《漁翁》柳宗元唐詩(shī)注釋翻譯賞析
賞析通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。以下是小編整理的《漁翁》柳宗元唐詩(shī)注釋翻譯賞析，希望對(duì)你有所幫助。
《漁翁》柳宗元唐詩(shī)作品簡(jiǎn)介
《漁翁》是唐代文學(xué)家柳宗元的詩(shī)作。此詩(shī)通過漁翁在山水間獲得內(nèi)心寧?kù)o的描寫，表達(dá)了作者在政治革新失敗、自身遭受打擊后尋求超脫的心境。全詩(shī)就像一幅飄逸的風(fēng)情畫，充滿了色彩和動(dòng)感，境界奇妙動(dòng)人。其中“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”兩句尤為人所稱道。
作品原文
漁翁
漁翁夜傍西巖宿⑴，曉汲清湘燃楚竹⑵。
煙銷日出不見人⑶，欸乃一聲山水綠⑷。
回看天際下中流⑸，巖上無心云相逐⑹。
作品注釋
⑴傍：靠近。西巖：當(dāng)指永州境內(nèi)的西山，可參作者《始得西山宴游記》。
⑵汲（jí）：取水。湘：湘江之水。楚：西山古屬楚地。
⑶銷：消散。亦可作“消”。
⑷欸（ǎi）乃：象聲詞，一說指槳聲，一說是人長(zhǎng)呼之聲。唐時(shí)湘中棹歌有《欸乃曲》（見元結(jié)《欸乃曲序》）。
⑸下中流：由中流而下。
⑹無心：陶淵明《歸去來兮辭》：“云無心而出岫。”一般是表示莊子所說的那種物我兩忘的心靈境界。蘇軾《書柳子厚〈漁翁〉詩(shī)》云：“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣。熟味此詩(shī)有奇趣。然其尾兩句，雖不必亦可。”嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》從此說，曰：“東坡刪去后二句，使子厚復(fù)生，亦必心服。”然劉辰翁認(rèn)為：“此詩(shī)氣澤不類晚唐，下正在后兩句。”此后，關(guān)于此詩(shī)后兩句當(dāng)去當(dāng)存，一直有兩種意見。
作品譯文
夜晚時(shí)分，漁翁船靠西山停宿。清晨起來，取水燃竹燒火做飯。
旭日初升，曉霧漸散，四周悄然既無人聲。漁翁搖櫓，欸乃一聲，青山綠水映入眼簾。
回望天邊，江水滾滾東流。山上白云，悠然自在舒卷。
創(chuàng)作背景
柳宗元這首山水小詩(shī)作于永州（今湖南零陵）。公元806年（唐憲宗元和元年），柳宗元因參與永貞革新而被貶永州，一腔抱負(fù)化為煙云，他承受著政治上的沉重打擊，寄情于異鄉(xiāng)山水，作了著名的《永州八記》，并寫下了許多吟詠永州地區(qū)湖光山色的詩(shī)篇，《漁翁》就是其中的一首代表作。
作品鑒賞
這首小詩(shī)情趣盎然，詩(shī)人以淡逸清和的筆墨構(gòu)畫出一幅令人迷醉的山水晨景，并從中透露了他深沉熱烈的內(nèi)心世界。
這首詩(shī)取題漁翁，漁翁是貫串全詩(shī)首尾的核心形象。但是，詩(shī)人并非孤立地為漁翁畫像，作品的意趣也不唯落在漁翁的形象之上。完整地看，構(gòu)成詩(shī)篇全境的，除了辛勞不息的漁翁以外，還有漁翁置身于其中的山水天地，這兩者在詩(shī)中留下了按各自的規(guī)律特點(diǎn)而發(fā)展變幻的形跡。但同時(shí)，詩(shī)人又把兩者渾然融化，漁翁和自然景象結(jié)成不可分割的一體，共同顯示著生活的節(jié)奏和內(nèi)在的機(jī)趣。由夜而晨，是人類活動(dòng)最豐富的時(shí)刻，是萬物復(fù)蘇、生機(jī)勃勃的時(shí)刻，本詩(shī)即以此為景色發(fā)展的線索。因此，漁翁不斷變換的舉止行動(dòng)和自然景色的無窮變幻便有了共同的時(shí)間依據(jù)，取得極為和諧的統(tǒng)一。
全詩(shī)共六句，按時(shí)間順序，分三個(gè)層次。“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。”這是從夜到拂曉的景象。漁翁是這兩句中最引人注目的形象，他夜宿山邊，晨起汲水燃竹，以忙碌的身影形象地顯示著時(shí)間的流轉(zhuǎn)。伴隨著漁翁的活動(dòng)，詩(shī)人的筆觸又自然而然地延及西巖、清湘、楚竹，西巖即永州西山，柳宗元在《始得西山宴游記》一文中曾極言探得西山的歡悅，并描述了西山的高峻：居于西山之巔，“則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”；而流經(jīng)山下的湘水“至清，雖深五六丈，見底”（《湘中記》，見《太平御覽》卷六十五）。詩(shī)中的“清”字正顯示了湘水的這一特點(diǎn)。再加以永州一帶（今湖南零陵等地）盛產(chǎn)湘竹，于是，山、水、竹這些仿佛不經(jīng)意地出現(xiàn)在詩(shī)句中的零星物象，卻分明在讀者腦海中構(gòu)成了清新而完整的畫面：輕紗般的薄霧籠罩著高山、流水、湘竹……司空?qǐng)D在《詩(shī)品》中有言：“是有真跡，如不可知，意象欲出，造化已奇”，正可概括此詩(shī)首二句的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)。這兩句既設(shè)制了一個(gè)秀麗悅目的空間畫面，又以夜幕初啟、晨曦微露這樣流動(dòng)的時(shí)間感引出了下面對(duì)日出的描述，可以說在時(shí)空兩方面奠定了全詩(shī)活躍而又清逸的基調(diào)。
“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。”這是最見詩(shī)人功力的妙句，也是全詩(shī)的精華所在，若從內(nèi)容上給予整理，這兩句描寫的是以下情景：一方面是自然景色：煙銷日出，山水頓綠；一方面是漁翁的行蹤：漁船離岸而行，空間傳來一聲櫓響。然而，詩(shī)人沒有遵循這樣的生活邏輯來組織詩(shī)句，卻從自我感受出發(fā)，交錯(cuò)展現(xiàn)兩種景象，更清晰地表現(xiàn)了發(fā)生于自然界的微妙變異。前一句中“煙銷日出”和“不見人”，一是清晨常見之景，一是不知漁船何時(shí)悄然離去的突發(fā)意識(shí)，兩者本無必然的聯(lián)系，但如今同集一句，卻喚起了人們的想象力：仿佛在日出的一剎那，天色暗而忽明，萬物從朦朧中忽而顯豁，這才使人猛然發(fā)覺漁船已無蹤影。“不見人”這一驟生的感受成為一個(gè)標(biāo)志，劃開了日出前后的界限，真實(shí)生活中的日出過程得到藝術(shù)的強(qiáng)化，以一種夸張的節(jié)奏出現(xiàn)在讀者眼前。緊接著的“欸乃一聲”和“山水綠”更使耳中所聞之聲與目中所見之景發(fā)生了奇特的依存關(guān)系。清晨，山水隨著天色的變化，色彩由黯而明，這是一個(gè)漸變的過程，但在詩(shī)中，隨著劃破靜空的一下聲響，萬象皆綠，這一“綠”字不僅呈現(xiàn)出色彩的功能，而且給人一種動(dòng)態(tài)感。這不禁使人想起王安石的著名詩(shī)句：“春風(fēng)又綠江南岸”，王安石借春風(fēng)的飄拂賦“綠”字以動(dòng)態(tài)，而柳宗元?jiǎng)t借聲響的驟起，不僅賦之以動(dòng)態(tài)，而且賦以頃刻轉(zhuǎn)換的疾速感，生動(dòng)地顯現(xiàn)了日出的景象，令人更覺神奇。德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文藝?yán)碚摷胰R辛在指出詩(shī)與畫的區(qū)別時(shí)曾說：“一切物體不僅在空間中存在，而且也在時(shí)間中存在。物體也持續(xù)，在它的持續(xù)期內(nèi)的每一頃刻都可以現(xiàn)出不同的樣子，并且和其它事物發(fā)生不同的關(guān)系。……詩(shī)在它的持續(xù)性的摹仿里，也只能運(yùn)用物體的某一個(gè)屬性，而所選擇的就應(yīng)該是，從詩(shī)要運(yùn)用它那個(gè)觀點(diǎn)去看，能夠引起該物體的最生動(dòng)的感性形象的那個(gè)屬性。”（《拉奧孔》）柳宗元沒有靜止地去表現(xiàn)日出的壯麗輝煌，或去描摹日出后的光明世界，他正是充分發(fā)揮語(yǔ)言藝術(shù)的特長(zhǎng)，抓住最有活力，最富生氣的日出瞬間，把生活中常見的自然景象表現(xiàn)得比真實(shí)更為美好，給人以強(qiáng)大的感染力。蘇東坡論此詩(shī)道：“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣，熟味此詩(shī)，有奇趣。”（《冷齋詩(shī)話》）這是恰如其分的評(píng)語(yǔ)。
“回看天際下中流，巖上無心云相逐。”日出以后，畫面更為開闊。此時(shí)漁船已進(jìn)入中流，而回首騁目，只見山巔上正浮動(dòng)著片片白云，好似無心無慮地前后相逐，詩(shī)境極是悠逸恬淡。對(duì)這一結(jié)尾蘇東坡認(rèn)為“雖不必亦可”，因而還引起一場(chǎng)爭(zhēng)論，一時(shí)間，宋嚴(yán)羽、劉辰翁，明胡應(yīng)麟、王世貞，清王士禛、沈德潛等人各呈己見，眾說紛紜，但是他們的爭(zhēng)論都局限在藝術(shù)趣味上，卻沒有深入體會(huì)柳宗元作此詩(shī)的處境和心情。柳宗元在詩(shī)文中，曾多次言及他被貶后沉重壓抑的心緒，在《與楊誨之第二書》中，他寫道：“至永州七年矣，蚤夜惶惶”，理想抱負(fù)和冷酷的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了尖銳的矛盾，在極度悲憤的情況下，他“但當(dāng)把鋤荷鍤，決溪泉為圃以給茹，其隟則浚溝池，藝樹木，行歌坐釣，望青天白云，以此為適。”在《始得西山宴游記》中，柳宗元表露得更明白：“自余為僇人，居是州，恒惴栗，其隟也，則施施而行，漫漫而游”，可見他并非以一顆平靜恬淡的心徜徉于山水之間，而是強(qiáng)求寬解，以圖尋得慰藉。但是，正如他在《游朝陽(yáng)巖遂登西亭二十韻》中所嘆的那樣：“謫棄非隱滄，登陟非遠(yuǎn)郊”，事實(shí)上，他并沒有獲得真正的解脫，有時(shí)候，他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸，于是不勝悵惘感慨，有時(shí)候他在登陟跋涉中意有所感，情不自禁地顯露出不平和抗?fàn)帲驗(yàn)槿绱耍鼜?qiáng)烈地希求擺脫這種精神的壓抑。所以，與其說《漁翁》以充滿奇趣的景色表現(xiàn)出淡逸的情調(diào)，不如說更袒露了隱于其后的一顆火熱不安的心。
這是熱烈的向往，是急切的追求，詩(shī)中顯示的自由安適的生活情趣對(duì)于處在禁錮狀態(tài)的詩(shī)人來說，實(shí)在是太珍貴太美好了。于是，在寫下日出奇句之后，詩(shī)人不欲甘休，以更顯露地一吐自己的心愿為快，化用陶淵明《歸去來兮辭》中“云無心以出岫”的句子，宕開詩(shī)境，作了這樣的收尾。只有真正體會(huì)柳宗元的現(xiàn)實(shí)處境，才能理解他結(jié)句的用心。詩(shī)人自始至終表現(xiàn)漁翁和大自然的相契之情，不僅出于藝術(shù)表現(xiàn)的需要，同樣體現(xiàn)著他對(duì)自由人生的渴求。這也說明，要深入領(lǐng)會(huì)一篇作品的藝術(shù)風(fēng)格，常常離不開對(duì)作者思想感情的準(zhǔn)確把握。
英漢對(duì)照
漁翁
柳宗元
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚燭。
煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，巖上無心云相逐。
AN OLD FISHERMAN
Liu Zongyuan
An old fisherman spent the night here, under the western cliff;
He dipped up water from the pure Hsiang and made a bamboo fire;
And then, at sunrise, he went his way through the cloven mist,
With only the creak of his paddle left, in the greenness of mountain and river.
I turn and see the waves moving as from heaven,
And clouds above the cliffs coming idly, one by one.
作者簡(jiǎn)介
柳宗元（773—819），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚。河?xùn)|解（今山西省運(yùn)城縣解州鎮(zhèn)），世稱柳河?xùn)|。貞元（唐德宗年號(hào)，公元785年正月—805年八月）進(jìn)士，授校書郎，調(diào)藍(lán)田尉，升監(jiān)察御史里行。因參與王叔文集團(tuán)，被貶為永州司馬。后遷柳州刺史，故又稱柳柳州。與韓愈共同倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”，并稱“韓柳”。其詩(shī)風(fēng)格清峭，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。有《河?xùn)|先生集》。
《漁翁》柳宗元唐詩(shī)注釋翻譯賞析：
中夜起望西園值月上
覺聞繁露墜，
開戶臨西園。
寒月上東嶺，
泠泠疏竹根。
石泉遠(yuǎn)逾響，
山鳥時(shí)一喧。
倚楹遂至旦，
寂寞將何言。
柳宗元詩(shī)鑒賞
柳宗元的詩(shī)歌大都寫于他遭貶之后，而且大多抒寫其離鄉(xiāng)去國(guó)的哀愁和謫居生活的苦悶。這首詩(shī)即作于詩(shī)人被貶永州的困境中。
詩(shī)一開篇便扣緊了題意：深秋，寒夜寂寥。詩(shī)人因心緒不寧，至“中夜”仍孤自愁苦，輾轉(zhuǎn)難眠。戶外，傳來了“繁露”滴落的輕微的聲音，可以想象，這是一個(gè)靜寂的夜晚。于是，他打開屋門，來到西園。
戶外，空曠、寧?kù)o。一輪明月從東山后面爬上來，把它那清冷的光輝灑在疏疏落落的竹林之中。“泠泠”一詞用在此處極為巧妙，詩(shī)人取其“清涼”之意來形容月光，與“寒月”的“寒”字互相映襯，著意渲染了一種凄冷的意境。
此時(shí)，四周萬籟俱寂。山腳下從石縫中流出的泉水聲，愈遠(yuǎn)而聲音愈為清晰，山中的野鳥偶爾發(fā)出一陣喧鳴，這更反襯出環(huán)境的清遠(yuǎn)、幽靜和空曠。
詩(shī)人用“繁露”墜地、石泉的“逾響”和空山深澗的鳥鳴，極寫居處四周靜謐的氣氛，這種以鬧寫靜，動(dòng)靜相襯的手法，生動(dòng)地勾畫了幽深寂靜的月夜景色。
在這景色中寄寓著作詩(shī)人復(fù)雜的思想感情：有遭冷遇后的不平，有離開家園和親人的寂寞，也有封建知識(shí)分子的孤傲高潔…
詩(shī)人面對(duì)眼前清冷寂靜的景色，倚門沉思默想，直至天明。盡管如此，詩(shī)人仍無法擺脫孤獨(dú)苦悶的心境，所以最后說“寂寞將何言”,寥寥數(shù)語(yǔ)，其種種苦痛和煩惱盡在不言中。
詩(shī)人善于選擇富有特征的景物來寫大地的寧?kù)o和山林的空曠，從而繪成了一幅意境清幽的月夜圖，繁露、寒月、疏竹、石泉的流響以及山澗的鳥鳴涵蓋其中，顯示出詩(shī)中有畫，靜中有聲、動(dòng)靜相襯的特色。
《漁翁》柳宗元唐詩(shī)注釋翻譯賞析：
唐代詩(shī)人柳宗元的《漁翁》
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，巖上無心云相逐。
譯文
傍晚，漁翁把船停泊在西山下息宿；拂曉，他汲起湘江清水又燃起楚竹。 煙消云散旭日初升，不見他的人影；聽得一聲木櫓聲響，忽見青山綠水。 回身一看，他已駕舟行至天際中流；山巖頂上，只有無心白云相互追逐。
這首詩(shī)與《江雪》詩(shī)一樣，都是寄托詩(shī)人自己心情意趣的，不過《江雪》寫的是靜態(tài)，此詩(shī)卻一句一個(gè)場(chǎng)景，連續(xù)轉(zhuǎn)換，流暢活潑，生動(dòng)之至。兩首詩(shī)一靜一動(dòng)，珠聯(lián)璧合，完美無缺地把詩(shī)人所向往的那種遺世獨(dú)立、回歸自然、無拘無束、自由自在、自食其力、自得其樂的理想生活境界表現(xiàn)出來，應(yīng)該可算是浪漫主義詩(shī)歌的兩篇杰作了。
賞析
柳氏的這首山水小詩(shī)是作于永州的。詩(shī)寫了一個(gè)在山青水綠之處自遣自歌，獨(dú)往獨(dú)來的“漁翁”，借以透露作者寄情山水的思想和寓寄政治失意的孤憤。詩(shī)的首二句是寫夜、寫晨。第一句平實(shí)自然，第二句卻奇峰突起，用語(yǔ)奇特。“汲清湘”，“燃楚竹”，可謂超凡絕俗。三、四句為怪奇，寫“煙銷日出”，卻“不見人”了，忽然“款乃一聲”人在遠(yuǎn)方“青山綠水中”。這種奇趣的造語(yǔ)，勾勒出了悅耳怡情的神秘境界，從而可以透視詩(shī)人宦途坎坷的孤寂心境。結(jié)尾二句，進(jìn)一步渲染孤寂氛圍。“回看天際”只有“無心”白云繚繞尾隨，可謂余音繞梁。“欸乃一聲山水綠”句，歷來為詩(shī)人所玩賞稱贊。“綠”雖是一字之微，然而全境俱活。--引自"超純齋詩(shī)詞" 這首詩(shī)是一幅飄逸的風(fēng)情畫，充滿色彩和動(dòng)感，引起讀者心靈的共鳴和無限的遐想。