《陋室銘》教案

時間：2025-12-08 18:18:56 陋室銘

《陋室銘》教案模板錦集5篇

　　作為一無名無私奉獻的教育工作者，時常要開展教案準備工作，借助教案可以提高教學質量，收到預期的教學效果。教案應該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的《陋室銘》教案5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《陋室銘》教案模板錦集5篇

《陋室銘》教案篇1

　　一、字句理解

　　1.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

　　關鍵字：名：有名，著名。靈:有靈氣（顯得靈異）

　　句譯：山不在于有多高，有了神仙就有名了。水不在于有多深，有了蛟龍就有了靈氣。

　　2.斯是陋室，惟吾德馨。

　　關鍵字：斯：這。惟：只。馨：原指香氣，這里指品德高尚。

　　句譯：這是一間簡陋的房子，只要我的品德高尚，就不覺得簡陋了。

　　3.苔痕上階綠，草色入簾青。

　　關鍵字：入：可譯為“映入”。

　　句譯：綠色苔痕爬上臺階，青青草色映入門簾。

　　4.談笑有鴻儒，往來無白丁。

　　關鍵字：鴻儒：大儒。鴻：大。儒：讀書人。“鴻儒”此指博學而又品德高尚的人。白丁：原指平民百姓，此指沒有學問的人。

　　句譯：在這里談笑的都是博學而品德高尚的人，與我往來的沒有沒有學問的人。

　　5.可以調素琴，閱金經。

　　關鍵字：調：彈奏。素：樸素的，不加裝飾的。金經：泛指佛經。

　　句譯：在這里我可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。

　　6.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　關鍵字：絲竹：泛指音樂。亂：使……亂，擾亂。案牘：官府的公文。勞：使……勞累。形：身體。

　　句譯：沒有（嘈雜的）音樂擾亂我的耳朵，沒有官府的公文使我的'身體勞累。

　　7.南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

　　關鍵字：云：說。

　　句譯：（我的陋室）就像南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子，孔子說：（有君子住在里面，）有什么簡陋的呢？

　　二、內容理解

　　1.作者是唐朝的劉禹錫。銘，古代的一種文體。

　　2.全文以“惟吾德馨”統領，可分為三個部分：

　　第一部分（“山不在高……惟吾德馨”）：以山水作類比，點明“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。

　　第二部分（“苔痕……勞形”）從居室環境、來往客人和日常生活三方面來寫陋室及陋室生活，具體表現主人的“德馨”，揭示“德馨”的內涵：——環境清幽自然，反映主人寧靜淡泊的心境；交往之客博學而德高，反映主人高雅脫俗的情懷；日常生活悠然閑適，充分反映了陋室主人安貧樂道的思想和不與權貴世俗同流合污的高潔情懷。

　　第三部分（“南陽……何陋之有”）：以古賢人的舊居作類比，引用孔子語，點明“陋室不陋”，表明自己“君子”之志。首尾呼應

　　3.中心歸納：通過對陋室的描寫和贊美，抒發自己安貧樂道，不與權貴世俗同流合污的思想感情。

《陋室銘》教案篇2

　　【教學目標】

　　1、誦讀課文，積累文言詞語，規范翻譯。

　　2、體會作者高尚的情操。

　　3、學習類比、托物言志的表現手法。

　　【教學重點】

　　疏通文言語句，分析文章內容。

　　【教學難點】

　　1．理解作者在文中所寄寓的思想感情。

　　2．學習托物言志、類比的寫法。

　　【課時安排】

　　一課時

　　【教學過程】

　　一、導入新課：

　　由學生的誓詞：“學習到無能為力，拼搏到感動自己”引入新課

　　二、介紹作者、寫作背景、文體知識：

　　劉禹錫,字夢得，唐代文學家。白居易稱之為“詩豪”。有《劉夢得文集》傳世。著名的詩作有《竹枝詞》《秋詞》《浪淘沙》等。

　　劉禹錫因參加當時政治革新運動而得罪了當朝權貴，被貶官至安徽和州縣當一名小小的通判。和州縣令見劉禹錫是被貶下來的官員，就故意刁難。讓他在城南面江而居，劉禹錫沒有怨言，便寫一幅對聯貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”

　　知縣知道后很生氣，又把劉禹錫從城南門遷到城北門，由原來的三間減少到一間半。劉禹錫仍不計較，又在門上即興寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”

　　知縣見劉禹錫仍然悠閑自樂，滿不在乎，再次把他調到縣城中的一間房子中。劉禹錫又提筆寫了一聯“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”面對這位勢利的縣令，劉禹錫憤然提筆寫下《陋室銘》。

　　銘”的文體特點：

　　銘，本指古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后成為一種文體。《陋室銘》是劉禹錫為自己簡陋的屋子寫的一篇銘文。語言的特色：押韻、簡約、開闊、優美。

　　三、讀課文

　　自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、句標注出來。

　　學生自讀后屏幕出示朗讀節奏，齊讀。

　　四、課文字詞：

　　德馨（）苔痕（）鴻儒（）

　　案牘（）西蜀（）

　　山不在高，有仙則名。在：在于。名：著名、出名。

　　水不在深，有龍則靈。則：就。靈：靈異，神奇。

　　斯是陋室，惟吾德馨。斯：這。是：判斷動詞。惟：只，只是。吾：陋室主人。

　　苔痕上階綠，草色入簾青。上：長到。入：映入。苔痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映入簾中。正常語序應為：苔痕綠上階，草色青入簾。

　　談笑有鴻儒。鴻：大。鴻儒：博學的人。

　　往來無白丁：指沒有什么學問的人。

　　可以調素琴：彈奏。素：不加修飾的。

　　閱金經：這里指佛經。

　　無絲竹之亂耳：指琴瑟、簫管等樂器，這里借代奏樂的聲音。

　　無案牘之勞形：案牘：官府的'公文。勞形：使身體勞累。

　　南陽諸葛廬、西蜀子云亭：諸葛廬和子云亭都很簡陋，卻因為居住的人有名而受到人們的敬仰。

　　孔子云：“何陋之有？”云：說。之：賓語前置的標志，無義。“何陋”是“有”的賓語，前置了。正常語序應為：有何陋？有什么簡陋的呢？

　　五、翻譯課文。

　　六、質疑探究：

　　1.文中哪兩句話統領全文大意?

　　斯是陋室,惟吾德馨。

　　2、作者是從哪幾方面寫陋室不陋的？都有哪些特點？（分別用四字概括）

　　居室環境：清幽雅致

　　交往人物：博學高雅

　　日常生活：閑適恬靜

　　3、結尾“何陋之有”有什么作用？

　　引用孔子的話，再一次證明“陋室”不陋，緊扣題目，以反問作結，鏗鏘有力，發人深省，突出了中心。

　　七、寫作手法：

　　1.文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起？為什么這樣寫？

　　用了類比的手法從山水寫起，以“山不高”、“水不深”類比為“陋室”，以“仙”“龍”類比為“吾”，暗示陋室不陋。陋室因為主人的“德馨”而不陋，從而點明短文主旨。

　　2、《陋室銘》是運用什么手法來表達作者的什么樣的情趣？

　　八、仿寫：

　　多媒體出示《交友銘》和《教室銘》

　　學生仿寫小組推舉代表展示。

《陋室銘》教案篇3

　　一、教學目標

　　1、以聲入情，因聲求義，以此感受作品思想內容和韻味情調

　　2、注意語言的音律節奏，反復朗讀，直至能夠背誦，努力做到傳情達意

　　3、了解作者安貧樂道，潔身自好的品質

　　二、教學重點

　　通過品味富有韻律的語言了解文章所要表達的思想感情

　　三、教學設計

　　(一)導入：有句俗話叫做“金屋，銀屋，不如自己的草屋。”自己的草屋盡管再破也是最好的。唐朝詩人劉禹錫也自稱他的屋子是陋室，那我們今天就來參觀一下——

　　(二)師范讀課文，并提醒學生注意讀音和停頓

　　(三)生朗讀課文

　　(四)介紹作者及銘(見課文)

　　(五)同桌間借助工具書以及課后注釋翻譯課文，請同學說說課文意思，老師應進行必要的指導

　　在(在乎) 名(著名) 靈(靈氣，神氣)

　　斯(這) 惟(只) 德(品德)

　　馨(香氣，這里指品德高尚) 鴻(大) 儒(有學問的人)

　　白丁(原意平民，這里指沒有學問的人) 調(調弄)

　　之(取消句子獨立性，無意義) 勞(使。。。。。。勞累)

　　行(形體，身體) 云(說) 何(什么)

　　倒裝句：苔痕上階綠，草色入簾青——苔痕綠上階，草色青入簾

　　何陋之有——有何陋

　　(六)再次朗讀課文，并注意停頓

　　(七)背誦課文(可以以游戲接龍的`方式進行)

　　(八)作者開頭說自己的屋子是陋室，為什么到最后又說何陋之有呢?這不是矛盾的嗎?請大家一起來討論，到底是否矛盾?

　　(陋是針對房子本身的簡陋講的，而不陋是說主人的精神品質高尚的話就不覺得陋了。陋是指物質上的，而不陋是指精神上的。正如文章開頭第三句，斯是陋室，惟吾德馨，這正是文章的中心句，后面的文章都是圍繞這一句話展開的。)

　　1、請找出表現不陋的語句

　　(談笑有鴻儒，往來不白丁。可以調素琴，閱金經。作者從交往，愉悅，學習幾方面描寫出主人追求之不陋，鴻，素，金三字又可以突出主人精神生活的內涵豐富，與陋無緣)

　　(無絲竹之亂耳，無案牘之勞行。突出作者不被榮華富貴，功名利祿所累，這不是他所追求的，可見他的志趣高雅)

　　2、除了這些語句表現了陋室的不陋，其他語句呢?

　　(苔痕上階綠，草色入簾青——周圍景色雖然不是很美麗，但可見作者安貧樂道，恬然自適的生活情趣)

　　(南陽諸葛廬，西蜀子云亭。把陋室比作諸葛廬，子云亭意在自勉，希望自己也像他們那樣雖然居住的屋子簡陋，但品德受人景仰)

　　(孔子云：何陋之有?以孔子的話作結，再次表明自己安貧樂道，潔身自好的品質)

　　(山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。為全文奠定不陋基調。仙，龍是為山，水增色，他們才是最重要的，這里暗指居室的主人。)

　　3、身居陋室，卻不以為陋是因為室主人有著高尚的品德，作者想借陋室表達他的什么愿望呢?表現了作者什么樣的生活情趣?(保持高尚節操的愿望和安貧樂道的生活情趣)(板書：安貧樂道)

　　4、作者在文中表現出來的“安貧樂道”的生活情趣在當時是值得稱道的，在當今有什么意義嗎?

　　(學生討論，各抒已見，教師作正確引導)

　　(九)歸納藝術手法，課內外相結合

　　文章一開頭以山、水類比，引出陋室，接著描寫陋室，暗示陋室不陋的特點，最后引用孔子的話，畫龍點睛，總結全文，作者借寫陋室表達了安貧樂道的情趣，這種寫法叫什么?(托物言志)

《陋室銘》教案篇4

　　教學目標：

　　1．理清作者行文的思路

　　2．領悟作者在文中流露的思想感情。

　　3．讀罷此文，我們能從中獲得哪些啟示？

　　重點與難點：

　　領悟作者在文章中流露出的思想感情是研習本文重點，讀完本文后，從中獲得的啟示是本節課的教學難點。

　　教學過程

　　一、導語

　　師：提一個問題讓大家選擇一下：設有一個王公大廈，要得到它，須說若干句違背自己良心的話，做若干件傷天害理的事；設有一簡陋室，那里綠色可人，有知音相伴，只要你想擁有它便在你的眼前。你要哪個？

　　生：我選擇后者，因為……

　　師：恭喜你，你的選擇居然與一名唐代大名鼎鼎的詩人不謀而合，他便是劉禹錫。你有望成為新時代的劉禹錫！

　　還是讓我們來看一看劉禹錫的《陋室銘》吧！

　　簡介作者及作品，突出其因參與王叔文領導的政治革新失敗被貶的背景。

　　二、小組討論，掃除生字詞，初步弄清全文大意，理清作者行文的思路。

　　1．集體討論，適當點撥，疏通全文。

　　2．師生共同活動，理清作者行文的思路。

　　師：本文最富哲理，最能體現作者寫作主旨的一句是什么？這句話是怎樣引出的？

　　生1：斯是陋室，唯吾德馨。

　　生2：這句話先說由“山”、“水”，然后引出“德馨”的。

　　師：（課外拓展）老師這里有一句話，看看這句話的語意重點在什么地方？

　　（投影）透過窗戶看天空，透過天空歷史，透過歷史看人生。

　　生：這句話的語意重點在“人生”，它是通過“窗戶”、“天空”“歷史”而引出的。……

　　師：陋室陋嗎？

　　生：不陋。

　　師：那么，本文又是從哪幾個方面來論述陋室不陋的？試結合文章的語言加以分析。

　　生1：“苔痕上階綠，草色入簾青。”這里是寫陋室的優美的自然環境……

　　生2：“可以調素琴，閱金經。”這里是寫陋室主人的情趣……

　　生3：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”這里是寫陋室往來客人的不俗……

　　生4：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有？’”這里作者援引西漢揚雄，大教育家孔子的事例及名言，有力地證明了“斯是陋室，唯吾德馨。”……

　　師：大家的發言非常踴躍。

　　（指導學生美文美讀美背美誦，繼而引導學生合理想像，充分感受作品氣韻）下面請同學們充分發揮自己的想像，想像那陋室的自然環境。（創設情境）那青苔是怎樣應了作者的心意，一點一點地一坡一坡地慢慢地爬上那斑駁的石階的？那“草色”又是如何受了青苔的感染，他們聚集在一起，繞過窗簾飄入室內的？

　　生1：它們從石縫中鉆出來，探出她們可愛的小腦袋……

　　生2：她們聚集在一起，在主人的窗下起舞……

　　生3：我認為這兩句的描寫繪色繪聲。你看“青”、“草色”狀其色，“談笑”狀其聲。

　　師：同學的發言很精彩。請大家想像一下，倘若室內有王叔文、柳完元等人，他們在談些什么，這些人在一起，又會碰撞出哪些思想的火花？（讓學生分別把自己想像成劉禹錫、王叔文、柳宗元等。）

　　生1：他們個個學識淵博，心憂天下。

　　生2：柳宗元在吟詩作畫。

　　生3：王叔文在煮酒紛論當今時代英雄。

　　生4：韓愈在扼腕長嘆。

　　生5：劉禹錫持一杯香茗，側耳傾聽窗外雨打芭蕉的聲音……

　　生6：柳宗元沉吟：“‘沉舟側帆畔千帆過，病樹前頭萬木春。’”轉身對劉禹錫說：“夢得，今日有幸拜讀，真讓我折服，讓我感動奮發！”……

　　師：這是一幅多么美妙的畫面啊！哪里還有什么為那狗皇帝當差去收刮老百姓的民脂民膏的“勞形”與痛苦！

　　師：再看室內的陳設，文章重點突出了哪些物件？由此你產生怎樣的聯想？這對我們有什么啟發？

　　生1：“素琴”、“金經”……

　　生2：由此我想到了主人讀書情趣的高雅。

　　生3：我們要有選擇地讀書，讀名人名著，。比如：我最近在讀《畢淑敏散文選》……

　　生4：還有《讀者》……

　　生5：……

　　3．討論今天我們讀了這篇文章，從中獲得哪些有益的啟示？

　　師：請大家來看這樣一則材料：

　　分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無復習之勞心，自習說閑話，講課聽不進。心里說，混帳文憑。

　　這則材料是針對我們中學生中普遍存在的問題而言的？

　　生1：我認為這是在商經濟大潮沖擊下的部分學生產生了厭學情緒，紀律松弛的表現…………

　　生2：學習松懈，不思進取……

　　生3：……

　　師：同學們分析得很透徹。那么我們應該怎樣對待我們的學習生活？

　　生1：引以為戒……

　　生2：奮發向上……

　　生3：……

　　師：同學們，你一定非常熱愛自己的'家吧！讀了劉禹錫的《陋室銘》，你能不能學一下劉禹錫，為你的家描上一筆，用來表達居住在家中的感受？

　　生1：我給我的房子取名為“夢閣”，因為我喜歡做夢，它神秘，飄渺，浪漫，富有詩意……

　　生2：我給我的房子取名為“港灣”，因為家是我們溫暖的港灣……

　　生3：我給我的房子取名為“碧丹”,因為我喜歡作畫……

　　生4：……

　　師：（小結）短短的一節課，我們只是初步了解了作者的一些思想，這并不奇怪，因為至今老師也不敢說已經讀懂了它，進入劉禹錫的精神境界里，并把這種精神帶入我們的生活中。我至仍在解讀它。同學們，一年以后，你還會再讀《陋室銘》嗎？十年以后呢？若干年以后呢？

　　生：會。

　　師：（引導）美文，是要我們的一生去解讀的，但這并不妨礙我們對它進行長期的孜孜不倦的研習，每當我們精進了一步，我們的學識、做人的涵養也就提高了一大步，因為精神的影響是可以超越時空的，你可以把它推薦給你的父母、同齡人；甚至你們的未來的孩子、未來孩子的同齡人……

　　個案點評

　　語言教學是人類文明得以傳播、承揚、革新的強勁而深厚的助動力。

　　在語文教育教學中，給予我們的學生多一些人文關懷，讓學生詩意地棲居在課堂上進而“詩意地棲居在大地上”，這是每一個語文教育工作者追求的現代教育生活的理想。

　　我們只能寄希望于從事這個領域研究的每個人從自我開始，在力所能及的范圍內研究學生，學習著他們的學習，生活著他們的生活、并由此開始與他們進行一種心靈的對話。

　　從某種意義上來說，我認為這不僅是在教育教學上去關心學生的語文能力的發展，更是我們每個教育工作者的一種權利和義務。當我們意識到這種權利和義務的時候，語文教學與人的關系作為一個問題便出現在我們的面前，它要靠教育者與被教育者雙方的交流來解決。

　　當我開始教《陋室銘》這篇課文的時候,就在想這么一個問題：

　　如何讓學生能夠承傳中國古代知識分子的那種雅致澹泊、豁達樂觀的作風，并讓這種作風深入到學生的內心深處？

　　這就需要想像的介入，想像是學生能夠深刻理解本文的一個重要條件。因此，以語言為抓手，創設情境讓學生插上想像的翅膀，讓學生活躍、奔騰、澎湃、充盈在體內的生命之氣與作品中蘊藉的豁達之氣接通，并讓這種想像在課堂教學中很快就會變為現實的可能性，進而影響主體的生存、主體的精神和主體的尊嚴。于是，想像便理所當然地成了為解決教學重點與難點的突破口。

《陋室銘》教案篇5

　　一、解題

　　1．陋室，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現在安徽和縣仍保存著。

　　2．銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，后來發展為一種獨立的文體。這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻。

　　二、作者簡介(板書：劉禹錫)

　　劉禹錫，是唐代進步的思想家，又是一位有成就的文學家。他一生創作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。今天我們就來共同賞析這篇文章的寫作特色(板書：學習目的：賞析寫作特色)

　　三、課文分析

　　1．出示膠片(與本文有關的山水畫)，齊讀課文兩遍。

　　2．提問：這篇短文可分為幾個層次?

　　回答：可分為三個層次。第一層：“山不在高一惟吾德馨”；第二層：“苔痕上階綠一無案牘之勞形”；第三層：“南陽諸葛廬一孔子云：何陋之有?”我們一層層講解。(出示與第一層意義相吻合的山水畫膠片)

　　3．教師講解文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起呢?

　　回答：山水寫起。

　　4．教師講解“山不在高，有仙則名”，是說山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現，興云作雨，所以人們認為水中有龍就會顯示神靈。“斯是陋室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡陋的房子，因為我品德高潔而芳香四溢。“馨”本意是發散很遠的香‘乙這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠。

　　5．提問：這里詩人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢?山和水來比?

　　(回答)室。

　　用“不在高”“不在深”來比?

　　(回答)陋。

　　用仙和龍來比?

　　(回答)德。

　　用名和靈來比?

　　(回答)馨。

　　6．教師講解作者的目的是要寫陋室(板書陋室)，卻用山水(板書山水)作比喻，引出要寫的內容，這種方法叫比興(板書比興)。這種比興的修辭方法，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在]：／臼的主人之德是否高尚。也就是說，盡管這房子的確是個陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅明亮，“馨”字畫龍點睛，統領全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

　　那么，陋室究竟是怎樣的`陋，而主人又是如何不覺其陋呢?請看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫)。

　　“苔痕上階綠，草色入簾青”。臺階上已經長滿了綠苔——可見房子常年失修，極為簡陋；窗前門旁長滿青草——居住的環境荒涼冷落。這是寫陋室的環境(板書環境)。作者寫陋室的環境采用什么修辭方法呢?

　　回答：對偶。(板書：對偶)

　　7．提問：苔痕相對?

　　回答：草色。

　　教案《新人教版八年級語文上冊《陋室銘》教案五》，來自網！

　　提問：階綠相對?

　　回答：簾青。

　　提問：上相對?

　　回答：入。

　　除了對偶還用了什么方法呢?

　　回答：擬人。

　　8．教師講解“上、入”采用擬人的方法以動寫靜(板書：擬人)：采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。陋室的環境宜人，而與陋室主人來往的都是什么人呢?(出示占人彈琴圖膠片)

　　9．教師講解“談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫陋室的人物。鴻儒，大學問家。白丁，原指平民百姓，這里指沒有學問的人，在這個陋室里．常有學識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風生，高談闊論。

　　這兩句也是工整的?

　　回答：對偶。

　　10．提問：談笑相對?答：往來。

　　有相對?回答：無。

　　鴻儒相對?回答：白丁。

　　11．教師講解作者并沒有寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友(板書：朋友)。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托(板書：襯托)。主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。時有鴻儒來往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢?

　　“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣(板書：生活)。調，彈奏；素琴，沒有裝飾的琴；金經，佛經；絲竹，管弦樂器，這里指代不健康的音樂；案牘，指官府的公文。這幾句是說，在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(板書：正反虛實)的寫法。

　　12．提問：哪些是正面描寫?是實寫?回答：“可以調素琴，閱金經。”

　　提問：哪些是從反面描寫?是虛寫?回答：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”

　　提問：“可以調素琴”與哪一句相呼應?回答：“無絲竹之亂耳。”

　　提問：“閱金經”與哪一句相呼應?回答：與“無案牘之勞形”相呼應。

　　13．教師講解這樣，正反對照、虛實相生，表現了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。總之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。

　　，新人教版八年級語文上冊《陋室銘》教案五標簽：初二下冊語文教案,初中語文教案,

【《陋室銘》教案】相關文章：

陋室銘教案12-02

《陋室銘》教案07-13

《陋室銘》教案09-05

陋室銘教案09-05

《陋室銘》的教案06-04