道德作文
在學習、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編為大家收集的道德作文6篇，希望能夠幫助到大家。
道德作文 篇1
真正充滿仁愛與道德的世界，并不是用條條框框的規(guī)定來約束人們的行為，而是人人心中有道德，眾人向善，這才是我們理想中的和諧社會。
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯善不已。要達到這種境界，單憑幾句提示語毫無作用，甚至會起到相反的作用。
小草無錯，但人們依然無視“禁止踐踏”的提示，飄然而過，久之，一條小路赫然而生；在充滿各種提示語的公共廁所，卻依舊臭氣難忍；在寧靜的醫(yī)院中，依舊有人“高談闊論”……。此情此景，所謂“提示語”有何功用？懷瑾握瑜之人依舊可以保持其品行之高潔；無恥之徒依然無改，反而還可能因為提示語而感到一種約束與束縛，激起他們內(nèi)心中的反叛心理，知錯而復蹈之。這樣很可能會使兩類人的分化越發(fā)明顯，與原本的愿望截然相反，從而使社會越發(fā)混亂，越加動蕩不安。
有德與無德，黑與白，善與惡其實都是一念之間，但人心偏向于哪一面，卻不是提示語所能促成的。一個民族的道德素質(zhì)的實質(zhì)乃是一種文化，這種文化形成的過程是一個潛移默化的過程，但只要一旦形成，其影響就會持久深遠。提示語在其中是一個不和諧的存在：當你在欣賞美景時，陶醉在美麗的風景中，突然看到“不要亂扔垃圾”的提示，會感到大煞風景。甚至當你在上公廁時，抬頭看到“來也匆匆，去也沖沖”會產(chǎn)生一種類似于被監(jiān)視與偷窺的厭惡感。從這個角度而言，提示語就變成了一種道德的浪費。
從資源角度來說，數(shù)以千萬計“提示語”的生產(chǎn)與安置，不僅浪費了大量的物力財力人力，也造成了環(huán)境的.破壞（如不可回收塑料）。與其浪費這些時間來做提示語，還不如多花一些時間研究草坪的布局設(shè)計，使人們既可以欣賞草的生機也不必繞遠而行；多花一些資源來投入到教育中，從幼年就培養(yǎng)人們養(yǎng)成高尚的品德。
使人人做到“路不拾遺，夜不閉戶”雖難，但可以通過努力使我們下一代的絕大多數(shù)孩子積極向善。僅憑幾句干巴巴的語言無法改變整個社會，更多的需要人與人之間的溝通交流，在這里加以干涉，倒不如清凈無為。人人都喜歡與高尚的人打交道，即使一個品行不端的人也不會喜歡與一個和他相似的人一起生活。只要清者保持自身的高潔，并帶周圍的人向善，那么社會上就會形成良好的風氣，而提示語是一個社會落后的標志，是道德的浪費，無需存在。
道德作文 篇2
道德暖人心 ——讀《做一個有道德的人》有感 “道德只是個簡單的是與非的問題，但是實踐起來卻很難。要是人們從小能受到像把釣到的大鱸魚放回湖中這樣嚴格的教育，就會獲得道德實踐的勇氣和力量。”一說到道德我的腦袋中就會蹦出《釣魚的啟示》這篇文章中，父親告誡兒子的話。
其實，道德可以分成自強、自律、孝敬長輩、健康生活、勤勞節(jié)儉、尊敬師長、團結(jié)同學、關(guān)心集體、明禮、守法、誠信、助人、綠化環(huán)境、保護動物、低碳生活、文明上網(wǎng)、不沉迷網(wǎng)絡、尊重網(wǎng)絡知識產(chǎn)權(quán)等幾方面，也有許多小故事。最讓我欣賞的是誠信這方面發(fā)現(xiàn)的故事——“別拿誠信開玩笑”。
這個故事講了一個小伙子實現(xiàn)自己的夢想，來到法國開始半工半讀的留學生活。但是國內(nèi)和國外不同，沒有檢票窗口，也沒有檢票員，甚至連隨機性的抽查都非常少。于是這位小伙子就經(jīng)常逃票上車。但有時還是被抓到了。4年過去了，名牌大學的金字招牌和優(yōu)秀的學業(yè)成績讓小伙子充滿自信，他開始頻頻進入巴黎一些跨國公司的大門，但因為小伙子有兩次乘車逃票受罰的記錄，所以沒被錄用。XX年后，小伙子成為國內(nèi)一位小有名氣的教授。他告訴學生：別拿誠信開玩笑，一次也不要！這位小伙子雖然做了不道德的'事，但他即時改錯，也成了一位小有名氣的教師。
但是在這個社會上也有許多不道德的人。記得在我上小學二年級時，我們小區(qū)門口有一位中年婦女，她是以一位教師的身份說自己家的人死了沒錢安葬為借口跪在大門口。有很多好心人見了，都伸出了援助之手。但這位中年婦女又在另一條大街的邊上跪著說自己的家人生病了，沒有錢治療。我們小區(qū)有位叔叔見了就打了110。警察把這位婦女帶走了，經(jīng)過調(diào)查，才知道，這本教師證是假的，她的家人沒有死也沒有生病，她只是出來騙錢的。
這位中年婦女真不應該這樣做，如果需要錢也應該用勞動去換取。這個行為真是太可恥了。
讓我們做一個有道德的人，讓這個城市更美好，讓這個世界更溫暖。
道德作文 篇3
子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
謝亮是一位以幫助別人為快樂的老人，他是一位退休老人，義務為大家指路十年，他為了給大家指路，他走遍了北京大大小小五千個公交車站，他告訴我們：舉手之勞可以給別人帶來方便和快樂，幫助別人是一件開心的事兒。被他幫助過的人來自世界各地，在京城他是聽到謝謝最多的人。
我也幫助過別人，聽到別人的一句謝謝，即只是一句謝謝不會多長一塊肉也不會什么，但心里總是有一種像是吃了蜜一樣的甜，我也只是像謝亮老爺爺說的一般舉手之勞而已。
誠之者天之道也，誠之者人之道也，誠者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。
趙書兵，是個買x的，家中并不富裕，一次有人托他買一張x，開了一看，全中了，五百三十三萬，雖然錢是他付的，但他還是還給了那個人。他說：這該是誰的就是誰的，做人要講誠信。他上了電視別人都說他是大明星，他卻謙虛的說：我就是一買x的，要是做這點事就是明星的話，周圍的明星太多了。人與人的交往中，就要真誠待人，互相信任。在我們這個城市，處處都可以看到誠實守信的人，就是因為有了這樣的人，我們的城市才會這么美好。
是啊，如果人與人的交往中缺少了信任的話，我們生活的城市是一個什么樣子啊！一個人待人不真誠，有誰會愿意與這樣的`人在一起呢！只有做到了誠實守信才會得到別人的信任，才會擁有更多的朋友吧。所以，我總是提醒著自己待人要真誠，要誠實守信，要說到做到，即使做不到也會盡己所能做到最好。
正因為我們身邊有了這么善良的，樂于助人的，誠實守信的人在，我們的世界才會這樣如此美好。我們也要這樣，雖然這只是舉手之勞，只是待人的基本，但也并不是那么容易做到的，只要盡己所能做到最好，也就足夠了。
道德作文 篇4
外表的美并不重要，美在心靈，而道德是最淳樸的美。
道德，大家一定都知道，簡單易寫的兩個字。可是，又有誰真正了解過道德？即使了解，又有誰真正做到了？但是，當你做到了時，心里就會有一種快樂的感覺油然而生，是比樂于助人更高一層的解釋。
公交車上的讓座，平時見到垃圾彎腰撿一撿與不亂扔垃圾，幫助老奶奶或小妹妹過馬路……都是一些小事，但那顯而易見的道德心，著實讓人吃驚！記得有一次，我正在努力溜冰，突然看見一位小妹妹正在吃力地扶著一位比她大整整兩三歲的女孩子，我大吃一驚——這個小妹妹多么善良，她擁有一顆多么美的心。當時，我正顧著驚訝，不注意時，雙腳停了下來，手也漸漸放平，剎那，我就要摔到，但是在這瞬間，一只寬大的手托住了我，使我逃過一劫，我冒著冷汗，抬起頭看了看他，他笑了，輕聲說：“沒事吧，小朋友！”“嗯還好”我不好意思地囁嚅著，向他道了聲謝。
不管是怎么樣的道德，從剛才的事中也可見一斑了。
《最后一美元》講的也是一個洋溢著道德之美的`事情，可見道德只要留心發(fā)現(xiàn)，隨處都有美麗的行為！道德，美得特別，美得快樂，而更多的是那美得樂于助人的習慣！
道德作文 篇5
天津港爆炸事故牽動人心。爆炸事故發(fā)生后，不少網(wǎng)友開始到@大自然保護協(xié)會——馬云的微博評論“逼捐”。部分網(wǎng)友言辭激烈，直指馬云為何不捐款，甚至還有人一邊喊著“爸爸”，一邊指責馬云。
歸納一下，要求馬云捐款的理由大致有三：你有錢，你應該捐款；人家娛樂明星都捐款了，你更應該捐款；如果不捐錢，遲早你會身敗名裂。如果說，前兩種觀點還帶有一點勸告的口吻，那么最后一種觀點就帶有一些警告的口氣了。這種對馬云捐款的焦急，可以理解為公眾對慈善事業(yè)的迫切期待，但顯然，無論哪一個理由，在邏輯上都是站不住的：有錢人就一定要捐款？捐款可不是有錢人的法定義務。娛樂明星捐款了，馬云就要捐款？娛樂明星又不是馬云一定要效仿的榜樣。至于最后一條，更是缺少邏輯，馬云當然不會在意。其實，馬云在怎么想，接下來會怎么做，網(wǎng)友不得而知，是焦慮的心情讓他們等不及馬云作出清晰表態(tài)。 有人會把網(wǎng)友的這種情緒化反應，總結(jié)為道德綁架。如此說，有一定道理。慈善事業(yè)本來就是基于道德愿望的事業(yè)，人們可以期待一個人成為慈善家，尤其是那些身價驚人的富人們，但是，人們沒有權(quán)力要求一個人一定要從事慈善事業(yè)，即便這個人很有錢。因為財富并不是慈善與否的憑證，有錢人可以不慈善，沒錢的人也可以慈善。如果，認為自己的意圖是善良的，就強迫別人做非強制性義務的事情，則最后的結(jié)果一定是好心辦壞事，個體的權(quán)利得不到應有保證。所以，即便人們再心急，也應該清楚義務和權(quán)利的關(guān)系，不能以自己認為正確的目的，綁架了別人的行為，剝奪了別人的自由和權(quán)利。
甚至，有人會反問一句，那些要求馬云捐款的人自己捐了嗎？如此一問，很多質(zhì)問者可能就會自感理虧，因為他們在理解慈善時，首先想到的是有錢人而不是自己。當然，很多人還會振振有詞：我又沒有錢，我捐一點錢有什么意義？馬云可不一樣，馬云可是首富。這反映了人們在道德綁架時，經(jīng)常會出現(xiàn)的一種“混邏輯”：把責任加給別人，談及自己時，總提及特殊性。所以，馬云是必須捐款的，因為他是首富；而我是不必捐款的，因為我是窮人。于是，慈善在悄然之間已經(jīng)被認定為有錢人的事業(yè)。這是一種責任的.推卸，也是一種對有錢人和慈善事業(yè)的扭曲理解。
當然，有一點也應該看到，馬云遭逼捐背后還有人們的道德焦慮，慈善焦慮。
一個社會難免有貧富差距，一個社會也難免存在風險。如何去緩和不同群體之間的緊張關(guān)系，如何去一同面對隨時可能出現(xiàn)的風險？慈善無疑是最有效的潤滑劑。當群體矛盾加大時，慈善會讓人感覺到共同體的存在；當風險突如其來時，慈善會讓社會形成共同擔當?shù)哪哿ΑＫ裕斒鹿试斐芍卮笕藛T傷亡后，人們期待慈善事業(yè)可以啟動，可以賑災，這都沒有問題，這是人們在面對災難時，信心的來源之一，保障的來源之一。問題是，慈善行為似乎并沒有像人們想象的那樣蓬勃而出，至少人們想看到的富人帶頭的慈善生態(tài)并沒有出現(xiàn)。于是，人們開始變得焦慮，開始不惜以輿論壓力逼捐。這無疑是一種道德焦慮和慈善焦慮的表現(xiàn)。如何緩解這兩種焦慮？放大、任由輿論煽風點火、道德綁架當然不對，而且也不會有明顯效果——即便馬云承受不了輿論的壓力，出來表態(tài)，其他的富人也未必會跟風而動。輿論總不能對照著富翁榜，一個一個指名道姓地逼捐吧？而且，這也會讓人覺得慈善只是富人的事情，慈善有些殺富濟貧的味道。公眾應該期待的是正確的慈善文化和良性的慈善生態(tài)：一方面，個體自覺地意識到個人的社會責任，不遺余力地為慈善事業(yè)付出自己的努力；另一方面，社會對慈善形成穩(wěn)定的獎勵機制，讓那些投身慈善的個體不僅有榮譽嘉獎，也有功利層面的回饋。如此，慈善才能成為事業(yè)，成為文化，人們不需逼捐，慈善事業(yè)也可以蓬勃發(fā)展。
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