張九齡《望月懷遠》賞析
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張九齡《望月懷遠》
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
【韻譯】
一輪皎潔的明月，從海上徐徐升起；和我一同仰望的，有遠在天涯的伊。
有情人天各一方，同怨長夜之難挨；孤身徹夜不成眠，輾轉反側起相思。
滅燭欣賞明月呵，清光淡淡瀉滿地；起身披衣去閑散，忽覺露珠侵人肌。
月光雖美難采擷，送它給遠方親人；不如還家睡覺，或可夢見相會佳期。
【賞析】
望月懷人，是古詩詞中習見的題材，但象張九齡寫得如此幽清淡遠，深情綿邈，卻不多見。詩是通過主人公望月時思潮起伏的描寫，來表達詩人對遠方之人殷切懷念的情思的。
“海上生明月，天涯共此時”二句，出句寫景，對句由景入情。詩人以樸實而自然的語言為我們描繪出一幅畫面：一輪皓月從東海邊冉冉升起，展現出一派無限廣闊壯麗的動人景象。明月深奧莫窺，遙遠難測，自然而然地勾起了詩中人的不盡思念，他設想，遙隔天涯的遠人，此時可能也在對月相思吧。詩中人不寫自己望月思念對方，而是設想對方在望月思念自己。構思奇巧，含蘊有致，生動地反襯出詩中寄托的深遠。句中一“生”字，極為生動，與張若虛“海上明月同潮生”詩句中的“生”字，有著同工異曲之妙。
“天涯共此時”句，是化謝莊《月賦》中“隔千里兮共明月”而來。詩人巧妙地把寫景與抒情融合起來，寫出彼此共對皓月之境，又蘊含懷遠之情。首聯擒題，以下諸句均由此生發開去。
“情人怨遙夜，竟夕起相思”二句，是寫多情人惱恨著這漫漫的長夜，對月相思而徹夜不得入眠。這是表現詩中人由想象而返回現實，由望月而轉身就寢的矛盾心情。這里寫出多情人由懷遠而苦思，由苦思而難眠，由難眠而怨長夜的種種動作過程，包含著有情人的主觀感情色彩。這一聲“怨長夜”，包孕著多么深沉的感情！
按律詩的要求，頷聯應是工整的對偶，此詩卻采用流水對的格式，這固然因為唐代初期律詩尚無嚴格的要求，一定程度上仍保存著古詩的風貌，另一方面，此聯采用流水對的形式，與首聯在內容上就顯得更為密切，蟬聯而下，自然流動，給人一種氣韻純厚之感。
“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”二句，寫詩中人因遙思遠人，徹夜相思，滅燭之后，更覺月華光滿可愛，于是披衣步出室外，獨自對月仰望凝思，直到露水沾濕了衣裳方覺醒過來。這是一個為相思所苦的形象。
這一聯看似寫賞月，實則寓寫懷遠幽思。月的清輝，最易引人相思，詩人神思飛躍，幻想月光能成為所思念之人的化身，身可與之相依為伴。“滅燭”，正是為了追隨月光：“披衣”，則是為了與月華多停留些時刻，此中情景，甚有“此時相望不相聞，愿逐月華流照君”（張若虛《春江花月夜》）之意。詩既寫出月光的可愛，也寫出詩人寄意的深遠。這聯屬對工整，頓挫有致。句中的“憐”和“覺”兩個動詞，使詩中人對遠人思念之情得到充分表達，這是因望月而懷人，又因懷人而望月的情景相生寫法，它勾勒出一個燭暗月明，更深露重，人單思苦，望月懷遠的幽清意境。
“不堪盈手贈，還寢夢佳期”二句，表現因思念遠人而不得相見，因此面對月華情不自禁地產生將月贈送遠人的想法。晉人陸機擬古詩《明月何皎皎》有“照之有余輝，攬之不盈手”句，詩中的“不堪盈手贈”即由此化出。隨之而來就是尋夢之想，這是一種無可奈何的癡念，但借此更襯托出詩人思念遠人的深摯感情，使詩的懷遠更為具體、更有含蘊。詩歌在這失望與希望的交織中戛然收住，讀之尤覺韻味深長。
詩題《望月懷遠》，全詩以“望”“懷”著眼，將“月”和“遠”作為抒情對象。因而詩中處處不離明月，句句不離懷遠，將月寫得那么柔情，把情表現得那么沉著，詩的情意是那么纏綿而不見感傷，語言自然渾成而不露痕跡。這種風格對以后的孟浩然、王維等詩人有著深遠的影響。
張九齡《望月懷遠》賞析
《望月懷遠》
作者：張九齡
海上生明月，天涯共此時，
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
【注解】：
１、滅燭兩句：刻劃相思時心神恍惚，不覺從室內走到室外。愛月滅燭，露涼披衣，
寫盡無眠。
【韻譯】：
一輪皎潔的明月，從海上徐徐升起；
和我一同仰望的，有遠在天涯的伊。
有情人天各一方，同怨長夜之難挨；
孤身徹夜不成眠，輾轉反側起相思。
滅燭欣賞明月呵，清光淡淡瀉滿地；
起身披衣去閑散，忽覺露珠侵人肌，
月光雖美難采擷，送它給遠方親人；
不如還家睡覺，或可夢見相會佳期。
【評析】：
此詩乃望月懷思的名篇，寫景抒情并舉，情景交融。詩人望見明月，立刻想到遠在天邊的親人，此時此刻正與我同望。有懷遠之情的人，難免終夜相思，徹夜不眠。身居室內，滅燭望月，清光滿屋，更覺可愛；披衣出戶，露水沾潤，月華如練，益加陶醉。如此境地，忽然想到月光雖美卻不能采擷以贈遠方親人，倒不如回到室內，尋個美夢，或可期得歡娛的約會。詩的意境幽靜秀麗，情感真摯。層層深入不紊，語言明快鏗鏘，細細品味，如嘗
橄欖，余甘無盡。“海上生明月，天涯共此時”為千古佳句，意境雄渾豁達。
張九齡《望月懷遠》賞析
望月懷遠——[唐]張九齡
海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。
懷遠：懷念正在遠方的親人。
生：這里是升起的意思。
天涯共此時：天涯，天邊，遙遠的地方，指遠方的親人。共此時，是說自己和遠在天涯的親人，因望月而互寄相思之情。
情人怨遙夜：情人，指懷有深厚情意的人，這是詩人自稱。怨，怨恨。遙夜，長夜。
竟夕：一整夜。
憐光滿：憐，愛。光滿，指月光滿屋，月色分外皎潔可愛。
滋：這里是沾濕的意思。
不堪盈手贈：不能把它慢慢地捧在手里送給遠方的親人。不堪，不能。盈手，滿手，意即捧滿手。
還寢夢佳期：還，回到。寢，臥室。夢佳期，在夢中去得到美好的約會吧。
一輪明月從海上升起，這時，遠在天邊的親人和我同樣在望著月亮。有思念之情的人，怨恨夜太長了，因為整整一夜里，思念之情都無法間斷。熄滅了蠟燭，更覺得月色皎潔可愛，披衣走到屋外長久地望月，感到了深夜露水浸潤的涼意。月光雖然可愛，卻不能滿滿地捧在手里把它送給遠方的親人，倒不如回去睡覺，在夢中與親人相會。
張九齡（678－740），字子壽，一名博物，唐代韶州曲江（今廣東省韶關市）人。武則天長安元年（702）中進士，官至中書侍郎同平章事，遷至中書令。他是唐玄宗朝有聲譽的宰相之一，直言敢諫，曾預料到安祿山的反叛，主張早除禍患。后來受到李林甫的排擠，貶荊州長史。
這是一首月夜懷念遠方親人的詩，這首詩表達了在明月之夜，思念遠方親人的心情。作者運用比興手法對月抒懷，情致深婉，寄托遭讒受貶的遷謫之情思。
起筆“海上生明月，天涯共此時”，意境雄渾、浩遠、大氣，堪稱千古佳句。前句是在寫景，遼闊無邊的大海上升起一輪皎潔的明月；后句即景生情，是在寫詩人想起了遠在天涯海角的友人，此時此刻他也和“我”同望著一輪明月。前句寫“望月”，后句寫“懷遠”，緊扣詩題，絲毫不露痕跡。
繼而以“情人怨遙夜，竟夕起相思”直接抒發思念之情。“怨”，突出了“情人”相思程度之深；“竟夕”，極言相思之強烈，通宵都在思念。詩人思念遠方的友人，以至于徹夜難眠，埋怨長夜漫漫。
后兩聯“滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期”承接上聯，具體描繪了詩人徹夜難眠的情形。“滅燭憐光滿”寫詩人吹滅蠟燭，覺得滿屋皎潔的月光更加可愛。“披衣覺露滋”寫夜色已深，詩人披衣步出戶外望月，覺得露水沾濕了衣襟。這兩句把徹夜難眠的畫面形象傳神地描繪了出來。“不堪盈手贈，還寢夢佳期”意思是月光雖美，可無法捧在手中送給遠方的親人，還不如回屋睡覺，在夢里與親人團聚。寄希望于夢中，足見思念之切。這兩聯描繪細致，形象鮮活，情致深婉，令人深思。
詩人從“望月”著筆，句句不離“懷遠”，把“望月”和“懷遠”有機結合在一起，進而抒發對遠方親人深切的思念之情。全篇處處寫“望月”，句句不離“懷遠”，把明月寫得明媚、皎潔、充滿柔情，把思念之情寫得執著、深婉、綿綿不盡，卻絲毫沒有被貶之人的那種落寞、纏綿和感傷，格調健康，向上。
望月懷遠
【作者】張九齡 【朝代】唐
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
譯文
茫茫的海上升起一輪明月，此時你我都在天涯共相望。
有情之人都怨恨月夜漫長，整夜里不眠而把親人懷想。
熄滅蠟燭憐愛這滿屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒涼。
不能把美好的月色捧給你，只望能夠與你相見在夢鄉。
注釋
⑴懷遠：即懷念遠方的親人。
⑵首二句：遼闊無邊的大海上升起一輪明月，使人想起了遠在天涯海角的親友，此時此刻也該是望著同一輪明月。謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月”。
⑶情人：譯為多情的人，這里指作者自己；一說指親人。遙夜：長夜。怨遙夜：因離別而幽怨失眠，以至抱怨夜長。竟夕：可譯終宵，即一整夜。
⑷憐：即愛。滋：濕潤。憐光滿：愛惜滿屋的月光。這里的滅燭憐光滿，很顯然根據上下文，這應該是個月明的時候，應該在農歷十五左右。此時月光敞亮，就是在現在今天，熄掉油燈仍然感受得到月光的霞美。當一個人靜靜的在屋子里面享受月光，就有種“憐”的感覺，這只是一種發自內心的感受而已，讀詩讀人，應該理解當時詩人的心理才能讀懂詩詞。光滿自然就是月光照射充盈的樣子，“滿”描寫了一個狀態，應該是月光直射到屋內。
⑸末兩句：月華雖好但是不能相贈，不如回入夢鄉覓取佳期。陸機《擬明月何皎皎》中：“照之有余輝，攬之不盈手。”盈手：即雙手捧滿之意。盈：滿（指那種滿蕩蕩的充盈的狀態）。
賞析
此詩乃望月懷思的名篇，詩中寫景抒情并舉，情景交融。詩人望見明月，立刻想到遠在天邊的親人，此時此刻正與我同望。有懷遠之情的人，難免終夜相思，徹夜不眠。身居室內，滅燭望月，清光滿屋，更覺可愛；披衣出戶，露水沾潤，月華如練，益加陶醉。如此境地，忽然想到月光雖美卻不能采擷以贈遠方親人，倒不如回到室內，尋個美夢，或可期得歡娛的約會。
詩的意境幽靜秀麗，情感真摯。層層深入不紊，語言明快鏗鏘，細細品味，如嘗橄欖，余甘無盡。“海上生明月，天涯共此時”為千古佳句，意境雄渾豁達。
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不看盈手贈，還寢夢佳期。
沒有月的中秋，忘了約定，一些諾言漸行漸遠，在蝶變...... 一樣的夜，一樣的水，泛出鍍水銀光，是麋香般的霓虹，像極了千年寒宮里的螢光。清風里搖曳出絕美長詩，恰似當年，藍色淚光把記憶澆得滾燙...... 幼時的自己，喜歡有月光的夜，自己家和奶奶家的的那段路，我安心的走在神秘暮霧里，路得盡頭有薄如蟬翼的光亮，一端是媽媽，一端是奶奶，輕笑在手電筒的微光里......
我追逐著自己的影子，不緊不慢得走，心情隨頭頂的蝴蝶結一起雀躍，抬頭有月，陪著我，走走停停。
那時的月，有我猜不出的故事，尚不懂人間的悲歡離合，一如無畏亦無懼的我...... 多少年不再走上鄉間的夜路，歲月單調如四季，媽媽和奶奶的手里始終握著一把手電筒，一次次看我出發，一次次等我歸來，驅走我身前的霧靄。從時光的畫扇里信步走出，已不再是那個扎著羊角辮的小丫頭，越是長大，越走得如履薄冰，到底明白了，路不只是起點和終點那么簡單，從千百種可能性里尋找一種存在的依據，稍有不慎差之毫厘便會失之千里，總是盯緊了凌亂腳步，忘了皓月當空是我兒時的追逐...... 這樣的日子，會擁擠了碼頭和車站，有游子歸來，披一身月華，有暖光碰彎在地上。有人站在千百年前的窗欞邊，寫下千古佳言，海上生明月，天涯共此時，情人怨遙夜，竟夕起相思......
今晚，陰云庇護的月也定是美極了的，嵌在在墨藍色天鵝絨里，像嬰兒纖塵不染的心境，遜色了湖光山色，縱使沒有眾人仰望，依然坦蕩寧靜著，讓一世凡人望塵莫急。
有些想念文字了，之于我，文字是一部心經，失去了，便會亂了經絡...... 若汐紅塵里，每一顆心里有纖塵也有欲|望，善美丑惡、悲悲喜喜、愛恨情仇總是并蒂而生，文字里沒有丑惡，只有兩種美，一種華麗，一種凄美......
一如愛情的結局。
心海茫茫，多想專注的做一件事，普渡一個人的生命。
可惜，人，總是美好在記憶里；
真正唯美的愛戀，總是那些未來得及發生的。
迷蒙雙眼，看不清三步以外的世界，就算除卻萬水千山，依舊不忍看進一片心田。
任何神秘的地方，去過一次便不再神秘，哪怕是我魂牽夢繞的敦煌，徘徊在心門外，不忍驚動了一方靜好。
聽爸爸說，我堅持留下的無名小苗謝了花結了紫色的小果，團團扁扁的有葡萄那么大。那片碧葉蔥翠，我曾托著腮瞅著，一籌莫展。在我離開的日子里，終于有晶紫精靈恣意散落，可惜沒來得及安慰一室落花，花期已化成灰...... 囑咐爸爸好好照看，希望這些精靈果能等得長久些，最好等到北風吹，一起招呼著、陪伴著，走過一個冬。彼時的惻隱之心成全了它的絢麗，也讓我的堅持變成了堅守。我想，真好，終于有一份執拗是對的......
我滑落湖畔，你飄然山巔，
相遇
讓我們飄上云端
又在云端
天涯兩散
你說我的眼里有畫卷
我擔心這畫卷不夠長
雨一停你就能讀完......
我飄然山巔，你滑落湖畔
俯瞰
你腳下寸土是我遙遠思念
分不清你的眼，
還有湖光瀲滟
你說我眉心有曲調
我擔心這曲調不夠悠長。
跟不上你的的歌謠......
又是一年中秋將至，說起中秋總離不開賞月。
中國人對月亮總有一種特殊的感情，也許是白天不懂夜的黑，也許是陰晴圓缺總是情，關于月亮的詩，其實歷朝歷代層出不窮。
論詩的普及度，可能沒人不會背李白的《靜夜思》，論詩的名氣，張若虛的《春江花月夜》就在爭議的頂點。
但是，在中秋，最能代表月亮的，卻是張九齡的《望月懷遠》：
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
光看字面意思，這首詩不過就是講月下一對情人的互相思念，之后逐漸延伸為親人間的思念。
現如今，每年舉辦的中秋晚會，主持人往往也都是以這句開場，就好像在說，不管你身在何處，不管你離開有多遠，有多久，只要你還記得這首詩，我們就是一家人。
但這更多是今人的附會，首先中秋在唐朝并不是什么重要的節日，其次詩里講的明明白白，就是情人間的思念。
那么問題來了，這類題材在唐朝又何止千百首，而這首《望月懷遠》既沒什么復雜的技巧，也沒用到什么典故，明明只是一首“普通又簡單”的詩，為什么會成為經典呢？
這次，就讓我們來聊聊，張九齡和《望月懷遠》背后的故事。
送禮
公元736年，開元二十四年，八月五日千秋節，這一天正是玄宗的生日。
文武百官，后宮嬪妃們都費盡心思為皇帝準備賀禮，這是一次表現的機會，假如能夠打動圣人，加官進爵也許近在眼前。
百官的禮物都別出心裁，不是有寓意，就是有彩頭，最起碼都是價值連城，宦官唱到一處，停了一下，接下去的一件是一面明鏡。
千奇百怪的禮物太多，這件又有何說法？打開一看，根本不是什么鏡子，而是一套書，共五冊，名曰《千秋金鑒錄》，作者張九齡。
四座都為張九齡捏一把汗，唐玄宗立即就明白了。
以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
你張九齡是在提醒我，該反省了，好，很好，非常好。
同年，張九齡左遷尚書右丞相，但原本知政事的職務被他一直反對的牛仙客頂替，明眼人都看得出來，這是明升暗降。
737年，監察御史周子諒因亂講吉兇之事被玄宗嚴懲，曾經舉薦周子諒的張九齡被罷相，貶為荊州大都督府長史。
遠離長安的那天，天空布滿陰霾，張九齡回望了長安城一眼，轉身仰望天空，輕嘆了一句：要變天了。
來自嶺南的宰相
從某種程度來說，張九齡在長安的成功是不可思議的。
張九齡來自嶺南，嶺南在當時是什么概念？往好了說，叫“蠻夷之地”，更形象點，那就是“鬼門關”，人稱“魑魅之鄉”。所以這里也是個熱門被貶地點，據不完全統計，唐朝被貶嶺南的大小官員高達600多人，比如后來的柳宗元、韓愈、李德裕。
對習慣了講究出身的長安官場來說，對張九齡有偏見是相當正常的一件事。
然而在才華面前，沒人能擋住他前進的步伐。
張九齡從小就顯露出不凡的才華，7歲就能寫文章，13歲上書廣州刺史王方慶，王方慶看了他的文章后，感嘆道：“此子必能致遠！”
不止王方慶看好他，曾經有一位被貶官員路過韶州，看過張九齡的文章，驚為天人，給出的評價是：
“有如輕縑素練，能濟時適用。”
并預言此子“后出詞人之冠”。說張九齡日后可以成為文壇領袖，這個評價很高，而給出這個評價的，正是當時的“文壇領袖”，日后成為宰相的張說。
但張九齡心中的目標比這大得多，這源于他的家族。
雖然身處嶺南，但他的家世卻不簡單。
倫敦大英博物館里有一幅中國畫，是鎮館之寶之一，這幅畫名為《女史箴圖》。
畫由十二個小故事組成，講述的是古代宮廷仕女的“模范”故事，作者是東晉的顧愷之，然而畫的內容來自西晉廣武侯張華的一篇駢文《女史箴》。
張華所處的時代，正是西晉歷史最混亂的時代，后宮、宦官、皇族都不省心，尤其是皇后賈南風，把持朝政，穢亂后宮。
張華寫這篇《女史箴》就是為了規勸賈南風，但很明顯，效果不佳，否則也不會發生之后的“八王之亂”。但我想說的是，所謂“文死諫，武死戰”，這就是中國歷代“士大夫”的風度和精神。
張華是這樣，他的后人張九齡也是這樣。
武后長安二年，張九齡進京參加科舉，據記載：
“考功員外郎沈佺期尤所激揚，一舉高第。”
沈佺期當時也是詩名遠揚，和另一位詩人宋之問，號稱“沈宋”。
可之后沈佺期被指任考功郎期間受賄，貶官嶺南，人們就聯想到他主持的考試有貓膩，否則一個窮鄉僻壤來的土包子張九齡為何能中進士？
于是武則天讓當時的中書令李嶠負責重考，李嶠也以文辭出名，當時和蘇味道、杜審言、崔融合稱“文章四友”。
而在李嶠閱卷下，張九齡再次高中。
根據唐代科舉制度，中了進士之后還要通過吏部考試才能做官，而只要是考試，張九齡就沒有不通過的。
就這樣一路“過關斬將”，這一年，張九齡進了門下省，成了左拾遺，他的官場生涯正式開啟。
公元733年，55歲的張九齡終于成為了大唐的宰相。
在宰相位置上坐了3年，到如今被貶官，張九齡在想，到底是哪里出了問題？
君臣典范
公元708年，還是太子的李隆基主持道侔伊呂科考試，親自策問。座下都是通過層層選拔，來自各州最優秀的人才。李隆基希望從這些人里，找到未來的可用之人。
這是張九齡和唐玄宗的第一次相遇，此時這二位年紀相仿的年輕人可能都不會想到，彼此會成為一代君臣的典范。
后世對張九齡的認識，多在于他的“風度”。
張九齡上朝時氣質不同于旁人，唐玄宗看到總是眼前一亮，于是對身邊人說：“每見九齡，令人精神頓生。”
后來張九齡被貶，遇到有人推薦，玄宗總要問：“風度得如九齡否？”
張九齡是韶州曲江人，因此也被稱為“曲江風度”，至今韶關還有條路就叫“風度路”。
相比風度，張九齡的文采更為玄宗賞識，有的制誥，玄宗不滿意，讓張九齡改寫，才能滿意。為此，玄宗夸獎說：
“九齡文章獨步本朝，聯日夜師之，不得其一二，真文場元帥也！”
兩人的“蜜月期”本可以更長，但有人看不下去，他就是李林甫。
在后人的記載中，許多人認為，唐朝的衰敗，就是出了個奸臣李林甫，假如沒有李林甫，唐朝還能延續盛世。
這話說對一半。
李林甫一直不受張九齡待見，在張九齡看來，李林甫就是典型的不學無術，這不是張九齡的偏見。
李林甫年輕的時候和時任宰相源乾曜的兒子源潔打得火熱，時機成熟，李林甫就托源潔走走路子，弄個司門郎中的職務，源潔也夠意思，去找父親托關系。結果源乾曜一口拒絕，還甩了一句很不客氣的話：
“郎官必須由品行端正、有才能、有聲望的人擔任，哥奴（李林甫小名）豈是做郎官的料。”
但就是這樣的李林甫，成為了玄宗一朝任職時間最長的宰相。
李林甫是奸臣，那肯定沒跑的，但很奇怪，往往在盛世皇帝身邊最容易出奸臣，北宋清明上河圖的時候出了個秦檜，清朝康乾盛世，出了個和珅。
皇帝不知道他們貪？不知道他們干了什么事？
都知道，即使如此，仍然重用這些奸臣，為什么？因為他們能干而且聽話。
李林甫的辦事能力從一些小事上就能體現。
公元736年10月，此時玄宗朝廷在東都洛陽，本打算來年春天回長安，不知為何，洛陽宮里突然鬧鬼，搞得人心惶惶，于是玄宗就準備提前回西京。
于是他就找張九齡商量，想早日動身，沒想到遭到嚴詞拒絕。理由是會影響當地農民正常秋收，這不是擾民嘛，應該到冬閑時候再走。
張九齡的想法完全是為民著想，無可厚非，玄宗也不好反駁，但皇帝每天晚上提心吊膽，睡不好覺，也是事實。
這些都被李林甫看在眼里，等散了朝，李林甫就對玄宗說，“長安、洛陽，陛下東西宮耳，往來行幸，何更擇時！”
玄宗一聽是這個理，但沿途百姓農收？
這事好辦，只要免了沿途百姓今年冬天的稅收，百姓叫好還來不及呢。
你看這事辦的，皇帝開心，老百姓更開心，雙贏。
張九齡是被李林甫扳倒的，這是明面上的事情，但張九齡真正被罷相的原因，不在于李林甫，而是他背后的圣人，唐玄宗。
開元二十三年，公元735年，李林甫拜禮部尚書、同中書門下三品，成為宰相。
這時候的唐玄宗已經在龍床上坐了24年，這24年，他開創了一個名為“開元”的盛世。
到開元二十年，全國有民戶786萬，人口4543萬，比唐初戶口增加一倍多，國土面積更是達1076萬平方公里，疆域遼闊。
開元年間，更是名相輩出，比如姚崇、宋璟、張說。
但所有這些勵精圖治的背后，都是唐玄宗犧牲個人安逸來換取。圣人好當嗎？不好當，當一個賢明的圣人，更是難上加難。
稍微想偷點懶，要被宰相指責，稍微想給皇親國戚開個后門，一堆人要跳出來上書，甚至當面和皇帝駁斥，就差把口水濺到皇帝臉上。
沒有天下百姓的幸福，又怎么有大唐盛世的根基，理是這個理，玄宗明白，所以他要克制克制再克制，就這樣克制了20年，突然來了個會噓寒問暖的宰相，事事為圣人考慮。
這樣的人是否得提防，玄宗開始也小著心。但李林甫辦事水平實在是高，皇帝要做一件事，到別人那里就是行或者不行，到李林甫這里，行也是行，不行也得行，而且還能處理的四平八穩，妥妥帖帖，讓那些說不行的人也無話可說。
后宮宦官、六宮嬪妃、李林甫全都搞定了，玄宗一開口，李林甫總能第一時間給出三套解決方案，換現在，多少老板就盼望著，手底下有這么個員工。
我們回頭來看，這是標準的“捧殺”，大唐就敗在李林甫這里。但捫心自問，換到自己身上，苦哈哈創業，一根弦崩了20年，終于迎來成功，財務早已自由，公司業務蒸蒸日上，能不能放松放松，快樂快樂？
這道理，李林甫懂，但張九齡不懂。
望月懷遠
荊州城外，江邊長亭，秋風吹過，天氣漸涼，桌上擺著一壺酒。
張九齡站在亭內，望著江水，身邊是他的學生，姓孟，字浩然。
只見孟浩然拿起酒壺，給張九齡倒了一杯，給自己倒了一杯，還沒等張九齡說話，自顧自干了一杯。
張九齡搖搖頭，心想，這小子還是那么不懂人情世故，轉念一想，自己又何嘗不是。
這又有什么辦法，心中那一桿秤，歪了，走路總是難受。
這是張九齡第三次被貶，同僚下屬們都說，左遷是常事，早晚圣人會召您回去。
可張九齡心里明白，到頭了。
張九齡第一次被貶是主動要求調動崗位，剛當官那會，他和時任宰相姚崇在人事選拔上觀點不和，頗不受待見，與其在京師耗著，不如回嶺南，為家鄉干點實事。俗話說，要致富，先修路，這就有了開鑿大庾嶺路，也就是最早的“京廣線”，可謂造福一方。
第二次被貶，玄宗泰山封禪，當時只要參加典禮的官員都可以加官進爵，時任宰相張說負責參會名單，從中收了不少賄賂。后被發現，因此被罷相，而張說和張九齡關系不淺，于是張九齡被牽連，也被貶官。
但說到底，前二次都不是張九齡自己的問題，而這次被貶，則是張九齡的一次“完敗”。
一直以來，唐玄宗在張九齡心中，都是圣明君主的形象，能虛心納諫，能體恤百姓。所謂“女為悅己者容，士為知己者死”，千百年來，良臣遇上明君，共同開創基業，是一代代讀書人的畢生追求。
這樣的好時候，張九齡趕上過，可不知什么時候，圣人變了，變得陌生，變得世俗起來。為此，張九齡不是沒發過牢騷。
在他的一首感遇詩里這樣寫過：
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折！
這首詩看起來都是講花木，春天的蘭花，秋天的桂花，四時之花，各有本心，不會因為美人來了就競相開放，也不會因為無人來就不開。
《唐詩三百首》將此詩放在開篇，不是沒有道理的，中國人的文化里歷來都講究含蓄，有的是不得不含蓄，例如歷朝歷代的史官們，有的是故意要含蓄，詠物言志，爆發力反而更強。
張九齡不是第一個這樣做的人，但他卻掀起了一個時代的浪潮，詩的盛唐。
這一切的開端都源于這首《望月懷遠》：
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
張九齡站在江邊，抬頭望著天上的月亮，這是第幾個月亮呢？傳說里，天上并不是同一個月亮，每一天都是月生月滅，新的一天就有新的月亮出生。
此時此刻，明月當空，這正是人生最高光的時刻，是他還在做宰相的日子，每天上朝前，他都要穿戴整齊，精神飽滿地上朝，一路上是月光伴隨著他，送他入宮，見他的君王。
月亮一直見證著，從長安到荊州，從相守到別離。
接下去，他突然寫一個人，寫一個人的思念。許多解讀里提到，這是對遠隔天涯親人或是情人的思念，這當然沒錯，但我覺得還有更深層次的意義。
此時的張九齡已經年過六十，古人說，年過七十古來稀，況且李林甫的勢力已經在朝廷根深蒂固，他明白，他已經沒有以后了。
但在這樣一個夜晚，突然涌起一股“相思”的感覺。說是相思，不如說是擔心，即使分開了，卻還是會擔心你過的好不好。如果是另一名更有才華的人代替了自己，那根本用不著擔心，可現在，張九齡聽到看到的，都是歌舞升平，遠在皇宮里的圣人是否還能聽到世間的聲音？
可是自己已經無力挽回，一股巨大的失落涌上心頭，多想又有什么用呢？張九齡想把燭光熄滅，忘了吧，可是月光又迅速把整個空間填滿，江邊的風裹挾著水面的霧氣，陣陣涼意仿佛在提醒他，過去上朝時的那些日日夜夜。
不論何時，分手總是一件難以面對的事情，尤其是遭受到不公正的對待，有人會埋怨，有人會痛哭，有人會走向崩潰，但時間會治愈一切。
現在快要到月落的時候了，這個新生的月亮即將迎來自己的終結，一如張九齡的人生。
過去的一切，成功也好，失敗也好，得意也好，失意也好，到這一刻都不談了，最終的最終，就匯成這一句。
今夜月色真美啊。
可是，他還有一絲放不下，難道就看著這個時代走向崩潰嗎？不，或許自己還能做點什么。
于是他寫下了這首《望月懷遠》，他站在文壇的頂峰，向天下所有的讀書人吶喊。
讀書的目的到底是什么？是做官？是名譽？是財富？不，所有的一切都將不可避免地走向庸俗，到那個時刻，我們就是最后的防線，來吧，敢不敢一輩子都貫徹文人的“忠義”，來吧，時代在呼喚你們！
這是張九齡為圣人做的最后一件事，做完這些，他微笑著進入了夢鄉。
公元755年，安史之亂爆發，叛軍兵臨城下，玄宗不得不離開長安，逃往四川。在入蜀的路上，玄宗聽到馬車的鈴鐺聲，突然說了句，我想九齡了。
《望月懷遠》是一首月夜懷念遠人的詩，是作者在離鄉時，望月而思念遠方親人而寫的。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句。它和謝靈運的“池塘生春草”，鮑照的“明月照積雪”，謝朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鴻海上來”等名句一樣，看起來平淡無奇，沒有一個奇特的字眼，沒有一分點染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點明題中的“望月”。第二句“天涯共此時”，即由景入情，轉入“懷遠”。
前乎此的有謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》詞中的“但愿人長久，千里共嬋娟”，都是寫月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表現方法，表現在不同的體裁中，謝莊是賦，蘇軾是詞，張九齡是詩，相體裁衣，各極其妙。這兩句把詩題的情景，一起就全部收攝，卻又毫不費力，仍是張九齡作古詩時渾成自然的風格。
從月出東斗直到月落鳥啼，是一段很長的時間，詩中說是“竟夕”，亦即通宵。這通宵的月色對一般人來說，可以說是漠不相關的，而遠隔天涯的一對情人，因為對月相思而久不能寐，只覺得長夜漫漫，故而落出一個“怨”字。三四兩句，就以怨字為中心，以“情人”與“相思”呼應，以“遙夜”與“竟夕”呼應，上承起首兩句，一氣呵成。這兩句采用流水對，自然流暢，具有古詩氣韻。
竟夕相思不能入睡，或許是怪屋里燭光太耀眼，于是滅燭，披衣步出門庭，光線還是那么明亮。這天涯共對的一輪明月竟是這樣撩人心緒，使人見到它那姣好圓滿的光華，更難以入睡。夜已深了，氣候更涼一些了，露水也沾濕了身上的衣裳。這里的“滋”字不僅是潤濕，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字寫盡了“遙夜”、“竟夕”的精神。“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”，兩句細巧地寫出了深夜對月不眠的實情實景。
相思不眠之際，沒有什么可以相贈，只有滿手的月光。詩人說：“這月光飽含我滿腔的心意，可是又怎么贈送給你呢？還是睡罷！睡了也許能在夢中與你歡聚。”“不堪”兩句，構思奇妙，意境幽清，沒有深摯情感和切身體會，恐怕是寫不出來的。這里詩人暗用晉陸機“照之有余輝，攬之不盈手”兩句詩意，翻古為新，悠悠托出不盡情思。詩至此戛然而止，只覺余韻裊裊，令人回味不已。
望月懷遠
作者:張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
【重點字詞解析】
①天涯：極遠的地方。此二句意：這時遠在天涯的情人，一定和我一樣在望月。
②情人;有情之人;遙夜：長夜。
③競夕：整夜。
④此二句意指：愛月滅燈，露涼披衣，寫盡無眠。憐：愛}滋：生。
⑤不堪：不能;盈手：滿手，意即捧。
⑥夢佳期：在夢中得到相會的佳期。
【賞析鑒賞】
這是一首月夜懷念遠人的詩。從月亮在海上升起勾起兩地相思之苦，競步難眠，又覺得還是只有在睡夢中才能相見，描繪出了深深的懷遠之情。
起句海上生明月意境雄渾闊大，是千古佳句。看起來平淡無奇，沒有一個奇特的字眼，沒有一分點染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點明題中的望月。第二句天涯共此時，即由景A情.轉入懷遠。前乎此的有謝莊《月賦》中的隔千里兮共明月，后乎此的有蘇軾《水調歌頭》詞中的但愿人長久，千里共蟬娟，都是寫月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表現方法，表現在不同的體裁中，謝莊是賦，蘇軾是詞，張九齡是詩，相體裁衣，各極其妙。這兩句把詩題的情景，一起就全部收攝，卻叉毫不費力，仍是張九齡作古詩時渾成自然的風格。
從月出東斗直到月落烏啼，是一段很長的時間，詩中說是競夕，亦即通宵。這通宵的月色對一般人來說，可以說是漠不相關的，而遠隔天涯的一對情人，因為對月相思而久不能寐，只覺得長夜漫漫，故而落出一個怨字。三、四兩句，就以怨字為中心，以情人與相思呼應，以遙夜與競夕呼應，上承起首兩句，一氣呵成。這兩句采用流水對，自然流暢，具有古詩氣韻。 竟夕相思不能人睡，怪誰呢?是屋里燭光太耀眼嗎?于是滅燭，披衣步出門庭，光線還是那么明亮。這天涯共對的一輪明月竟是這樣撩人心緒，使人見到它那姣好圓滿的光華，更難以入睡。夜已深了，氣候更涼一些了，露水也沾濕了身上的衣裳。這里的滋字不僅是潤濕，而且含滋生不已的意思。露滋二字寫盡了遙夜竟夕的精神。滅燭憐光滿，披衣覺露滋兩句細巧地寫出了深夜對月不眠的宴情實景。 相思不眠之際，有什么可以相贈呢?一無所有，只有滿手的月光。這月光飽含我滿腔的心意，可是又怎么贈送給你呢，還是睡罷!睡了也許能在夢中與你歡聚。不堪兩句，構思奇妙，意境幽清，沒有深摯情感和切身體會，恐怕是寫不出來的。詩人暗用陸機照之有余輝，攬之不盈手兩句詩意，翻古為新，悠悠托出不盡情思。詩至此戛然而上，只覺余韻裊裊，令人回昧不已。
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