古詩(shī)鹿柴王維

時(shí)間：2025-12-17 16:11:12 王維

古詩(shī)鹿柴王維

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的古詩(shī)吧，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)，以下是小編為大家收集的古詩(shī)鹿柴王維，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

古詩(shī)鹿柴王維

　　《鹿柴》

　　作者：王維

　　空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。

　　返景入深林，復(fù)照青苔上。

　　譯文

　　山中空空蕩蕩不見(jiàn)人影，只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。

　　夕陽(yáng)的金光射入深林中，青苔上映著昏黃的微光。

　　【閱讀訓(xùn)練】

　　（1）蘇軾評(píng)論王維詩(shī)的特點(diǎn)是“詩(shī)中有畫(huà)”，試結(jié)合本詩(shī)作簡(jiǎn)要的分析。

　　（2）本詩(shī)的表現(xiàn)手法主要是什么，試作簡(jiǎn)要的分析。

　　（3）落筆先寫(xiě)“____”，寂絕人跡，接著以“_____”一轉(zhuǎn)，引出“人語(yǔ)響”來(lái)。

　　（4）這是一首寫(xiě)景詩(shī)，描寫(xiě)鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于“以動(dòng)襯靜”，說(shuō)說(shuō)前兩句與后兩句在“動(dòng)”與“靜”上的關(guān)系。

　　（5）下面詩(shī)句中的哪一句與這首詩(shī)的已經(jīng)不同？（）

　　A．“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。”（《鳥(niǎo)鳴澗》）

　　B．“古木無(wú)人徑，深山何處鐘。”（《過(guò)香積寺》）

　　C．“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。”（《春夜喜雨》）

　　D．“牧童何處去？牛背一鷗眠。”（《題畫(huà)》）

　　答案

　　（1）前兩句雖不見(jiàn)空山中有他人，但不見(jiàn)人中感受到有人的活動(dòng)，同時(shí)“空山不見(jiàn)人”，寫(xiě)出了山林的幽靜。后兩句寫(xiě)光返深林，復(fù)照青苔，是畫(huà)卷中的主人公所見(jiàn)之景。兩者結(jié)合，便是一幅絕好的人景相依的圖畫(huà)。

　　（2）本詩(shī)的藝術(shù)手法是反襯，詩(shī)人所要描寫(xiě)的中心內(nèi)容是“幽寂”，前兩句，詩(shī)人寫(xiě)山中“不見(jiàn)人”，山只是一座“空”山，接著一聲“人語(yǔ)響”，劃破了這一分山林的幽靜，這樣的手法便是反襯。同樣，后兩句詩(shī)人目的是寫(xiě)深林中的幽暗景色，即突出寫(xiě)“青苔上”的“幽”景。但他不是直接描寫(xiě)整座山林的漆黑，而是讓一縷淺明的陽(yáng)光投進(jìn)林深之處，還照在青苔之上，這樣給讀者的感覺(jué)便是，明者自明，幽處自幽，而且經(jīng)此明者的比照，幽處就顯得更幽了。

　　（3）（空山，但聞）

　　（4）（前兩句“靜中有動(dòng)”：空山寂寂，不見(jiàn)人影，卻有說(shuō)話聲回蕩；后兩句“動(dòng)中有靜”，描寫(xiě)光影流動(dòng)，又充滿寂靜的感覺(jué)。）

　　（5）C

　　鑒賞

　　殷璠謂：“維詩(shī)辭秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境。”（【宋】計(jì)敏夫《唐詩(shī)紀(jì)事》巻16）殷璠此論實(shí)際上道出了王維詩(shī)歌詩(shī)中有畫(huà)和意境濃郁（特別是禪境）的特點(diǎn)。“詩(shī)境與禪境本相同，所以詩(shī)人和禪師常能默然相契……禪趣中最大的成分便是靜中所得于自然的妙悟。”（朱光潛《詩(shī)論》，上海古籍出版社20xx年版。）對(duì)王維的詩(shī)歌，特別是那些具有濃郁禪意的詩(shī)歌，我們似乎更多地注意到它們的表面的詩(shī)情畫(huà)意，而對(duì)詩(shī)人筆下涌動(dòng)著的禪境，我們?cè)阼b賞的時(shí)候往往注意不夠，甚至忽略。

　　現(xiàn)在讓我們來(lái)體悟此詩(shī)中濃郁之禪境。

　　此詩(shī)首句“空山不見(jiàn)人”乃本詩(shī)一大前提也。此前題謂：空山（已蒙禪之深機(jī)也）非但不見(jiàn)人，亦不見(jiàn)光影，不見(jiàn)喧嘩和塵世之干擾也。正如陶潛所謂：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”也。而且在此山中，作者在體味著禪境、禪理以及禪帶來(lái)的妙喜。

　　在此前提下，分出兩層：

　　一謂：“但聞人語(yǔ)響”。即于“空山”當(dāng)中所造之境，亦即寂靜，為人聲所破，即首句之境為本句所破也。然此句大有妙意：讓首句之空寂進(jìn)入人響，使整個(gè)流動(dòng)之境頓出。此妙境正可用“鳥(niǎo)鳴山更幽”來(lái)比況。然此句亦顯示首句作者心之靜也：蟲(chóng)聲、鳥(niǎo)聲、流水聲——大自然中一切聲響皆被禪心屏去，一切皆歸于空寂。

　　二謂：“返景入深林，復(fù)照青苔上”也。“空山不見(jiàn)人”，句中亦涵不見(jiàn)光影之意，亦有寒寂荒遠(yuǎn)之意，不然此地已成世人喧嘩之地也。倘若說(shuō)“人語(yǔ)響”打破聲寂，那么此兩句則打破色寂和幽暗也。林深幽邃，亦王安石《游褒禪山記》中所謂：“夫夷以近，則游者眾，險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之竒偉瑰怪非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。”這里不但是景觀之“人之罕至”處，亦禪境之罕至處也。作者筆下這一縷光，明是夕陽(yáng)，實(shí)亦禪境所至之美妙瞬間也，不可隨便看過(guò)。“青苔”亦在王維常用，（如《戲贈(zèng)張五弟諲三首》其一：“青苔石上凈，細(xì)草松下軟。”（《王右丞集箋注》巻2）；《田家》：“雀乳青苔井，雞鳴白板扉。”（《王右丞集箋注》巻11）；《與盧員外象過(guò)崔處士興宗林亭》：“綠樹(shù)重陰蓋四鄰，青苔日厚自無(wú)塵。”（《王右丞集箋注》巻14））；《閨人春思》：“閑花落遍青苔地，盡日無(wú)人誰(shuí)得知。”（《王右丞集箋注》巻15））乃喻自身清凈之物也。光照青苔之上，亦當(dāng)大有佛家之深意也。二句合觀，便知這夕陽(yáng)入處，不但照見(jiàn)林中幽僻之景，亦照見(jiàn)林中幽僻之人，更似照見(jiàn)作者透悟瑩徹之禪心也。

　　清徐增謂：“此詩(shī)眼目在‘空山’二字。右丞筆下，真是大光明藏，無(wú)有一字在也。”（《而庵說(shuō)唐詩(shī)》卷五）此說(shuō)大秒，正合本詩(shī)深意。

　　此詩(shī)藝術(shù)妙處，正如《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》所評(píng)：“人語(yǔ)響，是有聲也；返景照，是存色也。寫(xiě)空山不從無(wú)聲無(wú)色處寫(xiě)，偏從有聲有色處寫(xiě)，而愈見(jiàn)其空。嚴(yán)滄浪所謂‘玲瓏剔透’者，應(yīng)推此種。沈歸愚謂其‘佳處不可言語(yǔ)’，然詩(shī)之神韻意象，雖超于字句之外，實(shí)不能不寓字句之間，善學(xué)者須就其所已言者，而玩索其不言之蘊(yùn)，以得于字句之外可也。”

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