常建《宿王昌齡隱居》閱讀答案附翻譯賞析
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宿隱居
清溪深不測，隱處唯孤云。
松際露微月，清光猶為君。
茅亭宿花影，藥院滋苔紋。
余亦謝時去，西山鸞鶴群。
【注】此詩于常建辭官歸隱途經王昌齡入仕前居所時所作。常建和王昌齡是同年同科進士及第的好友。但在出仕后的經歷和歸宿卻不大相同。常建“淪于一尉”，只做過盱眙縣尉，此后便辭官歸隱于武昌樊山。王昌齡雖然仕途坎坷，曾有短暫歸隱，但此時已登仕路。
1、宿：比喻夜靜花影如眠。
2、謝時：辭去世俗之累。
3、鸞鶴：古常指仙人的禽鳥。
4、群：與……為伍。
(1)頸聯兩個動詞“宿”、“滋”用得生動傳神，請結合詩歌意境簡要賞析。(4分)
(2) 詩歌尾聯是什么意思?流露出作者怎樣的思想?(3分)
(3)從本詩看，隱居者有怎樣的人生情趣?從哪些地方可以看出來?本詩作者對王昌齡的隱居是怎樣的態度?
(4)齊梁隱士對齊高帝說：“何所有?嶺上多白云。”而常建說王昌齡“隱處唯孤云”。你是怎樣理解本詩中“孤云”這一意象的?
參考答案：
(1)“宿”字，寫花影象安睡在庭院中一樣(1分); “滋”字，寫出了苔蘚在滋長蔓延(1分);暗示這里少人活動，甚至久未有人，突顯了隱居地的清幽靜謐(1分);兩句寫出了隱居之地寂靜而不乏生機，與人事疏離而與自然親近的情趣(1分)。
(2)尾聯是說我也要辭別俗世，到這里與鸞鶴為侶，隱逸終生(2分)。表達了自己歸隱的志向(1分)(或者，表達了對王昌齡原先歸隱的追慕，深情地呼喚王昌齡和自己一起歸隱。)
(3)隱居者有清高的人生情趣，獨居而情不孤，遁世而愛生活。從其屋前有松、屋邊種花、院里蒔藥可以看出來。詩人對王昌齡的隱居很認可并表示自己也將歸隱。
(4)白云孤，更見隱者之清高。清人徐增說：“唯見孤云，是昌齡不在，并覺其孤也。”這種說法也有道理。(不求統一答案，言之成理，持之有故即可。)
二：
1.“茅亭宿花影，藥院滋苔紋”為該詩佳句，試作賞析。(3分)
2.前人用“其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表”評價常建詩，就是說常建的詩有言此意彼的特點，試從思想情感的角度，結合全詩進行分析。(4分)
試題答案：
1.①夜宿茅屋抬眼看見窗外屋邊有花影映來，院中王昌齡蒔養的藥草長得很好，滋養著地上的青苔。②“宿花影”一處用到擬人手法，生動地寫出了花兒似乎沾染了主人的氣質風華，也如人一般有靈性，這兩句共同營造出一種幽靜的意境。③表達出作者對王昌齡才華與人品的褒揚。(3分)
2.前三聯通過王昌齡舊居的環境描寫，借清溪、孤云、青松、苔紋等意象表達了對王昌齡人品的敬佩與褒揚。(1分)尾聯詩人直抒胸臆表示將追隨王昌齡而去，與鸞鶴仙靈為侶，隱逸終生(1分)，整首詩表面上似乎表達了對王追求隱逸的仰慕，但此時王昌齡已登仕路，所以尾聯的“亦”字乃虛晃，故意說要學王昌齡隱逸，步王昌齡同道，真正的意思是婉轉地諷勸王昌齡應該堅持初衷而歸隱。(2分)
三：
[注]王昌齡未出仕前,隱居在石門山。常建辭官西歸后曾到石門山一游,在好友王昌齡當年隱居處住了一夜。詩中“清溪”正是王昌齡隱居處。
(1)“茅亭宿花影”中“宿”字用得極妙。請簡要賞析。
(2)詩歌表達了詩人怎樣的思想感情?請簡要分析。
答案:(1)“宿”的意思是“夜里睡覺”。“宿”字巧用擬人修辭手法,形象生動地表現出茅亭夜間寧靜的特點和月照花影的美好景象。
(2)①通過對王昌齡隱居處環境的描寫,表達了詩人對這處隱居地的喜愛。②“孤云”“松”“清光”等意象的運用,含蓄地表達了詩人對王昌齡清高的品格的敬慕之情。③尾聯寫詩人要辭別俗世,到西山與鸞鶴為侶,表達了自己歸隱的志向。
四：
①這是一首寫山水的隱逸詩。②謝時：辭去世俗累。③鸞鶴：古常指仙人的禽鳥。群：與……為伍。
[思考與練習]
⑴作者用“ ”為喻，點明了王昌齡隱逸者的身份。⑵題目中的“宿”與詩中的“宿”意思一樣嗎?請作簡單分析。
⑶有人認為“茅亭宿花影，藥院滋苔紋”一聯可見作者煉字功夫之深，請你選擇其中一組詞語作分析。
參考答案：
(1)孤云
(2)前者：住宿;后者：比喻夜靜花影如眠。
(3)可以從對偶的角度一一分析。
五
【注】①藥：芍藥。
15. 以下對本詩的理解和分析，不正確的兩項是
A. 首聯描寫了王昌齡隱居之處的環境，營造出一種清幽靜謐的氛圍，從側面體現了王昌齡的清高。
B. 頷聯中的“猶為君”運用擬人手法，寫出了月光的有情，使環境于清幽靜謐中又增添了—份溫馨。
C. 第七句直抒胸臆，表達了詩人要辭去俗務、歸隱山林的愿望，同時還暗含著對王昌齡隱居生活的贊賞和羨慕。
D. 最后一句不僅通過鸞鶴紛飛再現了“西山”的美好景色，而且承接前一句，揭示了作者要“謝時去”的原因。
E. 本詩語言樸索自然，字里行間洋溢著詩人對隱逸環境的贊美，同時也暗含著對仕途的失落和懷才不遇的憤懣。
16. 請簡要賞析本詩的頸聯。
【答案】
15. DE D項“揭示了作者要‘謝時去’的原因”錯。“群”是“與……一起”的意思。作者歸隱的愿望誕生于前面對王昌齡隱居環境的感受，最后一句是借“與鸞鶴在一起”的形象描寫來表達對歸隱生活的期待。E項“暗含著對仕途的失落和懷才不遇的憤懣”錯。
16. 頸聯運用了擬人和借景的手法。“宿”字賦予花以人的情態，說花的影子也仿佛同作者一樣借宿在茅屋，顯得尤為生動;“滋”字則生動地寫出了種滿芍藥的院落因久無人來而漸生青苔的情景。兩句描繪了一幅清幽、和諧、美好的山居圖，生動地體現了作者對這種隱居環境的喜愛和對隱逸生活的向往。
【翻譯】：
清溪之水深不可測，隱居之處只有孤云。
松林中間明月微露，灑下清輝似為郎君。
茅亭花影睡意正濃，芍藥園圃滋生苔紋。
我也想要謝絕世俗，來與西山鸞鶴合群。
【賞析】：
這是一首寫山水的隱逸詩。開頭兩句寫王昌齡隱居之所在、乃隱居佳境，別有洞天。中間四句寫夜宿此地之后，頓生常住之情，即景生情，一目了然。最后兩句寫自己的歸志，決心躍然。
全詩善于在平易的中，蘊含深長的比興寄喻，形象明朗，詩旨含蓄，而意向顯豁，發人聯想。“茅亭宿花影，藥院滋苔紋”可見煉字功深，又可作對仗效法。《宿王昌齡隱居》是唐代詩人常建的作品。此詩通過對王昌齡隱居處自然環境的細致描繪，贊頌了王昌齡的清高品格和隱居生活的高尚情趣。開頭兩句寫王昌齡隱居之所在、乃隱居佳境，別有洞天;中間四句寫夜宿此地之后，頓生常住之情，即景生情，一目了然;最后兩句寫自己的歸志，決心躍然。全詩描述平實，意味含蓄，發人聯想，在平易的寫景中蘊含著比興寄喻。
首聯寫王昌齡隱居所在。“深不測”一作“深不極”，并非指水的深度，而是說清溪水流入石門山深處，見不到頭。王昌齡隱居處便在清溪水流入的石門山上，望去只看見一片白云。齊梁隱士、“山中宰相”陶弘景對齊高帝說：“山中何所有?嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君。”因而山中白云便沿為隱者居處的標志，清高風度的象征。但陶弘景是著名闊隱士，白云多;王昌齡卻貧窮，云也孤，而更見出清高。清人徐增說：“惟見孤云，是昌齡不在，并覺其孤也。”這樣理解，也具情趣。
中間兩聯即寫夜宿王昌齡隱居處所見所感。王昌齡住處清貧幽雅，一座孤零零的茅屋，即所謂“茅亭”。屋前有松樹，屋邊種花，院里蒔藥，見出他的為人和情趣，獨居而情不孤，遁世而愛生活。常建夜宿此地，舉頭望見松樹梢頭，明月升起，清光照來，格外有情，而無心可猜。想來明月不知今夜主人不在，換了客人，依然多情來伴，故云“猶為君”，“君”指王昌齡。這既暗示王昌齡不在，更表現隱逸生活的清高情趣。夜宿茅屋是孤獨的，而抬眼看見窗外屋邊有花影映來，也別具情意。到院里散步，看見王昌齡蒔養的藥草長得很好。因為久無人來，路面長出青苔，所以茂盛的藥草卻滋養了青苔。這又暗示主人不在已久，更在描寫隱逸情趣的同時，流露出一種惋惜和期待的情味，表現得含蓄微妙。
末聯便寫自己的歸志。“鸞鶴群”用江淹《登廬山香爐峰》“此山具鸞鶴，往來盡仙靈”語，表示將與鸞鶴仙靈為侶，隱逸終生。這里用了一個“亦”字，很妙。實際上這時王昌齡已登仕路，不再隱居。這“亦”字是虛晃，故意也是善意地說要學王昌齡隱逸，步王昌齡同道，借以婉轉地點出諷勸王昌齡堅持初衷而歸隱的意思。其實，這也就是本詩的主題思想。題曰“宿王昌齡隱居”，旨在招王昌齡歸隱。
創作背景
常建和王昌齡是公元727年(唐玄宗開元十五年)同科進士及第的宦友和好友。但在出仕后的經歷和歸宿卻不大相同。此詩即作于常建辭官歸隱途經王昌齡入仕前的居所，即今安徽省含山縣石門山時。常建夜宿故人舊時隱居之處，觸景生情，遂作此篇。
作者介紹
常建(708-765)，唐代詩人，字號不詳，有說是邢臺人或說長安(今陜西西安)人，開元十五年與王昌齡同榜進士，長仕宦不得意，來往山水名勝，過著一個很長時期的漫游生活。后移家隱居鄂渚。大歷中，曾任盱眙尉。
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