王維《山中示弟》唐詩原文及注釋
在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的古詩吧，古詩具有格律限制不太嚴(yán)格的特點。那什么樣的古詩才是大家都稱贊的呢？以下是小編幫大家整理的王維《山中示弟》唐詩原文及注釋，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《山中示弟》
作者：唐·王維
山林吾喪我，冠帶爾成人。
莫學(xué)嵇康懶，且安原憲貧。
山陰多北戶，泉水在東鄰。
緣合妄相有，性空無所親。
安知廣成子，不是老夫身。
【注釋】
①弟：王維有弟四人，曰縉（jin音進(jìn)）、繟（chan音產(chǎn)）、紘（hong音宏）、紞（yin音膽），參見《新唐書·宰相世系表）。
②吾喪我：指進(jìn)入“自忘”的精神境界。《莊子·齊物論》：“今者吾喪我，汝知之乎？”
③冠帶：指仕宦。
④緣：佛教用語，即因緣，指事物得以產(chǎn)生和存在所依賴的原因和條件。佛教認(rèn)為，世間一切事物和現(xiàn)象（諸法），皆因緣和合所生。相：事物之相狀。有：梵文的意譯，“存在”之意。蓋“緣合”即生諸法，而諸法可見可知，各有其相狀，所以說“緣合”“相”就存在；然佛教又認(rèn)為，諸法本無實性，皆是虛妄，故又有“妄相”之語。
⑤性空：謂諸法之體性虛幻不實。
⑥廣成子：黃帝時期汝州人，住臨汝鎮(zhèn)崆峒山上。為道家創(chuàng)始人，位居道教“十二金仙”之首。傳說廣成子活了1200歲后升天，在崆峒山留下了兩個升天時的大腳印。一說廣成子是太上老君的化身，《太上老君開天經(jīng)》：“黃帝之時，老君下為師，號曰廣成子。二說“道”的化身曾三次降于人間，分為黃帝時期的廣成子、西周時期的老子、東漢時期的張道陵。消自陰陽，作《道戒經(jīng)》、《道德經(jīng)》。黃帝以來，始有君臣父子，尊卑以別，貴賤有殊。”
【賞析】
王維的《山中示弟》是一首充滿深意的五言排律，全詩以簡潔而富有哲理的語言，向在朝為官的兄弟傳達(dá)了詩人對隱逸生活的熱愛與向往。
“山林吾喪我，冠帶爾成人。”開篇即點明主題，詩人以“山林”與“冠帶”相對，前者代表自然與隱逸，后者則象征官場與世俗。詩人自稱在山林中喪失了世俗的我，而兄弟則已成人，身著官服，步入仕途。這樣的對比，既展現(xiàn)了詩人對隱逸生活的自我認(rèn)同，也流露出對兄弟仕途生涯的復(fù)雜情感。
“莫學(xué)嵇康懶，且安原憲貧。”詩人以嵇康之懶為戒，告誡兄弟不要過分追求自由放任；同時，又以原憲之貧為安，鼓勵兄弟安于清貧，保持高潔。這里，詩人不僅表達(dá)了對兄弟的期望，也體現(xiàn)了自己對于人生價值的獨特理解。
“山陰多北戶，泉水在東鄰。”這兩句詩描繪了詩人隱居之地的自然環(huán)境，山陰之處多北戶，泉水潺潺在東鄰，一派清幽寧靜的景象。這樣的描寫，不僅讓讀者感受到了山林的幽靜之美，也進(jìn)一步烘托了詩人對隱逸生活的向往之情。
“緣合妄相有，性空無所親。”詩人以佛家思想為底蘊，闡述了世間萬物皆因緣和合而生，而本性則空無所有，不應(yīng)有所親疏。這樣的哲理思考，既體現(xiàn)了詩人的佛學(xué)修養(yǎng)，也深化了全詩的思想內(nèi)涵。
“安知廣成子，不是老夫身。”結(jié)尾一句，詩人以廣成子自喻，表達(dá)了自己對隱逸生活的堅定信念和自豪之情。廣成子是道家傳說中的仙人，詩人以此自比，既是對自己隱逸生活的肯定，也是對兄弟及世人的一種啟迪。
綜上所述，《山中示弟》一詩以其簡潔明快的語言、深邃豐富的哲理和清新自然的意境，展現(xiàn)了王維作為一位偉大詩人的獨特魅力。
【作者介紹】
王維（701年－761年），字摩詰（mójié），人稱詩佛，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士，是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。
王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠(yuǎn)，詩情與畫意完全融合成為一個整體。
山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。
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