關(guān)于周代朝聘制度
李無(wú)未教授的《周代朝聘制度研究》從整體上對(duì)周代朝聘制度進(jìn)行了系統(tǒng)、全面的研究，材料收集廣泛、豐富，對(duì)史料分析透徹、精審，考證嚴(yán)密，創(chuàng)見頗多，解決了歷代學(xué)者沒有解決好的周代政治制度研究史上的一個(gè)十分重要的問題。
作者研究周代朝聘制度的特點(diǎn)是從基本概念入手，然后才確定類別與性質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，對(duì)周代朝聘制度的形成與發(fā)展變化進(jìn)行了深入的闡述。朝聘制度從字面意義上看一定是國(guó)與國(guó)之間進(jìn)行交往時(shí)的一系列規(guī)矩。其實(shí)并不是那么簡(jiǎn)單，朝覲有朝覲的規(guī)矩，聘問有聘問的規(guī)矩，但總的一條，就是為國(guó)家統(tǒng)治服務(wù)。關(guān)系到國(guó)家政治問題的事，難免就更復(fù)雜。《禮記》說“禮不下庶人”，游桂注曰：“庶人不朝祭，則宗廟之禮所不及也。不下者，謂其不下及也。”宗廟之事老百姓是無(wú)權(quán)問津的，所以說書的、唱曲的可以演繹故事，卻無(wú)法把這國(guó)家大事說得清楚，想了解上層社會(huì)的朝聘制度，只能從浩如煙海的文獻(xiàn)中去梳理、去探索。作者正是基于這種求實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來重現(xiàn)周代的朝聘制度。孔子《八佾》中說：“夏禮,吾能言之,杞不足征也；殷禮,吾能言之,宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足,則吾能征之也。”李無(wú)未先生秉承“對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的諸多文化內(nèi)容，都可以在堯舜那里尋找到源頭”的.信念，從堯舜時(shí)期開始探討朝聘制度的產(chǎn)生及特點(diǎn)，然后從夏到商再到西周，沿著源頭一步一步走來，就像一個(gè)行者在歷史長(zhǎng)河邊徘徊，尋找一個(gè)個(gè)前人留下的足跡，收集著前人留下的光環(huán)，把它串成一串明亮的彩虹。
《周代朝聘制度研究》，讓人感受到了中華文化的博大精深。事物的發(fā)展總是有源起、有發(fā)展、有輝煌、有演變，在演變中可能變性，也可能被歷史所淘汰。不管發(fā)展路線如何，都有著內(nèi)因與外因的交合。看到演變的表象不難，從表象看到實(shí)質(zhì)，從結(jié)果探索原因，再去挖掘出點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)，就要下一番功夫。李無(wú)未先生從堯舜禹開始探討朝聘的產(chǎn)生、堯舜禹時(shí)期的朝聘特點(diǎn)、舜禹“攝位”與朝聘產(chǎn)生的基礎(chǔ)；夏代的朝聘里探討了啟與夏代朝聘的確立、夏代朝聘基本內(nèi)容、從夏與諸夷關(guān)系看夏代朝聘的作用；商代朝聘制度從湯與朝聘制度的確立開始，總結(jié)商代朝聘制度的構(gòu)成及特點(diǎn)及商代朝聘研究相關(guān)的幾個(gè)問題；在摸清朝聘制度發(fā)展的源頭后重點(diǎn)闡述了西周朝聘制度，西周朝禮、覲禮、聘問制度、聘問的適用對(duì)象、聘問實(shí)施的方式娓娓道來，讓讀者眼前展現(xiàn)出一幅生動(dòng)的畫面。
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