狗這點心理，我就常和狗說話。每一次遇到狗，我都對狗說：‘狗狗，我很害怕你，你不要靠近我，好嗎?’如果是一條小狗，它就會站在那兒，凝神地感覺你，領會你，然后便離開我走了。但是，大狗就不一樣了，它游移不定，你根本就無法讓他停下來，靜下來，也無法和你在一起產生感覺和連接。”

　　我想那可能是因為大狗用經驗和任務代替了小狗的天性。

　　每一個人都有過那種走進別人的生命中，知道別人和被人知曉的體驗，并深刻的留戀著。那是我們走進了共同的場域而產生的一種生命的愉悅。這不是透過思考而是通過感覺來完成的，那就是生命的感覺。

　　假如沒有生命的感覺，假如我們僅用思維來對待人類，我們就會產生“智者制人”的觀念。我們都知道有一些所謂“智者”缺乏情感、靈性和人性。

　　一次我坐飛機，3個座位，我和一位年輕人各坐一頭。他看完飛機上提供的刊物，便插入到他前面座位的布袋中。雜志就一本，并且在他的個人空間范圍內，我便問他：“我可以取來看嗎?”但他卻閉上了眼睛，全身散發(fā)著隔離的氣氛，我非常好奇又問：“我可以取來看嗎?”他轉頭非常惱怒和蔑視地說：“飛機上的東西，要看自己取!”我非常驚訝，便解釋說：“這是基于對你的尊重。”他不再憤怒而開始不安。我感到困惑，也無從解釋。同事說：“噢，他認為你是土老帽。這是一個社會價值系統(tǒng)，他們以金錢、身份和地位來判斷人。”

　　你看，把人完全物化產生了等級，而等級又派生出了各種問題。

　　但在生命的系統(tǒng)中，尊重生命、愛生命才是價值所在。

　　當我抬頭看云的時候，我就成為一片云;

　　當我低頭欣賞游動的魚時，我就在水中游;

　　當我凝視高飛的'鳥時，我就在空中飛翔;

　　當我愛你的時候，我就成為了你。

　　當我和一個生命連接，就如同進入了一條生命之河中，在這條生命河流中，我們無法將自己和他人分離開，雖然每個個體的生命都是存在的，但生命將我們放入到了共同的能量海里，彼此的知曉和共存使我們一體而又獨立。這恰恰是真正意義上的平等。在物質的世界里，很難有真正意義上的平等，盡管我們人類一直渴望平等。

　　對生命的感覺使我們知曉了其他生命，知道我們都是一樣的生命，于是學會了尊重和關愛。只有從生命的角度來理解生命，才會有真正的善，而善又派生出道德。人的道德和良知怎么能依靠外在培養(yǎng)，它是依靠生命的感覺來提升的。我們關心地球上所有的生命是否可以很好地生活繁衍下去，即使是關心物質環(huán)境也是對我們作為生命的人而言的。所以，提升自己對生命的了解和知曉是現在和未來文明的保證。