分析王勃送別詩(shī)
王勃的送別詩(shī)融入了強(qiáng)烈的時(shí)代氣息與個(gè)人情感，主要是如何體現(xiàn)出來(lái)的?
王勃集中有送別詩(shī)16首，幾乎占現(xiàn)存詩(shī)歌總數(shù)的六分之一，是王勃詩(shī)歌中重要的部分。分別時(shí)的凄慘哀怨、愁腸百結(jié)總是給送別詩(shī)蒙上凄涼傷感的色彩，而王勃筆下的送別詩(shī)卻不盡然，它們異彩紛呈，風(fēng)格各異，有的氣勢(shì)磅礴、雄渾壯闊;有的優(yōu)美靜謐、隱約迷蒙;有的重在抒發(fā)自我身世的悲切之感。處境不同，心境不同，送別詩(shī)的風(fēng)格亦不同，但情感卻同樣深沉醇厚，真摯感人。這些詩(shī)擴(kuò)大了送別詩(shī)的容量，豐富了送別詩(shī)的內(nèi)涵，為初唐送別詩(shī)乃至整個(gè)唐代的送別詩(shī)都涂上濃墨重彩的一筆。
一、雄渾壯闊的送別詩(shī)
提起王勃的送別詩(shī)，我們立刻會(huì)想起《送杜少府之任蜀州》中的詩(shī)句：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，它概括精煉，氣勢(shì)磅礴，昂揚(yáng)向上，千百年來(lái)，打動(dòng)和激勵(lì)過(guò)無(wú)數(shù)人，成為人們傳誦不衰的名句。吳北江曾贊賞道：“憑空挺起，是大家筆力。”(高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》)
其實(shí)，這首律詩(shī)通篇境界壯闊，氣勢(shì)浩大，音調(diào)爽朗，一洗古代送別詩(shī)凄涼傷感的風(fēng)格，表現(xiàn)出初唐文人特有的昂揚(yáng)灑脫的精神風(fēng)貌。首聯(lián)“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”，直切題旨，用嚴(yán)整的對(duì)仗句，分別交代了送別的地點(diǎn)和赴任的地點(diǎn)――長(zhǎng)安和蜀州。詩(shī)人的目光和心思極盡馳騁：從長(zhǎng)安越過(guò)三秦直擊蜀州。“望”字極為出色地表現(xiàn)出詩(shī)人送別好友時(shí)極目縱橫的傲岸神態(tài)和豪放氣概，給人一種無(wú)限的開朗壯闊之感。頷聯(lián)緊承首聯(lián)寫惜別之感，“與君離別意”，寫離別時(shí)欲吐還吞的情態(tài)，依依不舍的情感自然而然地從筆尖流淌出來(lái)。“同是宦游人”一句稍加寬解，既然你我境遇相同，就不必為一次離別而感傷。把分別看得如此之灑脫，充分表現(xiàn)出詩(shī)人心系天下，胸襟開闊，對(duì)前途充滿憧憬和信心的精神風(fēng)貌。尾聯(lián)“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”，以勸慰朋友作結(jié)。希望不要在分別時(shí)傷感流淚，像普通小兒女一樣。詩(shī)人抑離愁，抒壯懷，與友人慷慨道別。“共”字既是勸友，也是自勉。感情真摯深沉，情調(diào)爽朗樂(lè)觀。
明代施光重《唐詩(shī)近體》評(píng)價(jià)道：“前四句言宦游中作別，后四句翻出達(dá)見(jiàn)，語(yǔ)意迥不猶人，灑脫超詣，初唐風(fēng)格。”詩(shī)之字里行間分明流露出詩(shī)人傲岸灑脫的性格，活脫脫地再現(xiàn)了詩(shī)人昂揚(yáng)自信的形象。與前代相比，初唐文人胸襟更加開闊，氣魄更加宏大，洋溢著大唐社會(huì)的時(shí)代氣息。
王勃被逐出沛王府后，盡管生活境遇發(fā)生巨大的改變，但他的一些送別詩(shī)依然寫得雄渾壯闊。格調(diào)雖然低沉了許多，但卻極耐人尋味。《江亭夜月送別》其一:“江送巴南水，山橫塞北云。津亭秋月夜，誰(shuí)見(jiàn)泣離群。”前兩句境界雄厚而蒼涼，工整的對(duì)仗寫出山勢(shì)連綿，江面開闊的景色。“送”字一如長(zhǎng)江之水奔騰澎湃，一瀉千里之勢(shì)。“橫”字又準(zhǔn)確地表達(dá)出山勢(shì)高峻奇險(xiǎn)，上接云天，綿延不斷之景，雖然夸張但不失其真，出人意表又在人意之中。一句俯視，一句仰視，一山一水，蜀地的奇山異水之風(fēng)貌展現(xiàn)在讀者面前，氣勢(shì)磅礴，十分壯觀。后兩句重在抒發(fā)惜別之情，皓月當(dāng)空的秋夜，詩(shī)人與好友痛哭流涕，不忍遽離。全詩(shī)成功運(yùn)用反襯手法，營(yíng)造出雄渾壯闊的背景，在它面前，離群的行人顯得如此孤獨(dú)無(wú)依與微不足道。孤微的自身與雄壯的自然發(fā)生強(qiáng)烈碰撞，產(chǎn)生巨大反差，讓人震撼之余又不禁黯然神傷。
二、隱約迷蒙的送別詩(shī)
王勃交游廣泛，游蜀期間，與許多賢人雅士都有很深的交情，他們一起游宴，共敘情懷，王勃內(nèi)心的痛苦與幽憤得到發(fā)泄和排解，甚感安慰。但是天下沒(méi)有不散的筵席，匆匆相聚后終將送別，極富才華的王勃常常把心頭難遣之情付之于詩(shī)，一首首深沉動(dòng)人的送別詩(shī)產(chǎn)生了。
王勃的送別詩(shī)中常常出現(xiàn)“煙霧”意象，寒霧暮煙是詩(shī)人反復(fù)描寫的自然景觀。《秋日別王長(zhǎng)史》中“野色籠寒霧，山光斂暮煙”，田野籠罩在濃濃的秋霧中，凄寒而朦朧，遠(yuǎn)處的山峰在沉沉暮靄中聚斂而凝重，山光野色在寒霧暮煙中顯得隱約迷蒙，似夢(mèng)似幻。《江亭夜月送別》其二中“亂煙籠碧砌，飛月向南端”，茫茫煙霧籠罩著臺(tái)階，凌亂而迷蒙;月亮快速移動(dòng)，照著房室南端。詩(shī)中用“亂煙”描繪江邊月夜煙霧彌漫，久久難以消散的情景，意新語(yǔ)精，意蘊(yùn)豐富。《別人四首》其二中“江上風(fēng)煙積，山幽云霧多”，江上江風(fēng)不起，云煙聚積;山中云霧繚繞，幽深邃遠(yuǎn)。其四中“霜華凈天末，霧色籠江際”，天邊霜華洗凈，白茫茫一片;云霧籠罩著江面，迷迷蒙蒙。這里描寫的景物特點(diǎn)還是云煙繚繞，重重云霧彌漫著江面山中。
為什么詩(shī)人在詩(shī)中反復(fù)描寫寒霧暮煙、風(fēng)煙云霧這樣的自然景色呢?我認(rèn)為主要有以下幾方面原因：
首先，寒霧暮煙、風(fēng)煙云霧反復(fù)出現(xiàn)在王勃詩(shī)中，他的送別詩(shī)因此而形成獨(dú)特的境界。王勃仿佛透過(guò)一層薄紗觀察周圍景物，詩(shī)歌呈現(xiàn)出隱約迷蒙的朦朧美。《江亭夜月送別》其二“亂煙籠碧砌，飛月向南端。寂寂離亭掩，江山此夜寒”，描繪的是一幅美麗的江邊月夜圖，天地間籠罩著蒙蒙煙霧，一切都顯得凌亂而迷蒙。月亮在云間快速向南移動(dòng)，月光如水傾瀉下來(lái)，萬(wàn)物顯得更加朦朧，離亭悄然虛掩，遠(yuǎn)處的江山隱約可見(jiàn)，凄寒凝寂。畫面是如此優(yōu)美靜謐，隱約迷蒙，讓人心醉。
其次，寫寒霧暮煙、風(fēng)煙云霧的自然景色是為抒情服務(wù)的，詩(shī)人悲傷而凄涼的心情蘊(yùn)含于眼前凝重而凄寒的景物之中。雖然是寫景，卻離不開情的表達(dá)，詩(shī)人濃厚的分別之情就像濃濃的秋霧暮靄，渺渺茫茫，彌漫不散。借景抒情，情隨景生，情景交融，寄托深厚。《別人四首》其二：“江上風(fēng)煙積，山幽云霧多。送君南浦外，還望將如何”，前兩句的景物描寫突出江上山中的風(fēng)煙云霧聚積繚繞，沒(méi)有涉及別的事物，但透過(guò)重重云霧，卻可感受到籠罩于詩(shī)人心頭的離情別恨，就像眼前的風(fēng)煙云霧，無(wú)邊無(wú)際而又揮之不去，難以驅(qū)遣。后兩句抒情，詩(shī)人化用江淹《別賦》中的句子“送君南浦，傷如之何”，直接點(diǎn)出令人黯然銷魂的離別，照應(yīng)題目，在寫景詩(shī)句的鋪墊下，情感達(dá)到高潮。
最后，寒霧暮煙、風(fēng)煙云霧屢屢出現(xiàn)在王勃詩(shī)中，從側(cè)面烘托出他對(duì)前途命運(yùn)的迷惘和困惑。如前所述，被逐出沛王府之前，王勃精神風(fēng)貌昂揚(yáng)向上、開朗樂(lè)觀，自信憑借杰出的才能，英雄終有用武之地：“微臣學(xué)不照古，才不曠時(shí)。窺宇宙之神功，睹郊之盛節(jié)。時(shí)非茍遇，懷雅頌而知?dú)w;道不虛行，想謳歌而有志。”(《上拜南郊頌表》)他氣壯山河，身手不凡，“大丈夫荷帝王之雨露，對(duì)清平之日月，文章可以經(jīng)緯天地，器局可以蓄泄江河，七星可以氣沖，八風(fēng)可以調(diào)合。獨(dú)行萬(wàn)里，覺(jué)天地之崆峒;高枕百年，見(jiàn)生靈之齷齪。雖俗人不識(shí)，下士徒輕，顧視天下，亦可以敝寰中之一半矣。”(《山亭思友人序》)對(duì)前途、人生充滿幻想，甚至認(rèn)為“拾青紫于俯仰，取公卿于朝夕”《上絳州上官司馬書》)。
但是無(wú)情的現(xiàn)實(shí)擊碎他所有的夢(mèng)想，因一紙無(wú)足輕重的檄雞文，葬送了錦繡前程，他彷徨、憤懣、憂郁、感傷。“天地不仁，造化無(wú)力。授仆以幽憂孤憤之性，稟仆以耿介不平之氣。頓忘山岳，坎坷于唐堯之朝;傲想煙霞，憔悴于圣明之代，情可知矣。”(《夏日諸公見(jiàn)尋訪詩(shī)序》這是他此時(shí)心情的總結(jié)。他的詩(shī)歌中明快蓬勃的寫景漸漸消失了，取而代之的常常是隱約迷蒙的水光山色。葛曉音先生曾經(jīng)指出這是因?yàn)樯顚?duì)于王勃，“也有看不清的許多東西，如影如霧，有時(shí)罩著難以驅(qū)散的迷惘。”而這“看不清的東西”我認(rèn)為首先應(yīng)該是王勃最關(guān)心、對(duì)他至關(guān)重要的個(gè)人前途命運(yùn)問(wèn)題。
對(duì)這個(gè)問(wèn)題，王勃有自己的思維方式，他認(rèn)為：“天地作極，不能遷否泰之期;川岳薦靈，不能改窮通之?dāng)?shù)。豈非圣賢同業(yè)，存乎我者所謂才;榮辱異流，牽乎彼者所謂命?”(《為人與蜀城父老書》)悲嘆自己才命不合于時(shí)，把否泰、窮通與天地、山岳聯(lián)系起來(lái)，把才與圣賢同業(yè)聯(lián)系起來(lái)，“并不到社會(huì)制度和政治關(guān)系中去尋找原因，而是更多地從宇宙變化、歷史興衰的角度中思索人生的意義”，力求消解痛苦的同時(shí)也難免會(huì)產(chǎn)生許多迷惘和困惑。
盡管王勃心頭愁云不散、迷霧重重，但并不妨礙他筆下的送別詩(shī)因此而呈現(xiàn)出隱約迷蒙、縹緲朦朧之美。我們固然欣賞開朗壯闊的陽(yáng)剛之美，但也不能排斥隱約迷蒙的陰柔之美。清代古文大家姚鼐曾經(jīng)形象地闡釋了陽(yáng)剛之美與陰柔之美：“其得于陽(yáng)與剛之美者，則其文如霆，如電，如長(zhǎng)風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥;其光也，如杲日，如火，如金�鐵;其于人也，如馮高視遠(yuǎn)，如君而朝萬(wàn)眾，如鼓萬(wàn)勇士而戰(zhàn)之。其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠而入寥廓;其于人也，乎其如嘆，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。”文如此，詩(shī)亦然。雷霆閃電、崇山峻崖壯觀神奇、激奮人心，給人以恢宏壯闊的審美感受;而云霞煙霧、幽林曲澗則迷蒙靜謐、幽邃深遠(yuǎn)，亦給人以心醉神迷的夢(mèng)幻色彩，王勃的這些送別詩(shī)就屬于后者。姚鼐在另一篇文章中又強(qiáng)調(diào)：“吾嘗以謂文章之原，本乎天地;天地之道，陰陽(yáng)剛?cè)岫选Ｆ堄械煤蹶庩?yáng)剛?cè)嶂钥梢詾槲恼轮馈?rdquo;(《海愚詩(shī)鈔序》)詩(shī)歌中陽(yáng)剛之美和陰柔之美二者同樣不可偏廢，這正如人們既贊美波瀾壯闊、洶涌澎湃的江河巨川，也喜愛(ài)清澈見(jiàn)底、波光粼粼的涓涓細(xì)流一樣，只是二者給人以不同的審美愉悅而已。
三、抒發(fā)自我身世之感的送別詩(shī)
王勃借送別詩(shī)抒發(fā)對(duì)自我身世的悲切之感，原因大概是因?yàn)閮?nèi)心的痛苦郁積太多，在與友人分別之際，千萬(wàn)般感慨涌上心頭，特別是艱難的處境和辛酸的遭遇，讓年輕的詩(shī)人難以承受，沉重的慨嘆不可遏制地噴發(fā)出來(lái)。
《別薛華》詩(shī)：“送送多窮路，遑遑獨(dú)問(wèn)津。悲涼千里道，凄斷百年身。心事同漂泊，生涯共苦辛。無(wú)論去與住，俱是夢(mèng)中人。”首聯(lián)一方面是設(shè)想分別后友人旅途的艱難與辛苦，另一方面也是詩(shī)人自身處境的真實(shí)寫照。頷聯(lián)詩(shī)人直接傾訴悲苦，呼喊不平的遭遇，尤其是“千里”之長(zhǎng)與“百年”之短的對(duì)比，充滿“人生不滿百，常懷千歲憂”(《古詩(shī)十九首》)的悲涼意蘊(yùn)。頸聯(lián)“同”和“共”把詩(shī)人和摯友的處境統(tǒng)一起來(lái)，同病相憐之感異常突出。尾聯(lián)用互相入夢(mèng)傳神地寫出彼此在對(duì)方心目中的地位，既表明自己對(duì)朋友的真誠(chéng)情誼，同時(shí)也勸慰對(duì)方，我亦深知你對(duì)我真切的相思之情。整首詩(shī)并不著意抒寫惜別之情，而是時(shí)時(shí)處處抒發(fā)對(duì)自己身世的悲切之感，哀傷之痛。明代陸時(shí)雍曾云：“率衷披寫，絕不作詩(shī)思。末語(yǔ)解愁，愁情轉(zhuǎn)甚，須知此等下語(yǔ)，意味深厚，后人便道出個(gè)中矣。”(《古詩(shī)鏡》)
《重別薛華》詩(shī)：“明月沉珠浦，秋風(fēng)濯錦川。樓臺(tái)臨絕岸，洲渚亙長(zhǎng)天。旅泊成千里，棲遑共百年。窮途惟有淚，還望獨(dú)潸然。”后四句詩(shī)隨心而發(fā)，直抒胸臆。面對(duì)好友，詩(shī)人心頭的憤懣凄苦又一次傾瀉無(wú)遺。“惟有淚”、“獨(dú)潸然”強(qiáng)調(diào)詩(shī)人孤獨(dú)無(wú)依，凄涼悲苦的處境，撼人心魄，催人淚下。
《羈游餞別》詩(shī)：“客心懸隴路，游子倦江干。槿豐朝砌靜，筱密夜窗寒。琴聲銷別恨，風(fēng)景駐離歡。寧竟山川遠(yuǎn)，悠悠旅思難。”前兩句詩(shī)直接描寫身為羈客的詩(shī)人在旅途中歷盡千辛萬(wàn)苦的情形。“懸”、“倦”兩詞，意蘊(yùn)豐富，旅途險(xiǎn)情不斷，以至游子的心始終懸浮著，如此之境況，詩(shī)人自然身心疲憊;長(zhǎng)途跋涉，風(fēng)餐露宿，旅途的勞頓與艱辛都隱含在其中。詩(shī)人寫羈游的艱難，其實(shí)是又一次申訴自己處境的悲涼。長(zhǎng)期在異地他鄉(xiāng)漂泊，前途未卜，世事難料，詩(shī)人此時(shí)的疲倦之感和傷感之情異常強(qiáng)烈。
上元二年(675)，王勃南下交趾途中的《白下驛餞唐少府》詩(shī)“下驛窮交日，昌亭旅食年。相知何用早，懷抱即依然。浦樓低晚照，鄉(xiāng)路隔風(fēng)煙。去去如何道，長(zhǎng)安在日邊”，依然抒發(fā)悲切的身世之感。首聯(lián)寫詩(shī)人在白下驛艱難的生活，不得不像韓信那樣經(jīng)常去唐少府家中吃飯。這里用《史記・淮陰侯傳》中韓信常常在淮陰縣南昌亭長(zhǎng)家寄食的典故，寫自己的生活處境，語(yǔ)氣中充滿無(wú)限的悲涼。詩(shī)的尾聯(lián)寫詩(shī)人離長(zhǎng)安越來(lái)越遠(yuǎn)，用《世說(shuō)新語(yǔ)・夙惠》中的晉元帝詢問(wèn)明帝長(zhǎng)安與日孰遠(yuǎn)的典故，委婉地表達(dá)詩(shī)人離朝廷很遙遠(yuǎn)，感嘆前途渺茫，惆悵傷感之情溢于言表。
王勃在送別詩(shī)中抒發(fā)自我身世之感，雖然是一己之悲，但“這樣的感情既是詩(shī)人們自身生活遭遇的反映，也是當(dāng)時(shí)命運(yùn)相似的人的共通的感情。像游學(xué)、求官、宦游、赴邊，常常是封建社會(huì)里士人探求政治出路的生活經(jīng)歷，在失意中常常會(huì)喚起這樣的感情來(lái)”。因而又代表著失意士人的感情，極具普遍性，很容易引起廣泛的共鳴。
綜上所述，王勃的送別詩(shī)溶入了強(qiáng)烈的時(shí)代氣息與個(gè)人情感。一方面，初唐社會(huì)經(jīng)過(guò)唐太宗的銳意治理，國(guó)力日漸強(qiáng)大，國(guó)泰民安。《新唐書・食貨志》云：“貞觀初，戶不及三百萬(wàn)，絹一匹易米一斗。至四年，米斗四五錢，外戶不閉者數(shù)月，馬牛被野，人行數(shù)千里不赍糧，民物蕃息，四夷降附者百二十萬(wàn)人。是歲，天下斷獄，死罪者二十九人，號(hào)稱太平。此高祖、太宗致治之大略，及其成效如此。高宗承之，海內(nèi)艾安。太尉長(zhǎng)孫無(wú)忌等輔政，天下未見(jiàn)失德。數(shù)引刺史入，問(wèn)民疾苦。即位之歲，增戶十五萬(wàn)。”唐代士人生活在如此之大唐社會(huì)，對(duì)人生普遍持有積極、進(jìn)取的態(tài)度，王勃也不例外。他開朗樂(lè)觀，昂揚(yáng)向上，信心十足。開明的擇士制度，又為士人們提供了更多的入仕機(jī)會(huì)。《新唐書・選舉志》云：“其科之目，有秀才，有明經(jīng)，有俊士，有進(jìn)士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有開元禮，有道舉，有童子。而明經(jīng)之別，有五經(jīng)，有三經(jīng)，有二經(jīng)，有學(xué)究一經(jīng)，有三禮，有三傳，有史科。此歲舉之常選也。其天子自詔者曰制舉，所以待非常之才焉。”成熟的開科取士制度吸引了王勃這樣出身低微的寒門士人，他堅(jiān)信有朝一日能夠建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生理想。因此他的送別詩(shī)灑脫超逸，雄渾壯闊，洋溢著強(qiáng)烈的初唐社會(huì)氣息。另一方面，當(dāng)夢(mèng)想破碎之后，王勃猝不及防，一落千丈，猶如跌入深淵，不斷舔著滴血的傷口，久久難以平復(fù)，感嘆“志遠(yuǎn)而心屈，才高而位下”的不平遭遇(《澗底寒松賦》)，卻又無(wú)從尋找答案，送別詩(shī)中就時(shí)時(shí)籠罩著寒霧暮煙，時(shí)時(shí)不忘慨嘆自己悲涼的身世。
不論是豪情壯思，還是悲吟低嘆，都是發(fā)自肺腑，都是流淌在心頭的真情，因而真醇深厚，感人至深。與齊、梁同類詩(shī)歌相比，王勃的送別詩(shī)更注重意境的凈化與提純，更重視抒發(fā)一己情懷，直接開啟有唐一代詩(shī)歌新風(fēng)。
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