不到黃河心不死歇后語
導(dǎo)語：黃河水渾濁，很少清澈，古人才說“河清難俟”、“俟河之清，人壽幾何”，認(rèn)為黃河水清，時(shí)久難待。以下是小編為大家整理分享的不到黃河心不死歇后語，歡迎閱讀參考。
不到黃河心不死歇后語
為什么是“不到黃河心不死”，而不是“不到長江心不死”呢?
黃河是中華文明的發(fā)祥地，孕育著華夏民族的智慧與文化。中華民族的始祖黃帝便興起于黃河流域，之后的許多氏族都于此繁衍延續(xù)，而中華文化也賴此得以承載傳遞，所以黃河在古人及今人的心中都占有重要的地位。漢語中有大量與黃河有關(guān)的俗語，如“不到黃河心不死”“跳進(jìn)黃河也洗不清”“九曲黃河心較險(xiǎn)”“黃河之水天上來”等等。甚至黃河水的清濁都關(guān)系著天下的興衰，所以古人說“黃河清，圣人出”。
“不到黃河心不死”常比喻不達(dá)目的`決不罷休，也比喻不到絕路不肯死心。這個(gè)俗語的來歷據(jù)梁啟超先生考證，應(yīng)與古詩《公無渡河》有關(guān)。傳說古時(shí)有個(gè)白發(fā)狂夫執(zhí)意渡河，不顧妻子的勸止，最終溺水而亡。于是有人感嘆此事，作詩曰：“公無渡河，公竟渡河，墮河而死，將奈公何!”古代常把黃河簡稱為河，古人便認(rèn)為這里的河亦指黃河，于是便隱括這首古詩的意旨提煉出“不到黃河心不死”的俗語。后來還有人依此創(chuàng)作了相關(guān)的民間傳說，借以解釋這句話的來歷。自此之后，“不到黃河心不死”便以其形象生動(dòng)，廣泛流傳。
南宋?馬遠(yuǎn)《黃河逆流》古人說“黃河清，圣人出”，還用“河清海晏”來形容天下太平。難道天下太平、圣人出現(xiàn)，真的與黃河水的清濁有關(guān)嗎?以現(xiàn)代人的觀點(diǎn)來看，這當(dāng)然是不科學(xué)的。
黃河發(fā)源于青海省，上游穿行內(nèi)蒙古時(shí)流經(jīng)高原峽谷，水質(zhì)較清。而黃河中游流至陜西、河南時(shí)，穿行黃土高原，泥沙含量驟然增大，于是水色變得渾黃混濁。此時(shí)的輸沙量和含沙量在世界各大河流中居于首位。俗語“跳進(jìn)黃河也洗不清”，也就是基于黃河水流渾濁，難以洗滌塵垢這一現(xiàn)象才得以流傳。
正因?yàn)辄S河水渾濁，很少清澈，古人才說“河清難俟”、“俟河之清，人壽幾何”，認(rèn)為黃河水清，時(shí)久難待。但是在某些特殊的自然因素的影響下，黃河水質(zhì)有時(shí)也會(huì)變得相對清澈。這在熱衷“天人感應(yīng)”的古人眼中，自然而然地被視作祥瑞的征兆，預(yù)示著天下升平。故此有“黃河清，圣人出”的說法，將黃河水清看作是天下太平、圣人降世的預(yù)示。
擴(kuò)展內(nèi)容：
語言文字是文化的重要載體，是創(chuàng)造、保存、傳播文化的基本工具，它的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化程度直接影響著文化的傳承和文化產(chǎn)品的質(zhì)量。這篇歇后語專題：歇后語的由來，希望可以加強(qiáng)你的基礎(chǔ)。
歇后語是我國人民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式。它一般由兩個(gè)部分構(gòu)成，前半截是形象的比喻，象謎面，后半截是解釋、說明，象謎底，十分自然貼切。在一定的語言環(huán)境中，通常說出前半截，“歇”去后半截，就可以領(lǐng)會(huì)和猜想出它的本意，所以稱它為歇后語。
最早出現(xiàn)“歇后”這一名稱是在唐代。《舊唐書.鄭綮列傳》中就已提到過所謂“鄭五歇后體”(一種“歇后”體詩)。但它作為一種語言形式和語言現(xiàn)象，卻遠(yuǎn)在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。如《戰(zhàn)國策.楚策四》：“亡羊補(bǔ)牢，未為遲也�！币馑季褪钦f，丟失了羊再去修補(bǔ)羊圈，還不算太晚。這就是我們今天所看到的歇后語。
歇后語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息幽默風(fēng)趣，耐人尋味，為廣大人民所喜聞樂見。古代的歇后語雖然很少見于文字記載，但在民間流傳肯定是不少的。如錢大昕《恒言錄》所載：“千里寄鵝毛，物輕人意重，復(fù)齋所載宋時(shí)諺也�！边@類歇后語，直到今天還繼續(xù)為人們所使用。
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