王維《酬張少府》原文鑒賞

時間：2025-11-15 23:52:19 珩琦王維

王維《酬張少府》原文鑒賞

　　王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁(今屬山西)，遷至蒲州(今山西永濟)，遂為河東人。下面是小編整理的王維《酬張少府》原文鑒賞，一起來看看吧。

　　王維《酬張少府》原文鑒賞1

　　酬張少府

　　唐代王維

　　晚年唯好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返舊林。

　　松風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。

　　譯文

　　人到晚年特別喜好安靜，對人間萬事都漠不關心。

　　自思沒有高策可以報國，只要求歸隱家鄉的山林。

　　寬解衣帶對著松風乘涼，山月高照正好弄弦彈琴。

　　君若問窮困通達的道理，請聽水浦深處漁歌聲音。

　　注釋

　　⑴酬：回贈。

　　⑵唯：亦寫作“惟”，只。好(haò)：愛好。

　　⑶自顧：看自己。長策：好計策。

　　⑷空知：徒然知道。舊林：舊日曾經隱居的園林。

　　⑸吹解帶：吹著詩人寬解衣帶時的閑散心情。

　　⑹窮：不能當官。通：能當官。理：道理。

　　⑺漁歌：隱士的歌。浦深：河岸的深處。

　　鑒賞

　　這是一首贈友詩。全詩寫情多于寫景。三、四句隱含不滿朝政之牢騷。

　　“晚年唯好靜，萬事不關心”說自己人到晚年，惟好清靜，對什么事情都漠不關心了，乍一看，生活態度消極之至，但這是表面現象。仔細推求起來，這“唯好靜”的“唯”字大有文章。王維此時雖任京官，但對朝政已經完全失望，開始過著半官半隱的生活，“晚年唯好靜，萬事不關心”，正是他此時內心的真實寫照。

　　王維早年，原也有過政治抱負，在張九齡任相時，他對現實充滿希望。然而，沒過多久，張九齡罷相貶官，朝政大權落到奸相李林甫手中，忠貞正直之士一個個受到排斥、打擊，政治局面日趨黑暗，王維的理想隨之破滅。在嚴酷的現實面前，他既不愿意同流合污，又感到自己無能為力。“自顧無長策”，就是他思想上矛盾、苦悶的反映。他表面上說自己無能，骨子里隱含著牢騷。盡管在李林甫當政時，王維并未受到迫害，實際上還升了官，但他內心的矛盾和苦悶卻越來越加深了。對于這個正直而又軟弱、再加上長期接受佛教影響的封建知識分子來說，出路就只剩下跳出是非圈子、返回舊時的園林歸隱這一途了。“空知返舊林”意謂：理想落空，歸隱何益?然而又不得不如此。在他那恬淡好靜的外表下，內心深處的隱痛和感慨，還是依稀可辨的。

　　那么，王維接下來又肯定、贊賞那種“松風吹解帶，山月照彈琴”的隱逸生活和閑適情趣，其原因所在，聯系上面的分析，讀者可以體會到這實際上是他在苦悶之中追求精神解脫的一種表現。既含有消極因素，又含有與官場生活相對照、隱示厭惡與否定官場生活的意味。

　　擺脫了現實政治的'種種壓力，迎著松林吹來的清風解帶敞懷，在山間明月的伴照下獨坐彈琴，自由自在，悠然自得，這是非常令人舒心愜意的。“松風”、“山月”均含有高潔之意。王維追求這種隱逸生活和閑適情趣，說他逃避現實也罷，自我麻醉也罷，無論如何，總比同流合污、隨波逐流好。在前面四句抒寫胸臆之后，抓住隱逸生活的兩個典型細節加以描繪，展現了一幅鮮明生動的形象畫面，將松風、山月都寫得似通人意，情與景相生，意和境相諧，主客觀融為一體，這就大大增強了詩的形象性。從寫詩的藝術技巧上來說，也是很高明的。

　　最后，“君問窮通理，漁歌入浦深”，回到題目上來，用一問一答的形式，照應了“酬”字;同時，又妙在以不答作答：您要問有關窮通的道理嗎?我可要唱著漁歌向河浦的深處駛去了。詩的末句又淡淡地勾出一幅畫面，含蓄而富有韻味，耐人咀嚼，發人深思，正是這樣一種妙結。

　　王維《酬張少府》原文鑒賞2

　　作者：王維朝代：唐代

　　晚年唯好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返舊林。

　　松風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。

　　《酬張少府》譯文及注釋譯文

　　人到晚年特別喜好安靜，對人間萬事都漠不關心。

　　自思沒有高策可以報國，只要求歸隱家鄉的山林。

　　寬解衣帶對著松風乘涼，山月高照正好弄弦彈琴。

　　君若問窮困通達的道理，請聽水浦深處漁歌聲音。

　　注釋

　　⑴酬：回贈。

　　⑵唯：亦寫作“惟”，只。好（ha）：愛好。

　　⑶自顧：看自己。長策：好計策。

　　⑷空知：徒然知道。舊林：舊日曾經隱居的園林。

　　⑸吹解帶：吹著人寬解衣帶時的閑散心情。

　　⑹窮：不能當官。通：能當官。理：道理。

　　⑺漁歌：隱士的歌。浦深：河岸的深處。

　　《酬張少府》鑒賞

　　這是一首贈友。全詩寫情多于寫景。三、四句隱含不滿朝政之牢騷。“晚年唯好靜，萬事不關心”說自己人到晚年，惟好清靜，對什么事情都漠不關心了，乍一看，生活態度消極之至，但這是表面現象。仔細推求起來，這“唯好靜”的“唯”字大有文章。王維此時雖任京官，但對朝政已經完全失望，開始過著半官半隱的生活，“晚年唯好靜，萬事不關心”，正是他此時內心的真實寫照。王維早年，原也有過政治抱負，在張九齡任相時，他對現實充滿希望。然而，沒過多久，張九齡罷相貶官，朝政大權落到奸相李林甫手中，忠貞正直之士一個個受到排斥、打擊，政治局面日趨黑暗，王維的理想隨之破滅。在嚴酷的現實面前，他既不愿意同流合污，又感到自己無能為力。“自顧無長策”，就是他思想上矛盾、苦悶的反映。他表面上說自己無能，骨子里隱含著牢騷。盡管在李林甫當政時，王維并未受到迫害，實際上還升了官，但他內心的矛盾和苦悶卻越來越加深了。對于這個正直而又軟弱、再加上長期接受佛教影響的封建知識分子來說，出路就只剩下跳出是非圈子、返回舊時的園林歸隱這一途了。“空知返舊林”意謂：理想落空，歸隱何益？然而又不得不如此。在他那恬淡好靜的外表下，內心深處的隱痛和感慨，還是依稀可辨的。那么，王維接下來又肯定、贊賞那種“松風吹解帶，山月照彈琴”的'隱逸生活和閑適情趣，其原因所在，聯系上面的分析，讀者可以體會到這實際上是他在苦悶之中追求精神解脫的一種表現。既含有消極因素，又含有與官場生活相對照、隱示厭惡與否定官場生活的意味。擺脫了現實政治的種種壓力，迎著松林吹來的清風解帶敞懷，在山間明月的伴照下獨坐彈琴，自由自在，悠然自得，這是非常令人舒心愜意的。“松風”、“山月”均含有高潔之意。王維追求這種隱逸生活和閑適情趣，說他逃避現實也罷，自我麻醉也罷，無論如何，總比同流合污、隨波逐流好。在前面四句抒寫胸臆之后，抓住隱逸生活的兩個典型細節加以描繪，展現了一幅鮮明生動的形象畫面，將松風、山月都寫得似通人意，情與景相生，意和境相諧，主客觀融為一體，這就大大增強了詩的形象性。從寫詩的藝術技巧上來說，也是很高明的。最后，“君問窮通理，漁歌入浦深”，回到題目上來，用一問一答的形式，照應了“酬”字；同時，又妙在以不答作答：您要問有關窮通的道理嗎？我可要唱著漁歌向河浦的深處駛去了。詩的末句又淡淡地勾出一幅畫面，含蓄而富有韻味，耐人咀嚼，發人深思，正是這樣一種妙結。

　　王維《酬張少府》原文鑒賞3

　　酬張少府

　　——王維

　　晚年惟好靜，萬事不關心。

　　自顧無長策，空知返舊林。

　　松風吹解帶，山月照彈琴。

　　君問窮通理，漁歌入浦深。

　　題解

　　這首詩是詩人晚年居輞川時所作。題目冠以“酬”字，應是張少府先有詩相贈，王維再寫此詩為酬。張少府，不詳何人。少府，縣尉的別稱。

　　句解

　　晚年惟好靜，萬事不關心

　　詩人一上來就說，自己老了，只喜歡清靜，對所有的事情都漠不關心了。

　　讀到這兒，不由讓人心生疑惑：“少年識事淺，強學干名利”的王維，壯志躊躇、誓言“濟人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒”的王維，懷著滿腔熱血寫過《隴西行》、《老將行》等詩篇的王維，何以會發出“萬事不關心”的消極唱嘆呢？由熱衷進取到黯然思退，這種轉變背后究竟隱藏著什么？

　　自顧無長策，空知返舊林

　　詩人自己的回答是，他自念沒有什么治國安邦的良策，只好回到曾經居住過的山林。

　　事實果真如詩人所言嗎？和自比“大鵬”的同時代詩人李白相比，王維要低調得多，他極少去張揚自己的政治才能。即便在寫給張九齡以求汲引的詩中，也僅僅評價自己“任智誠則短，守仁固其優”，說自己才智并不足，卻能堅守仁義之道，這樣的自我評價可謂相當謙虛中肯。盡管如此，王維對自己的政治才能仍有著足夠的自信。所謂“自顧無長策”，真實的含義在于，不是“我”沒有治國安邦之策，而是“我”的“長策”不能為世所用。

　　開元末年，有“賢相”之譽的張九齡被李林甫取代后，朝廷政治局面日趨黑暗。盡管在李林甫當政期間，王維并未受到多少直接的排擠、迫害，官職反而還有所升遷，但他內心的矛盾卻日益深重。在嚴酷的現實面前，他既不愿意同流合污，又深感自己無能為力。此時的大唐，早已不是王維此前曾盛情謳歌過的那個“圣代無隱者，英靈盡來歸”的時代。出路何在？詩人最終選擇了這樣一條路：退居山林。

　　陶淵明曾有詩云：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。”陶淵明將渾濁的官場比作塵世的大網，用舊林指代大自然，他認為只有在自然的山水田園中，才能保持心性的自由、平和。王維所要歸返的“舊林”，也正是此意。然而，一個“空”字，又透露了詩人平靜的外表下，隱隱作痛的心靈。一切都成空：曾經的追求夢想，曾經的豪情壯志。如今的自己，空空如也。

　　松風吹解帶，山月照彈琴

　　退居山林的詩人，過著自由自在、悠然自得的生活：迎著松林吹來的.清風，解開衣帶敞開胸懷；在山間明月的照映下，獨自一人彈琴抒懷。

　　此時，在詩人眼中，大自然的一景一物，都是那么的親近可愛：松風有意，吹人解帶；山月多情，照人彈琴。在大自然中，有松風、山月相伴，詩人沒有絲毫的寂寞孤獨，沉心于自得和閑適中。是啊，比起終日碌碌的官場生涯，這種解帶自適、彈琴自娛的生活是多么令人舒心愜意！

　　松林、清風、明月、素琴，都含有高潔之意。詩人追求隱逸生活的閑情逸趣，也許是逃避現實、自我麻醉，但不管怎樣，總比同流合污、隨波逐流好。

　　君問窮通理，漁歌入浦深

　　“窮”，失意，不得志。“通”，仕途通達。

　　詩人對向他討教的張少府說：您要問有關窮通的道理，我只有唱著漁歌乘著小舟，去向那河流深處。

　　得意與失意，入世與出世，是一篇大文章，也是古代士人最為關心的命題。孔子曾說“用之則行，舍之則藏”，又說“天下有道則見，無道則隱”。后代士人大多都遵循這一條路。而王維卻對這一問題避而不答，只云“漁歌入浦深”。

　　“漁歌”，暗用《楚辭·漁父》的典故——屈原被流放，行至江畔，有漁父對他歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”水清，喻世昭明；水濁，喻世昏暗。漁父所唱的，也正是孔子所言的出處行藏之道。王維借用“漁歌”的典故，似乎在說：環境通明就出來做一番事業，環境險惡就放棄名利，歸隱山林，豁達者無可無不可，又何必以窮通為懷呢？但聯系上文，他似乎又在說：世事如此，還問什么窮通之理，不如像我一樣歸隱山林吧。

　　“漁歌入浦深”，指的正是輞川那一片“浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日”（《舊唐書·王維傳》）的悠閑自適的小天地。詩的結尾，淡淡勾出一幅畫面，含意深婉，余味無窮。

　　評解

　　這首詩境界清幽，筆墨素淡，呈現出一種閑澹冷寂、悠然自得的情趣，表現了詩人晚年遠離現實、恬淡好靜、萬事不問、隨緣而安的生活態度，也流露出對黑暗政治的不滿和內心的矛盾苦悶。

　　宋人張戒在《歲寒堂詩話》中說：“韋蘇州詩，韻高而氣清。王右丞詩，格老而味長。雖皆五言之宗匠，然互有得失，不無優劣。以標韻觀之，右丞遠不逮蘇州。至于詞不迫切，而味甚長，雖蘇州亦所不及也。”且不論張戒評王維、韋莊的優劣是否準確，以“詞不迫切，而味甚長”八字來評這首《酬張少府》，實在再準確不過了。

　　明人李沂對這首詩評價甚高，曰“意思閑暢，筆端高妙，此是右丞第一等詩，不當于一字一句求之。”

【王維《酬張少府》原文鑒賞】相關文章：

王維酬張少府07-29