富含哲理的佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄
一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅盤(pán)、寂滅、禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于富含哲理的經(jīng)典佛語(yǔ)語(yǔ)錄，歡迎大家的閱讀。
【富含哲理的佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄一】
1、 一切法相，皆是假名，本來(lái)即非，蓋生即無(wú)生也。
2、 一切法相本為緣生，緣生之法，當(dāng)體即空。
3、 無(wú)明不過(guò)是本性中緣起之幻相。
4、 一切如來(lái)本起因底，皆依圓照清凈覺(jué)相，永斷無(wú)明，方成佛道。
5、 若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。
6、 一切處無(wú)心者，即修菩提解脫涅盤(pán)寂滅禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。
7、 不以有行，亦不以無(wú)行。
8、 諸行性相，悉皆無(wú)常。
9、 諸行是常，無(wú)有是處;汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
10、 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
11、 參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
12、 真心是菩薩凈土。
13、 臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
14、 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
15、 起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱擾攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。
16、 平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見(jiàn)。
17、 一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。
18、 來(lái)得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
19、 念動(dòng)急覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)，久久收攝，自然心正。
20、 盡其心知其性，知其性則知其天。
21、 悟佛之言，定要行佛之行。——佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄
22、 從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。——佛經(jīng)經(jīng)典名句
23、 真心應(yīng)物，不生分別。——佛教經(jīng)典語(yǔ)句
24、 菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
25、 一花一世界，一佛一如來(lái)。
26、 大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。
27、 一切皆為虛幻。
28、 人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，
29、 如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
30、 不可說(shuō)。
31、 色即是空，空即是色。
32、 苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
33、 我不入地獄，誰(shuí)入地獄。
34、 前生次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
35、 但離妄緣，即如如佛。
【富含哲理的`佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄二】
1. 恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。
2. 天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
3. 所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
4. 眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之玻
5. 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒(méi)有。
6. 眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
7. 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
8. 一切處無(wú)心是凈;得凈之時(shí)不得作凈想，名無(wú)凈;得無(wú)凈時(shí)，亦不得作無(wú)凈想，是無(wú)無(wú)凈。(無(wú)凈無(wú)無(wú)凈，即是畢竟凈。)
9. 與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證;得證之時(shí)不得作證想，名無(wú)證;得無(wú)證時(shí)，亦不得作無(wú)證想，是名無(wú)無(wú)證。(無(wú)證無(wú)無(wú)證，是名畢竟證。)
10. 若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。
11. 一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅盤(pán)、寂滅、禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。
12. 不以有行，亦不以無(wú)行。
13. 諸行性相，悉皆無(wú)常。
14. 諸行是常，無(wú)有是處;汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
15. 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
16. 參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
17. 臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
18. 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
19. 起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。
20. 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見(jiàn)。
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