魯迅筆下知識分子的形象
摘 要：魯迅一生著作很多，但從小說而言，不過《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》三部小說集，而在一共三十余篇小說中，他塑造了許多人物形象。而小說就是來塑造人物形象的，通過人物形象的塑造，來表達作者的觀點。人物形象塑造的成功與否，關系著一部作品的成功與否。魯迅的小說中，注重塑造知識分子形象的就有十五篇，顯示了他對中國近代與現代知識分子命運的熱切關注。而魯迅自己就是這一代知識分子中的代表之一，他對知識分子的生活、思想、情感等等，有最深切的體驗和感受。但是他超越于同時代的知識分子，能夠更深刻、更冷靜的分析知識分子的形象。通過這些知識分子的形象，可以反映他的思想，體現他的人格，展現他的藝術風格和內涵。
關鍵詞：魯迅、小說、知識分子形象
一、知識分子形象的不同類型
(一)孔乙己、陳士成之類——封建祭祀品型
《孔乙己》中的孔乙己和《白光》中的陳士成這一類型的知識分子，們的四體不勤，五谷不分，一輩子受“八股取士”的毒害，完全是舊式知識分子。孔乙己終因養活不了自己而淪為竊賊，最后被丁舉人打折了腿，在人們的笑聲中悄然地離開了人生的舞臺。陳士成這個連續考了十六次都未考中的老童生，也在“金榜題名”的幻想中耗盡了青春，以至精神完全失常，在想象中的財寶的白光的引誘下淹死在河里。
(二)呂緯甫之類——茍延殘喘型
《在酒樓上》中的呂緯甫，曾是一個覺醒者，青年時到城隍廟里去拔掉神像的胡子，連日議論改革中國方法以至和別人相打起來，他在反封建和神權的時候態度鮮明、敏捷精悍的，但他在十多年后，由于對社會前途的絕望，變的行動遲鈍，處事敷衍，神態也變的頹唐了。于是，成為了人生道路上不如意的獨行者，只能做些自己也覺得無聊的事來消磨日子，消磨意志。他為死去數十年的幼弟遷葬，在衣服、骨骼、頭發都找不到的情況下，包一包黃土裝進棺材，以騙取懷舊的迷信和母親的安心。一個那么勇敢堅定、敏捷精悍的戰士成為了一個敷衍偷生的庸人。
(三)魏連殳之類——自暴自棄型
《孤獨者》中的魏連殳就是這類中的典型，他接受過近代科學文化知識的餓教育和新思潮的洗禮，有比一般民眾較多的自覺自主意識。他對舊中國的社會黑暗強烈不滿，經常以無所顧忌的言論和舉動，對傳統的封建意識和習慣勢力進行抗爭，對宗法社會里的制度和習俗表示極大的輕蔑和憤慨，也對青年一代、對未來懷有信心。但是，在現實的逼迫和環境的重壓下，他的孤身反抗越來越無力，精神上越來越感到孤獨和無望，一方面找不到改造社會的力量，另一方面又為社會所不容，終于一反常態，采取自暴自棄、玩世不恭的方式對社會進行報復，當了軍閥部隊里的一個師長的顧問，自己也成了黑暗的一部分。他從此躬行先前所憎惡、所反對的一切，排斥先前所崇拜、所主張的一切，最后在孤寂和冷漠中結束了自己的生命。
(四)子君、娟生之類——愛情悲劇型
《傷逝》中的一對戀人子君和娟生，是“五四”時期青年知識分子的典型形象，他們的餓思想帶有明顯的時代特色。爭取婚姻自主和婦女解放，是“五四”時期廣大知識分子普遍關心的社會問題，也是當時思想文化戰線上反封建斗爭的一個重要問題。在當時思潮的影響下，在反封建、爭取個性解放的斗爭中，男女主人公要求戀愛自由、婚姻自主，蔑視封建禮教，沖破牢籠，大膽相愛，并建立了小家庭，他們對封建勢力的種種迫害和壓力進行的抗戰是堅決的。但由于缺乏遠大目標，他么只能把自己束縛在個人奮斗的小圈子里。因此，一旦自由結合，達到了“婚姻”自由的目的，就沉默于短暫的“安寧和幸福”中，忙于家庭瑣事為生計勞碌，逐漸變的消極頹唐、無所作為了。終于在頑固的封建勢力嚴酷打擊下，陷入絕境，走想失敗，走向愛情的悲劇。
(五)丁舉人、魯四老爺之類——封建走狗幫兇型
《孔乙己》中丁舉人、《祝福》中的魯四老爺等形象，都這種類型的代表，魯迅先生并沒有詳細的刻畫，只是一筆帶過，但對于這些人，都是毫不留情的批判和揭露的。他們代表了吃人的封建社會、封建禮儀。孔乙己偷丁舉人建立的東西而被打折了腿，表現了丁舉人一類封建統治者對孔乙己這種下層知識分子的野蠻摧殘。魯四是封建勢力的代表人物、封建禮教的積極維護者，非常迷信，雖然他從未打罵過祥林嫂，也沒有克扣過祥林嫂的工資，但是，他所信奉的和宣揚的理學，卻是從靈魂上拷問并處死祥林嫂的殺人不見血的罪惡力量。
二、塑造知識分子時所抱的態度
魯迅對他所描寫的知識分子究竟主要抱什么態度，是否如一些評論者所說的主要是批判或批評?我們可以先考察一下魯迅創作的用意和目的。魯迅在談到他怎樣做起小說來時曾說是：“抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’，而且要改良這人生。”出于此，他小說的取材“多來自病態社會不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意”。這是說，他小說的主人公多選取處在社會底層的人們，他們有著各種各樣的痛苦，生活十分不幸，魯迅希望儆醒人們起來改革這痛苦的人生。毫無疑問，魯迅對趙大爺、假洋鬼子、趙七爺、丁舉人以至魯四老爺、高老夫子、四銘這些人，是毫不留情地給予揭露和批判的，因為正是他們代表了吃人的社會制度，批判的矛頭不指向他們又該指向誰呢?就是對那些保守愚昧的人，諸如未莊的男女和城里圍觀阿Q殺頭的“許多張著嘴的看客”，吉光屯那些怕自己變成泥鰍的老小，魯鎮上又冷又尖的人們，《示眾》中愛看熱鬧的小市民……，雖然他們并不是統治階級，但從魯迅“改造國民性”的觀點看，他們都在自覺或不自覺地維持舊的社會秩序，所以魯迅抑制不住憤懣的情緒，對他們也給予了嚴厲的鞭撻。至于涓生、子君、呂緯甫、魏連殳以至孔乙己等知識分子，魯迅以他們作為小說的主人公，正象選中了阿Q、閏土、祥林嫂、七斤等貧苦農民一樣，雖然對他們也有批評，但更多的是同情。即便是對待孔乙己、陳士成這樣一類思想毛病比較嚴重的知識分子，魯迅在深刻批評他們的同時，也不掩飾自己對他們遭遇的同情，憤怒地控訴毒害和葬送他們的黑暗制度，替他們大聲喊出了“封建禮教吃人!”
三、塑造知識分子形象的社會意義
魯迅小說中的知識分子形象都刻劃得深刻生動，有相當的典型性。他們都表現了巨大的社會意義，有以下幾點：
首先，他們反映了整整一個時代。一個人的思想感情與其生活的環境有著密切的關系，他的遭遇和命運必然反映他所處的社會和時代。魯迅小說中的知識分子，從孔乙己、呂緯甫、魏連殳到子君、涓生，他們的悲歡離合，他們的喜怒哀樂，都不是無緣無故的。而是深深帶著辛亥革命前后到五四運動時期中國社會的印痕。毫無疑問，在歷代封建社會，只要科舉制度還被作為一種控制知識分子的手段而存在，孔乙己和陳士成的悲劇就不可避免。讀魯迅這些作品，可以幫助我們進一步了解近代中國的歷史，認識新舊民主革命交接時期的中國社會。
其次，作品告訴讀者，不容知識分子的社會是沒落的社會，折磨和摧殘知識分子最厲害的是封建主義。在資本主義社會，特別是他的上升階段，資產階級為了維護自己的統治，在最大限度地剝削工人創造的剩余價值的同時，也給勞動者提供最基本的生活條件，以使勞動生產得以繼續和發展。這一原則同樣適用于腦力勞動者。為了鼓勵知識分子進行創造，以便吸取他們腦力勞動生產的成果，甚至給予知識分子比體力勞動者略為優厚的條件。資本主義社會生產力能夠發展，這不能不說是一個原因。封建主義則不然，它實行的是專制主義，以一人或一家之利害為利害。為了維護其統治，對生產力最活躍的部分——人，采取各種各樣的壓制手段。特別是對待知識分子，因為他們比較有知識，能思想，這對專制獨裁構成最大的威脅，統治者便采取能誘之以利祿則誘之，以把他們變成封建階級的分子或奴才，對大多數知識分子則實行嚴厲的思想統治，在精神上倍加摧殘和打擊，在生活上把他們逼向絕路。因此，在封建主義統治下，知識分子即腦力勞動者幾乎不可能有正常的生活。這樣一來，封建社會的生產力也就得不到發展，長期陷于停滯狀態，而社會也日趨沒落。
第三，形象表明，知識分子需要進行世界觀的改造，要和人民群眾結合在一起，投身于社會斗爭的廣闊天地，這樣才能真正掌握自己的命運。在呂緯甫，魏連殳，以及子君，涓生們生活的時期，工農群眾的革命運動尚未廣泛開展，現實還沒有提供給知識分子和工農群眾結合的廣闊舞臺。但是，歷史畢竟指出了和工農民眾結合的方向。少數先進的知識分子也開始意識并努力地在實際行動中加以貫徹。我們不應否認當時知識分子普遍感到苦悶的原因，但也應當承認我們主觀上的原因。孔乙己，陳士成和后來的知識分子不同，是封建社會最后一批知識分子，在這點上就不用說了。至于呂緯甫，魏連殳，或是子君，涓生，他們不都有一個跳出個人的小天地，投入社會的大熔爐去的問題嗎?呂緯甫顯得是那樣的形只影單，魏連殳則更是名符其實的“孤獨者”。就是子君和涓生不也是那樣靠自己個人的力苦撐苦戰嗎?最多他們相互鼓勵和支援，也不過如“涸轍之鮒，相濡以沫”，到頭來連這點“沫”也無濟于事時，子君只好回到老路上去，而涓生也還是夢想著個人的奮翅高飛。這樣，他還能有什么希望和前途呢?的確，小說表現的客觀意義說明知識分子如果孤軍奮戰必然遭到失敗，只有和工農大眾的解放斗爭以及全社會的解放斗爭聯系起來，才能取得勝利。
參考文獻
1、《魯迅全集》，人民文學出版社
2、《中國現代文學史》，中國人民大學出版社
3、《魯迅小說解讀》，中國社會科學出版社，主編：史志謹
4、《讀魯迅書》，上海古籍出版社，主編：何滿子
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