李商隱《馬嵬》全詩(shī)翻譯與賞析

時(shí)間：2025-09-25 14:41:05 李商隱

李商隱《馬嵬》全詩(shī)翻譯與賞析

　　李商隱（約813年-約858年），字義山，號(hào)玉谿生，祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)市），生于鄭州滎陽(yáng)（今河南鄭州滎陽(yáng)市）。晚唐著名詩(shī)人，和杜牧合稱(chēng)“小李杜”。以下是小編精心整理的作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　《馬嵬》

　　李商隱

　　海外徒聞更九州，

　　他生未卜此生休。

　　空聞虎旅傳宵柝，

　　無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。

　　此日六軍同駐馬，

　　當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。

　　如何四紀(jì)為天子，

　　不及盧家有莫愁!

　　翻譯：

　　傳說(shuō)，天下九州之外,尚有大九州。恐怕他們的今生,緣分已盡,而來(lái)世,尚且未知。相守與分離，有與誰(shuí)知。回想明皇當(dāng)年,暫駐馬嵬,空聞金沱聲,不見(jiàn)宮室繁華.短短幾夕間,物是人非,斗轉(zhuǎn)星移。豈料玉顏已成空。胞弟不正,三軍怒斬其妹。那夜的天,正如那晚在長(zhǎng)生殿嗤笑牛郎織女的天。誰(shuí)料,竟然連牛郎織女也不如。想來(lái),天子也不過(guò)如此,連自己心愛(ài)的人都無(wú)法保護(hù)。早知如此,倒不及小家的莫愁女了。

　　題解：

　　馬嵬即馬嵬坡，在今天的陜西興平縣西面。天寶十五載(756)，安史叛軍攻破潼關(guān)，唐玄宗倉(cāng)皇逃往四川，走到馬嵬坡的時(shí)候，隨行的將士發(fā)動(dòng)兵變，殺死了權(quán)相楊國(guó)忠，并迫使唐玄宗賜死楊貴妃。

　　唐玄宗和楊貴妃的故事是中國(guó)古代文學(xué)史上一個(gè)重要題材，歌詠此事的詩(shī)詞曲賦有很多，其中白居易的《長(zhǎng)恨歌》、杜牧的《過(guò)華清宮》、洪昇的《長(zhǎng)生殿》都是千古名篇。唐人寫(xiě)馬嵬之變往往把罪責(zé)推到楊貴妃身上，以“紅顏禍水”為玄宗開(kāi)脫。李商隱生在已經(jīng)走向衰敗的晚唐社會(huì)，對(duì)唐玄宗的失政感到特別痛心。他的這首詩(shī)便把矛頭直接指向了唐玄宗，對(duì)他進(jìn)行了尖銳的諷刺，在思想上和藝術(shù)上都別開(kāi)生面。

　　句解：

　　海外徒聞更九州，他生未卜此生休。

　　徒然聽(tīng)說(shuō)海外另有神仙世界，那不過(guò)是虛幻無(wú)憑的事罷了;來(lái)生究竟怎樣，不可預(yù)知，而這一世的夫婦關(guān)系則肯定完結(jié)了。

　　古代將中國(guó)分為九州。戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒衍創(chuàng)“大九州”之說(shuō)，認(rèn)為中國(guó)的九個(gè)州總合為一大州，名赤縣神州，在海內(nèi);而海外另有像赤縣神州這樣的大州共九個(gè)。這里借“海外九州”指?jìng)髡f(shuō)中的仙境。“更”，再的意思。

　　唐代陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》說(shuō)，唐玄宗賜死楊貴妃之后，日夜思念，就派方士到處尋找楊貴妃的魂魄，最后終于在海外的蓬萊仙山上找到了。楊貴妃托方士捎給唐玄宗信物，還說(shuō)要實(shí)踐當(dāng)年在七夕之夜與君王“愿世世為夫婦”的盟誓。這樣的傳說(shuō)當(dāng)然不可能是真的，不過(guò)是人們?yōu)樘菩谂c楊玉環(huán)的愛(ài)情悲劇續(xù)上一個(gè)虛幻的美滿(mǎn)結(jié)局，無(wú)形中也為唐玄宗開(kāi)脫了罪責(zé)。

　　這輩子還保不住呢，還奢談什么下輩子為夫妻的事情!詩(shī)人一開(kāi)頭就用“徒聞”否定了為粉飾李楊?lèi)?ài)情而編織出來(lái)的幻夢(mèng)，對(duì)唐玄宗進(jìn)行了冷嘲熱諷。

　　空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。

　　空聽(tīng)到衛(wèi)兵夜間巡邏的打梆聲，再也不能像在宮中那樣安然高臥，有人擊籌報(bào)曉了。詩(shī)人抓住最有特征性的事物，烘托出唐玄宗逃難途中的典型環(huán)境，其狼狽神態(tài)和慌亂心情，依稀可見(jiàn)。

　　“雞人”，皇宮里負(fù)責(zé)報(bào)曉的人。“籌”，更籌，用來(lái)敲擊報(bào)時(shí)的竹簽。安史之亂前，唐玄宗與楊貴妃耽于享樂(lè)，“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”，宮中雖有雞人司晨亦是形同虛設(shè)。如今，想要按時(shí)早朝也不可得了。昔樂(lè)今苦、昔安今危的不同處境和心境，躍然紙上，其中含有對(duì)太平生活一去不返的惋惜。

　　“虎旅”，指皇帝的禁衛(wèi)軍。“宵柝”，夜間巡邏用的梆子。這本來(lái)是為了巡邏和警衛(wèi)，以保障皇帝和貴妃的安全。而冠以“空聞”二字，意義就適得其反，暗示著一場(chǎng)兵變即將開(kāi)始。

　　此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。

　　當(dāng)年他們?cè)趯m中譏笑牽牛和織女一年只能見(jiàn)上一次，可如今六軍不發(fā)，只能成為永訣。“此日”，指夜宿馬嵬這一天。“六軍同駐馬”，指禁軍嘩變后不肯上路，迫使玄宗處死楊妃。“六軍”，泛指皇帝的軍隊(duì)。民間傳說(shuō)農(nóng)歷七月七日晚上(七夕)，天上的牽牛星和織女星渡過(guò)鵲橋相會(huì)。據(jù)傳玄宗與楊貴妃在天寶十年七夕曾對(duì)天發(fā)誓，愿世世為夫婦。他們認(rèn)為天上的牛郎織女只能一年聚會(huì)一次，而他們自己卻可以永世相守，所以說(shuō)“笑牽牛”。

　　“牽牛”對(duì)“駐馬”，以虛對(duì)實(shí)，不僅屬對(duì)工整而且對(duì)照鮮明，歷來(lái)被譽(yù)為絕對(duì)。這樣的今昔對(duì)比是尖銳、辛辣的。詩(shī)人對(duì)于李楊的生離死別沒(méi)有絲毫的同情。如果沒(méi)有當(dāng)年對(duì)女色的沉湎，對(duì)朝政的荒廢，怎么會(huì)落得今天這樣的下場(chǎng)?沒(méi)有家國(guó)，談何愛(ài)情?這兩句其實(shí)有著因果的聯(lián)系。還是清人袁枚說(shuō)得好：“石壕村里夫妻別，淚比長(zhǎng)生殿上多。”

　　如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。

　　為什么當(dāng)了四十多年皇帝，連自己的愛(ài)妃也不能保全，還不如身為普通人的盧家，能夠與莫愁姑娘白頭偕老呢?

　　十二年為一紀(jì)，唐玄宗在位四十多年，所以約略說(shuō)“四紀(jì)”。“莫愁”，梁武帝《河中之水歌》的女主人公，洛陽(yáng)女子，后來(lái)嫁到盧家為妻，生活和美。這里用她指代普通的民間婦女，同時(shí)也借“莫愁”的字面之義反襯李、楊?lèi)?ài)情的“長(zhǎng)恨”。

　　詩(shī)的最后兩句直接指向唐玄宗，實(shí)際上也是對(duì)本朝皇帝毫不留情面，可謂大膽。貴為天子，怎么連普通老百姓都不如，連一個(gè)女人都保不住?這一問(wèn)發(fā)人深思，不僅如此，還推翻了紅顏禍國(guó)的偏見(jiàn)，把責(zé)任直接歸結(jié)到唐玄宗身上。一個(gè)女人是無(wú)法顛覆國(guó)家的，正是玄宗晚年的昏庸才導(dǎo)致了安史之亂。

　　賞析：

　　詩(shī)開(kāi)首即說(shuō)“海外”，指楊玉環(huán)死后，唐玄宗曾令方士去海外尋其魂魄，在海外仙山會(huì)見(jiàn)了她，楊授以鈿合金釵，并堅(jiān)訂他生之約的傳說(shuō)故事而言。詩(shī)人以玄宗心情設(shè)想，直說(shuō)九州更變，四海翻騰，海外徒然悲嘆，而“他生”之約，難以實(shí)現(xiàn)。三四句承上鋪寫(xiě)。“空聞”、“宵柝”，即未聞“宵柝”;“無(wú)復(fù)”、“報(bào)曉”，即不用“報(bào)曉”。此皆承上兩句“徒聞”、“未卜”之意，暗指楊玉環(huán)被縊于馬嵬事。五六句轉(zhuǎn)入實(shí)事。“此日”指貴妃賜死之日，“當(dāng)時(shí)”指七夕相約之時(shí)。“六軍同駐馬”指禁軍嘩變，李、楊兩人的愛(ài)情也一同“駐馬”了，幻滅成空。“七夕笑牽牛”，意為七夕之夜，長(zhǎng)生殿上兩人曾歡笑密約，并笑牽牛織女一年一度相見(jiàn)之短暫;“當(dāng)時(shí)”曾“笑”他人，而今卻不如牽牛織女之長(zhǎng)久相戀;相比之下，令人可憫而又可笑。詩(shī)人把六軍憤慨之情與長(zhǎng)生殿秘密之誓，相映成趣，議論深刻，筆鋒犀利。七八句以反詰語(yǔ)氣反襯作結(jié)。“紀(jì)”，歲星十二年一周天為一紀(jì)，玄宗在位四十五年，約為四紀(jì)。“莫愁”古洛陽(yáng)女子，嫁為盧家婦，婚后生活幸福。此言貴為天子，但反不如百姓的愛(ài)情甜蜜，生活幸福。詩(shī)人借“莫愁”以寄托感慨。以“如何”來(lái)反問(wèn)，暗含指責(zé)。

　　這是一首政治諷刺詩(shī)，鋒芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。一開(kāi)頭夾敘夾議，先用“海外”“更九州”的故事概括方士在海外尋見(jiàn)楊妃的傳說(shuō)，而用“徒聞”加以否定。“徒聞”者，徒然聽(tīng)說(shuō)也。意思是：玄宗聽(tīng)方士說(shuō)楊妃在仙山上還記著“愿世世為夫婦”的誓言，“十分震悼”，但這有什么用?“他生”為夫婦的事渺茫“未卜”;“此生”的夫婦關(guān)系，卻已分明結(jié)束了。怎么結(jié)束的，自然引起下文。

　　次聯(lián)用宮廷中的“雞人報(bào)曉籌”反襯馬嵬驛的“虎旅鳴宵柝”，而昔樂(lè)今苦、昔安今危的不同處境和心情已躍然紙上。“虎旅鳴宵柝”的逃難生活很不安適，這是一層意思。和“雞人報(bào)曉籌”相映襯，暗示主人公渴望重享昔日的安樂(lè)，這又是一層意思。再用“空聞”和“無(wú)復(fù)”相呼應(yīng)，表現(xiàn)那希望已幻滅，為尾聯(lián)蓄勢(shì)，這是第三層意思。“虎旅鳴宵柝”本來(lái)是為了巡邏和警衛(wèi)，而冠以“空聞”，意義就適得其反。從章法上看，“空聞”上承“此生休”，下啟“六軍同駐馬”。意思是：“虎旅”雖“鳴宵柝”，卻不是為了保衛(wèi)皇帝和貴妃的安全，而是要發(fā)動(dòng)兵變了。

　　正因?yàn)槿绱耍拧盁o(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌”，李、楊再不可能享受安適的宮廷生活了。

　　第三聯(lián)的：“此日”指楊妃的死日。“六軍同駐馬”與白居易《長(zhǎng)恨歌》“六軍不發(fā)無(wú)奈何”同意，但《長(zhǎng)恨歌》緊接著寫(xiě)了“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”，而“此日”即倒轉(zhuǎn)筆鋒追述“當(dāng)時(shí)”。“當(dāng)時(shí)”與“此日”對(duì)照、補(bǔ)充，不僅其意自明，而且筆致跳脫，蘊(yùn)含豐富，這叫“逆挽法”。玄宗“當(dāng)時(shí)”七夕與楊妃“密相誓心”，譏笑牽牛、織女一年只能相見(jiàn)一次，而他們兩人則要“世世為夫婦”，永遠(yuǎn)不分離，可在遇上“六軍不發(fā)”的時(shí)候，結(jié)果又如何?兩相映襯，楊妃賜死的結(jié)局就不難于言外得之，而玄宗虛偽、自私的精神面貌也暴露無(wú)遺。同時(shí)，“七夕笑牽牛”是對(duì)玄宗迷戀女色、荒廢政事的典型概括，用來(lái)對(duì)照“六軍同駐馬”，就表現(xiàn)出二者的因果關(guān)系。而玄宗沉溺聲色之“當(dāng)時(shí)”，也不曾慮及“賜死”寵妃之“此日”。行文至此，尾聯(lián)的一句已如箭在弦。

　　尾聯(lián)也包含強(qiáng)烈的對(duì)比。一方面是當(dāng)了四十多年皇帝的唐玄宗保不住寵妃，另一方面是作為普通百姓的盧家能保住既“織綺”、又能“采桑”的妻子莫愁。詩(shī)人由此發(fā)出冷峻的詰問(wèn)：為什么當(dāng)了四十多年的皇帝唐玄宗還不如普通百姓能保住自己的妻子呢?前六句詩(shī)，其批判的鋒芒都是指向唐玄宗的。用需要作許多探索才能作出全面回答的一問(wèn)作結(jié)，更豐富了批判的內(nèi)容。

　　詩(shī)人簡(jiǎn)介

　　李商隱的早年經(jīng)歷

　　在李商隱10歲前后，他的父親在浙江幕府去世，他和母親、弟妹們回到了河南故鄉(xiāng)，生活貧困，要靠親戚接濟(jì)。在家中李商隱是長(zhǎng)子，因此也就同時(shí)背負(fù)上了撐持門(mén)戶(hù)的責(zé)任。后來(lái)，他在文章中提到自己在少年時(shí)期曾“傭書(shū)販舂”，即為別人抄書(shū)掙錢(qián)，貼補(bǔ)家用。

　　李商隱早年的貧苦生活對(duì)他性格和觀念的形成影響很大。一方面，他渴望早日做官，以光宗耀祖。事實(shí)上，他也確實(shí)努力承擔(dān)起家族的責(zé)任。成年后，李商隱曾利用為母親守孝的時(shí)間，將寄葬在各地的親屬靈柩遷葬到滎陽(yáng)。陳貽焮認(rèn)為這是除了受宗法思想支配外，還由于從小孤貧，家道衰微，因此更加看重骨肉之情。另一方面，早年的經(jīng)歷使他養(yǎng)成猶豫、敏感、清高的性格，這些特征既大量地從他的詩(shī)文中流露出來(lái)，也表現(xiàn)在他曲折坎坷的仕途生涯。

　　李商隱的啟蒙教育可能來(lái)自他的父親，對(duì)他影響最大的老師，則是他回到故鄉(xiāng)后遇到的一位同族叔父。這位堂叔父曾上過(guò)太學(xué)，但沒(méi)有做過(guò)官，終身隱居。據(jù)李商隱回憶，這位叔父在經(jīng)學(xué)、小學(xué)、古文、書(shū)法方面均有造詣，而且對(duì)李商隱非常器重。受他的影響，李商隱“能為古文，不喜偶對(duì)”。大約在他16歲時(shí)，寫(xiě)出了兩篇優(yōu)秀的文章（《才論》、《圣論》，今不存），獲得一些士大夫的贊賞。這些士大夫中，就包括時(shí)任天平軍節(jié)度使的令狐楚。

　　令狐楚是李商隱求學(xué)生涯中又一位重要的人物，他本人是駢體文的專(zhuān)家，對(duì)李商隱的才華非常欣賞，不僅教授他駢體文的寫(xiě)作技巧，而且還資助他的家庭生活，鼓勵(lì)他與自己的子弟交游。在令狐楚的幫助下，李商隱的駢體文寫(xiě)作進(jìn)步非常迅速，由此他獲得極大的信心，希望可以憑借這種能力展開(kāi)他的仕途。在這一時(shí)期（太和四年，830）的《謝書(shū)》中，李商隱表達(dá)了對(duì)令狐楚的感激之情以及本人的躊躇滿(mǎn)志：“微意何曾有一毫，空攜筆硯奉龍韜。自蒙夜半傳書(shū)后，不羨王祥有佩刀。”

　　李商隱的詩(shī)風(fēng)

　　李商隱的詩(shī)具有鮮明而獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，文辭清麗、意韻深微，有些詩(shī)可作多種解釋?zhuān)糜玫洌行┰?shī)較晦澀。現(xiàn)存約600首，特別是其中的無(wú)題詩(shī)堪稱(chēng)一絕。李商隱擅作七律和五言排律，七絕也有不少杰出的作品。清朝詩(shī)人葉燮在《原詩(shī)》中評(píng)李商隱的七絕“寄托深而措辭婉，實(shí)可空百代無(wú)其匹也。”

　　他的格律詩(shī)繼承了杜甫在技巧上的傳統(tǒng)，也有部分作品風(fēng)格與杜甫相似。與杜甫相似，李商隱的詩(shī)經(jīng)常用典，而且比杜甫用得更深更難懂，而且常常每句讀用典故。他在用典上有所獨(dú)創(chuàng)，喜用各種象征、比興手法，有時(shí)讀了整首詩(shī)也不清楚目的為何。而典故本身的意義，常常不是李商隱在詩(shī)中所要表達(dá)的意義。例如《常娥》（嫦娥），有人直觀認(rèn)為是詠嫦娥之作，紀(jì)昀認(rèn)為是悼亡之作，有人認(rèn)為是描寫(xiě)女道士，甚至認(rèn)為是詩(shī)人自述，眾說(shuō)紛紜。

　　也正是他好用典故的風(fēng)格，形成了他作詩(shī)的獨(dú)特風(fēng)格。據(jù)宋代黃鑒的筆記《楊文公談苑》記載，李商隱每作詩(shī)，一定要查閱很多書(shū)籍，屋子里到處亂攤，被人比作“獺祭魚(yú)”。明王士楨也以玩笑的口吻說(shuō)：“獺祭曾驚博奧殫，一篇錦瑟解人難。”（《戲仿元遺山論詩(shī)絕句》）批評(píng)意見(jiàn)[8]認(rèn)為他有時(shí)用典太過(guò)，犯了晦澀的毛病，使人無(wú)法了解他的詩(shī)意。魯迅曾說(shuō)：“玉溪生清詞麗句，何敢比肩，而用典太多，則為我所不滿(mǎn)。”（1934年12月致楊霽云的信）

　　此外，李商隱的詩(shī)詞藻華麗，并且善于描寫(xiě)和表現(xiàn)細(xì)微的感情。

　　李商隱的無(wú)題詩(shī)代表作

　　《無(wú)題》（八歲初照鏡）

　　《無(wú)題》（照梁初有情）

　　《無(wú)題二首》（昨夜星辰；聞道閶門(mén)）

　　《無(wú)題四首》（來(lái)是空言；颯颯東南；含情春畹晚；何處哀箏）

　　《無(wú)題》（相見(jiàn)時(shí)難）

　　《無(wú)題》（紫府仙人）

　　《無(wú)題二首》（鳳尾香羅；重帷深下）

　　《無(wú)題》（近知名阿侯）

　　《無(wú)題》（白道縈回）

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