魯迅《集外集》雜文集:《編完寫起》
魯迅自己曾自信地說：“我的雜文，所寫的常是一鼻、一嘴、一毛，但合起來，已幾乎是或一形象的全體”，他的《集外集》雜文集中的《編完寫起》，你想要閱讀了解?
編完寫起〔1〕
近幾天收到兩篇文章〔2〕，是答陳百年先生的《一夫多妻的新護符》〔3〕的，據(jù)說，《現(xiàn)代評論》不給登他們的答辯，又無處可投，所以寄到我這里來了，請為介紹到可登的地方去。誠然，《婦女雜志》〔4〕上再不見這一類文章了，想起來毛骨悚然，悚然于階級很不同的兩類人，在中國竟會聯(lián)成一氣。但我能向那里介紹呢，飯碗是誰都有些保重的。況且，看《現(xiàn)代評論》的豫告，已經(jīng)登在二十二期上了，我便決意將這兩篇沒收。
但待到看見印成的《現(xiàn)代評論》的時候，我卻又決計將它登出來，因為比那掛在那邊的尾巴上的一點〔5〕詳?shù)枚啵俏煤埽荒茉谶@無聊的《莽原》〔6〕上。我于他們?nèi)欢际鞘熳R之至，又毫沒有研究過什么性倫理性心理之類，所以不敢來說外行話。可是我總以為章周兩先生在中國將這些議論發(fā)得太早，——雖然外國已經(jīng)說舊了，但外國是外國。可是我總覺得陳先生滿口“流弊流弊”〔7〕，是論利害，不像論是非，莫明其妙。
但陳先生文章的末段，讀來卻痛快——
“……至于法律和道德相比，道德不妨比法律嚴些，
法律所不禁止的，道德盡可加以禁止。例如拍馬吹牛，似乎不是法律所禁止的……然則我們在道德上也可以容許拍馬屁，認為無損人格么?”
這我敢回答：是不能容許的。然而接著又起了一個類似的問題：例如女人被強x，在法律上似乎不至于處死刑，然則我們在道德上也可以容許被強x，認為無須自殺么?
章先生的駁文〔8〕似乎激昂些，因為他覺得陳先生的文章發(fā)表以后，攻擊者便源源而來，就疑心到“教授”的頭銜上去。那么，繼起者就有“拍馬屁”的嫌疑了，我想未必。但教授和學者的話比起一個小編輯來容易得社會信任，卻也許是實情，因此從論敵看來，這些名稱也就有了流弊了，真所謂有一利必有一弊。
十一日。
案語：
已經(jīng)收在《華蓋集》里了，題為《導師》和《長城》。獨獨這一段沒有收進去，大約是因為那時以為只關于幾個人的事情，并無多談的必要的緣故。
然而在當時，卻也并非小事情。《現(xiàn)代評論》是學者們的喉舌，經(jīng)它一喝，章錫琛先生的確不久就失去《婦女雜志》的編輯的椅子，終于從商務印書館走出，——但積久卻做了開明書店的老板，反而獲得予奪別人的椅子的威權，聽說現(xiàn)在還在編輯所的大門口也站起了巡警，陳百年先生是經(jīng)理考試去了。這真教人不勝今昔之感。
就這文章的表面看來，陳先生是意在防“弊”，欲以道德濟法律之窮，這就是儒家和法家的不同之點。但我并不是說：陳先生是儒家，章周兩先生是法家，——中國現(xiàn)在，家數(shù)又并沒有這么清清楚楚。
一九三五年二月十五日晨，補記。
【注解】
〔1〕 本篇最初發(fā)表于一九二五年五月十五日《莽原》周刊第四期。發(fā)表時共有四段，總題《編完寫起》。后來作者將第一、二兩段合為一篇，改題《導師》，末段改題為《長城》，編入《華蓋集》，本篇是其中的第三段。
關于新性道德問題的論爭，魯迅還于一九二五年六月一日寫了《編者附白》，現(xiàn)編入《集外集拾遺補編》。
〔2〕 指周建人的《答〈一夫多妻的新護符〉》和章錫琛的《駁陳百年教授〈一夫多妻的新護符〉》。
〔3〕 陳百年 名大齊，字百年，浙江海鹽人。當時是北京大學教授。后任國民黨政府考試院秘書長等職。《一夫多妻的新護符》發(fā)表于一九二五年三月十四日《現(xiàn)代評論》第一卷第十四期，是反對《婦女雜志》“新性道德號”(一九二五年一月)中周建人的《性道德之科學的標準》和章錫琛的《新性道德是什么》兩篇文章中關于性道德解放的主張的。
〔4〕 《婦女雜志》 月刊，一九一五年一月在上海創(chuàng)刊，一九三一年十二月出至第十七卷第十二期停刊，商務印書館出版。初由王莼農(nóng)主編，自一九二一年第七卷第一期起由章錫琛主編。一九二五年該刊出版“新性道德號”受到陳百年的批評，商務印書館即不準再登這類文章，一九二六年章錫琛被迫離職。
〔5〕 《現(xiàn)代評論》發(fā)表了陳百年的《一夫多妻的新護符》后，章錫琛和周建人即分別寫了《新性道德與多妻——答陳百年先生》和《戀愛自由與一夫多妻——答陳百年先生》兩文，投寄該刊，但被積壓近兩月后，始在《現(xiàn)代評論》第一卷第二十二期(一九二五年五月九日)末尾的“通訊”欄刪節(jié)刊出。
〔6〕 《莽原》 文藝刊物，魯迅編輯。一九二五年四月二十四日在北京創(chuàng)刊。初為周刊，附《京報》發(fā)行，同年十一月二十七日出至三十二期止。一九二六年一月十日改為半月刊，由未名社出版。同年八月魯迅離開北京后，由韋素園接編，一九二七年十二月二十五日出至第四十八期停刊。
〔7〕 “流弊流弊” 陳百年在《現(xiàn)代評論》第一卷第二十二期(一九二五年五月九日)發(fā)表的.《答章周二先生論一夫多妻》一文中，連用了十多個“流弊”攻擊章、周的主張。
〔8〕 章先生 即章錫琛(1889—1969)，字雪村，浙江紹興人。
當時是《婦女雜志》的主編。一九二六年秋創(chuàng)辦開明書店，任董事兼經(jīng)理。這里說的“駁文”，指他的《駁陳百年教授“一夫多妻的新護符”》一文，其中說：“我們中國人往往有一種牢不可破的最壞的下流脾氣，就是喜歡崇拜博士，教授，以及所謂名流，因為陳先生是一位教授，特別是所謂‘全國最高學府’北京大學的有名的教授，所以他對于我們一下了批評，就好像立刻宣告了我們的死罪一般，這篇文章發(fā)表以后，從各方面襲來的種種間接直接的指斥，攻擊，迫害，已經(jīng)使我們夠受……而我們向《現(xiàn)代評論》所提起的反訴，等了一個多月，不但未見采納，簡直也未見駁回……并不是為什么，只為了我們不曾做大學教授。”
人物影響/魯迅
文藝影響
魯迅是20世紀的文化巨人，他在小說、散文、雜文、木刻、現(xiàn)代詩、舊體詩、名著翻譯、古籍校勘和現(xiàn)代學術等多個領域都有巨大貢獻。作為中國現(xiàn)代文學的偉大奠基者，魯迅創(chuàng)作的為數(shù)不多的小說建立了中國小說的新形式;他所創(chuàng)作散文更是“顯示了文學革命的實績”;他的所開創(chuàng)的雜文文體富有現(xiàn)代性、自由性、批判性和戰(zhàn)斗性，是后世作家最常使用的“批判武器”，他所創(chuàng)作的雜文更是中國社會、政治、歷史、法律、宗教、道德、哲學、文學、藝術乃至文化心理、民性、民情、民俗……的百科全書。幾乎所有的中國作家都在魯迅開創(chuàng)的基礎上，發(fā)展了不同的方面的文學風格體式。作為翻譯家他大量的翻譯了外國的文學作品、科學自然作品為開啟民智，引入先進的科學文化思想做出了巨大的貢獻。而作為美術愛好者魯迅大量引進了西方木刻、版畫作品，并在精神、理論和精神等多方面支持青年人學習木刻、版畫藝術，極大的推進了現(xiàn)代木刻、版畫在現(xiàn)代中國的傳播與發(fā)展，為現(xiàn)代中國的美術事業(yè)做出卓越的貢獻。
學術影響
作為一名學術研究者，一方面，魯迅運用西方的文學觀念研究中國古典小說撰寫了《中國小說史略》，其不僅結(jié)束了“中國之小說自來無史”的時代，也創(chuàng)造了文學史著作的典型范例，“為后學開示無數(shù)法門”，郭沫若將其與王國維的《宋元戲曲史》并稱為為中國近代學術史上的雙璧。另一方面他整理校對勘正了《古小說鉤沉》《嵇康集》《漢畫像集》《會稽郡故書雜集》等數(shù)十部古籍，為后世的古典文學研究留下了一筆巨大財富。
精神影響
魯迅堪稱現(xiàn)代中國的民族魂，他的精神深刻影響著他的讀者、研究者，以至一代又一代的中國現(xiàn)代作家、現(xiàn)代知識分子。魯迅同時又是20世紀世界文化巨人之一。他創(chuàng)造了“內(nèi)外兩面，都和世界的時代思潮合流，而又并未梏亡中國的民族性”，并具有獨特的個人風格的“現(xiàn)今想要參與世界上的事業(yè)的中國人”的文學。他與同時期的世界杰出的思想家和文學家一樣，在關注本民族的同時，也在關注著人類共同面臨的問題，并做出了自己的獨特的貢獻。
政治影響
魯迅一生追求民主，早在新文學運動伊始時期便向封建舊文化宣戰(zhàn)，不斷與壓迫民眾的舊思想舊文化斗爭。“女師大學潮”發(fā)生后與迫害學生的軍閥進行論爭，魯迅不畏強暴執(zhí)筆對戰(zhàn)，顯示出一個正直文人的氣概。爾后國民黨統(tǒng)治之下又大膽披露其黑暗統(tǒng)治。三十年代又與共產(chǎn)黨內(nèi)左傾的錯誤文藝路線進行斗爭，其后與黨領導下的文藝工作者合作成立了無產(chǎn)階級文藝思想領導的左翼作家聯(lián)盟，魯迅作為左聯(lián)的盟主領導左聯(lián)粉碎了國民黨反動文藝妄圖絞殺無產(chǎn)階級文藝的陰謀。
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