王維寫山水的詩句

時間：2025-09-19 08:35:14 王維

王維寫山水的詩句

　　王維（701年－761年，一說699年—761年），河?xùn)|蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。以下是我小編整理的王維寫山水的詩句，歡迎閱讀！

王維寫山水的詩句

　　1、《山居秋暝》

　　空山新雨后，天氣晚來秋。

　　明月松間照，清泉石上流。

　　竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

　　隨意春芳歇，王孫自可留。

　　2、《鹿柴》

　　空山不見人，但聞人語響。

　　返景入深林，復(fù)照青苔上。

　　3、《送元二使安西》

　　渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

　　勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

　　4、《竹里館》

　　獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。

　　深林人不知，明月來相照。

　　5、《過香積寺》

　　不知香積寺，數(shù)里入云峰。

　　古木無人徑，深山何處鐘。

　　泉聲咽危石，日色冷青松。

　　薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

　　6、《山中》

　　溪清白石出，天寒紅葉稀。

　　山路元無雨，空翠濕人衣。

　　7、《山居即事》

　　寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。

　　鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。

　　綠竹含新粉，紅蓮落故衣。

　　渡頭煙火起，處處采菱歸。

　　8、《輞川閑居贈裴秀才迪》

　　寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。

　　倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。

　　渡頭馀落日，墟里上孤煙。

　　復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

　　9、《終南山》

　　太乙近天都，連山到海隅。

　　白云回望合，青靄入看無。

　　分野中峰變，陰晴眾壑殊。

　　欲投人處宿，隔水問樵夫。

　　10、《渭川田家》

　　斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。

　　野老念牧童，倚杖候荊扉。

　　雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

　　田夫荷鋤至，相見語依依。

　　即此羨閑逸，悵然吟式微。

　　擴展閱讀：王維的詩歌風(fēng)格

　　王維在繪畫上的造詣，和他在詩歌上的造詣同樣高。他曾經(jīng)在《偶然作》“老來”首中寫道：“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫師。”自己即以詩畫并稱，他的畫現(xiàn)存不多，但就別人對他的評價（如《封氏聞見記》說他”特妙山水，幽深之致，近古未有。”《純天集》說他“畫絕古今。”）與開南宗畫派這一事實而論，足見他在這方面的成就設(shè)非凡的。

　　他也很擅長音樂。《集異記》說他年少時，為了得到某公主的幫助，暗定他為該科解頭，曾化裝伶工赴公主宴，后竟因演奏琵琶新曲《郁輪袍》，得到公主的賞識，奪得了解頭。這些當(dāng)然都是傳說，不很可信，不過，有一點還是可信的：如果他不懂音樂，就很難產(chǎn)生這樣的傳說，可見他是懂音樂的。

　　王維生在盛唐時代，受到當(dāng)時燦爛的文化藝術(shù)的熏陶，有高的美術(shù)和音樂修養(yǎng)，因此，當(dāng)他創(chuàng)作詩歌時，就勢必比一般詩人更能精確地細致地、把握住自然界美妙的景色和神奇的音響，并將之表現(xiàn)出來，更會用辭設(shè)色，更注意詩歌音調(diào)的和諧。這樣，就無形中形成了作者獨特的“詩中有畫”的詩歌藝術(shù)風(fēng)格，王維詩歌風(fēng)格的形成，也和他所受前代優(yōu)秀作家作品的影響分不開。他的一些詩蘊籍、素樸，深受《國風(fēng)》藝術(shù)風(fēng)格的影響。他累用《史記》中的題材為詩，不失原作慷慨悲壯之情。而其中給他影響最大的，我認為又莫如《楚辭》和陶淵明。

　　王維不僅采用了《楚辭》形式，發(fā)展了它的意境，創(chuàng)作了《登樓歌》、《送友人歸山歌》、等許多騷體詩，就是他的近體詩，象《椒園》、《送別》“山中”首諸體，境界精美，且一往情深，頗有哀怨之思，所受《楚辭》（尤其是《九歌》）的影響，也莫不隱約可辨。

　　王維詩中常以陶淵明自況。《后山詩話》也說：“右丞、蘇州，皆學(xué)于陶，王得其自在。”足見他對陶淵明的仰慕和陶淵明對他的影響，王維是陶淵明之后成功的田園山水詩人。他們都熱愛自然，都具有平和恬靜的心情。他們的風(fēng)格都是渾成的，格調(diào)也都是高雅的，但他們的詩歌，也有多不同。其中最顯著的是：陶詩著重白描，王詩長于彩繪；陶詩雖善于寫景，而表現(xiàn)生活感受居多，王詩雖情景交融，卻仍以景物描寫為重。同代人中和王維的詩歌風(fēng)格相近的有孟浩然、祖詠、盧象、邱為等。這些人都是王維的好友，由于他們意趣相同，且都是描寫自然景物見長，就無形中形成了盛唐詩歌中的一個流派。他們之中，當(dāng)然以王維、孟浩然的文學(xué)成就最大，因此素以王孟并稱。但王孟詩歌之間，也同樣存在著顯著的風(fēng)格上的差異，且就給人的印象而論，王詩顯得豐潤而富有生趣一些，孟詩顯得清秀而意趣淡遠一些。如問總的成就，則孟詩不如王詩。

　　王維在詩歌領(lǐng)域中的成就，是多方面的，他的五古、七古、五律。甚至六絕詩中都有佳作，他所采用的題材也很廣泛。他在唐代詩中是有一定地位的，既然如此，為什么他的詩歌近來卻得不到重視呢？在我看來，這主要由于他的詩歌沒有深刻地反映出當(dāng)代重大的社會矛盾，思想性較差的緣故。究其實，王維的詩歌也并非一般沒有思想性或思想性不強。相反他卻有不少思想性較強、傾向性較鮮明的作品，如《偶然》中的“趙女”首、《寓言》、《夷門歌》、《隴頭吟》、《老將行》、《洛陽女兒行》、《不遇詠》等都是。而且其中不少作品的思想性，早已被前代學(xué)者所指出加以評論過了。

　　當(dāng)然，王維集中最多的還是那些隱逸心情和生活、寫田園山水的詩篇。這類詩歌大都滲透了消極的思想和沒落頹唐的感情，但也并非毫無積極因素，《偶然作》中的“日夕”首，描寫作者見太行山而思歸隱的心情。陳沆就在《詩比興箋》中評論說：“見朝政之日非，思歸因而未能也。”這種對現(xiàn)實、對政治的不滿情緒，也明顯地表露在《登樓歌》、《秋山中作》諸詩中，此外，就是寫嘯傲園林、寄情山水的逸興，也莫不曲折地反映出封建社會中隱士的內(nèi)心世界，反映出他們的不愿與當(dāng)時的邪惡勢力同流合污，但又不免感到空虛的苦悶心情，也莫不或多或少地具有認識價值。

　　這類詩歌還有一定的美學(xué)價值，詩人長期生活在大自然中，對大自然美景具有極深極細致的感受，然后以他特有的詩情畫意將這些感受有聲有色地表達出來，創(chuàng)造出一個遠較現(xiàn)實為高的、優(yōu)美的藝術(shù)境界，能給人以美感，能清新人的頭腦，能豐富人的精神生活，能激發(fā)人愛好美好事物的純正感情，因此獲得了極大的藝術(shù)魅力，成為了中國風(fēng)景詩中不可多得的佳作。

　　王維詩歌中也嚴重地存在著應(yīng)該批判的、應(yīng)該否定的一面，那就是他作品中所表露的佛家寂滅思想和消極出世的人生觀。

　　王維出身封建官僚家庭，少年時代活動與諸王貴戚之間，后隨貶官在外，晚年又不滿李林甫執(zhí)政，但始終沒有脫離過當(dāng)時社會的上層，沒有接觸過人民群眾，沒有從人民群眾中獲得更多的反抗現(xiàn)實的勇氣和力量；再加上他全家信佛，受到佛家寂滅思想的影響極深；又摻合著中國固有的道家思想，就無形中形成了他后期的那種消極遁世的人生光和明哲保身、隨遇而安的政治態(tài)度，就逐漸從矛盾交錯的現(xiàn)實生活中游離出來，這樣，他就勢必寫出許多與時代、社會無關(guān)，甚至存在著嚴重思想缺點的作品。他的《胡居士臥病遺米因贈》、《與胡居士皆病寄此詩兼示學(xué)人》、這些作品，除了加深讀者對作者消極面的認識外，毫無藝術(shù)感染力，所起的壞作用并不大，而影響最大的卻是那些積極因素與消極因素雜糅的田園山水詩、隱逸詩。因為這些作品的藝術(shù)性都比較高，當(dāng)讀者欣賞詩情畫意的時候，很可能無形中接受其逃避現(xiàn)實、流連光景的消極影響。這出這一點，提醒讀者在吸收這些作品的精華時并注意剔除去糟粕，我認為是完全必要的。

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