道德與法治作文600字
法律與道德猶如車之兩輪、鳥之兩翼不可分離，小編收集了道德與法治作文，歡迎閱讀。
第一篇：道德與法治
道德是一個人的品質(zhì)，一個人心靈的內(nèi)在，像一片陽光，溫暖人心。道德是一種無形的規(guī)則，沒有特別的約束，在行為上是出于內(nèi)心的。
道德在人們眼里，也許是微不足道的，也許是很起眼的。在道德的行為上，也許會有人是發(fā)自內(nèi)心的，也許會有人是刻意做作的。這些人都存在。但是，一個淺淺的微笑，就是一種禮貌，可以使人心情愉快，同時又顯示出一個人的端莊優(yōu)雅。
今天，我遇到了一件事，讓我深有感慨。
今天我和往常一樣，到公園散步。我走著走著，忽然看見好像有一個老奶奶蹲在地上。剛開始，我以為她和她的親屬出來，因為在旁邊的長椅上，坐了一個年輕的姑娘。于是我沒有再注意她，繼續(xù)向前走。忽然我看見那位穿著年輕的姑娘帶著厭惡的表情轉(zhuǎn)身離開，那老奶奶仍然蹲在那兒，我發(fā)現(xiàn)不對勁了。于是我急忙跑過去，看見老奶奶的手一直按住右腳，原來老奶奶的腳受傷流血了，我趕忙扶起她，坐在長椅上，看著老人，一張布滿了皺紋的'臉，一雙孤獨的眼睛要流出淚來似的。過路好心的人們也趕忙過來了，但只在一旁觀看。忽然不知是誰說出一句話：“誰有布，幫老奶奶先包扎起來。”“我有，請讓開。”一個清脆響亮的聲音。迎面走來的也是一個年輕漂亮的姑娘，她走過來，蹲在地上，看了一下老奶奶的腳，從褲兜掏出一條全新的手帕，手腳利索的幫老奶奶包扎起來了。最后，還把老奶奶送回了家。
回家后，我把這件事告訴了父親和母親，他們只對我說：“現(xiàn)在的社會已經(jīng)不同了，不像往常一樣互相幫助，只顧自個兒了。”我也深有感慨：同樣是兩個漂亮的姑娘，為什么就是這么與眾不同呢?這也許就是道德的問題吧!我希望所有人都能具備道德意識，并在行為上實現(xiàn)它。我相信，只要我們心中有道德，行為做道德，一定能共創(chuàng)和諧社會!共創(chuàng)美好未來!
第二篇：道德與法治
法律與道德猶如車之兩輪、鳥之兩翼不可分離，二者的關(guān)系是一個歷史與現(xiàn)實中永恒的話題。
人類的法律發(fā)展史告訴我們，從法律的產(chǎn)生到法治的實現(xiàn)就是一個道德法律化和法律道德化交互演進的過程。道德法律化夸大人類的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過程。中國古代禮法結(jié)合、德主刑輔的思想為我們今天采用德法并治之治國模式提供了一種可行性的歷史考證。筆者試圖通過對禮與法關(guān)系之歷史考察，尋求道德與法律協(xié)調(diào)之合理內(nèi)核，進而就當今社會發(fā)展中存在的.道德與法律之間的矛盾略陳解決之管見。
不管法治這張?zhí)炀W(wǎng)如何恢恢，總有漏網(wǎng)之魚;不管法治調(diào)整的范圍多么廣闊，總有鞭長莫及的地方。從這種意義上來說，凡是法治不及之處，皆是德治用武之地，法治不可能完全取代德治。
德治是指在社會治理中對道德自律、道德教育、道德建設的重視和適用。法治與德治在社會治理中應是相輔相成、相互呼應的，即法律與道德左右開弓、“綜合治理”。中國古代的法律實際上是一種二元體制，就是兩種體系或淵源、形態(tài)的法律并存。一種是國家制定法，一種是“禮法”、“德法”。這兩種 社會調(diào)節(jié)手段相互配合，把各種社會現(xiàn)象納入其調(diào)整范圍。而我國當代社會法律是唯一的社會調(diào)節(jié)手段，道德作為另一種調(diào)節(jié)手段存在嚴重缺位。這樣的一元法體制亟待調(diào)整。因此，有必要考察我國古代“禮”與“法”的關(guān)系，吸收其合理內(nèi)核。
第三篇：道德與法治
談起“法制”， 我們不免會想到那些令人恐懼的案件和那些罪犯，其實他們“今天”受到法令制裁，難道不是“昨天”一個又一個的小惡習才使他們走上犯罪的道路嗎?所以說我們從小接受的各種教育便是我們小時受到的法制教育;所以說法制并不只是那些大人們的“專利”。 我曾經(jīng)看過這樣一個故事： 在清朝的時候，大臣李鴻章出使俄國，在公開場合，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。 這叢表面看來似乎與法制沒有關(guān)系 這是一個不遵守社會法制的歷史教訓。但我們身邊的人包括我們自己何嘗不是這樣呢?
所以——遵守法制必須先從自身做起，從身邊做起。
所以——魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。” “立人”的意思便是要提高人的思想和法制修養(yǎng)，人的法制修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷提高的。要提高個人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學，提高自身的認知水平;認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。
我還曾看過這樣一個故事：
有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢?”“在幼兒園。在那里，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……”
所以——我們提高自己的法制修養(yǎng)也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。
所以——養(yǎng)成遵守法制的習慣，使法制的觀念從意識層次進入無意識層次，使法制觀念貫穿我們的一舉一動。
我們從小接受法制禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談法制禮儀。可是看見校園中隨處丟棄的'飯盒，飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢!難道我們都是“語言的巨人，行動的矮人”么?明代大學者王守仁說：“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成;知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知。”我們接受法制禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什么區(qū)別!所以我們要實踐社會法制，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不法制的行為。
所以說——同學們，讓我們一起講法制觀念這顆種子種在自己的心田里，讓法制觀念變成我們生活中的紅綠燈!
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