讀李白《哭晁卿衡》
從碼頭河上的前進橋折向東南，穿過朝陽園藝場果林間的便道，就看到了右前方的李白塑像。正是油桃和大白杏成熟的時候，空氣中彌漫著一股帶著清甜氣息的果香，不由人不心生旁騖想入非非。到太白澗來，這是最好的季節。
太白澗是連云港花果山附近的一處名勝風景，景區內不僅溝壑縱橫，曲徑通幽，自然風景美不勝收，而且還因大詩人李白在這里的遺跡而彰顯著濃厚的文化氣韻。太白澗的標志就是眼前的這尊李白石像。
李白是詩仙，也是酒仙。詩是形而上的才華和氣質，造型師不大好拿捏，與之相比，酒則是形而下的世俗生活。《易經》中說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”對于酒來說，這個“形而下”的“器”就是酒杯。我在全國各地見過的他老人家的塑像，大抵總是青衫飄然——那是行吟詩人的風神，而手中又總要舉著一杯酒。太白澗的這尊塑像大體也是這般造作，只是不見了往常的飄逸。他雙手捧杯，目光凝重，似乎在默禱什么，其神態既無放達之色，衣帶亦無飛揚之姿。如果不是手中的酒杯，說他是那個憂國憂民的杜甫，大概不會有人懷疑的。
這是一個心事縈懷滿面戚容的李白。
唐天寶十二年秋天，李白再度南游。他早就聽說東海之中有一神山，名郁州，相傳此山由蒼梧飛來，又名蒼梧山。李白是向往神仙的，現在既然南行，不遠處又有神山，豈有不游之理。秋天的蒼梧讓詩人興致盎然，這里有看不盡的飛瀑流泉綠樹紅花，聽不盡的猿嘯蟲鳴鶯歌燕語。澗中有一巖洞，可容十余人，曾是僧道修煉之所。李白和幾個朋友在洞中小憩，把酒高談，其間忽然有人說及一樁傳聞，說日本遣唐使回國的帆船在海上遭遇風暴，隨船的使節全部遇難，其中也有李白的好朋友晁衡。李白是性情中人，從來就把朋友情誼視為自己生命的一部分。聽到這樣的消息，他禁不住仰天長嘆，大放悲聲。詩人的悼亡當然離不開詩，友情越深，詩也寫得越好，這首悼亡詩就是后來被人們傳頌千古的七絕《哭晁卿衡》：
日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。
明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。
在古今中外的詩人中，李白的詠月詩篇無與倫比，不知這與他名白字太白有沒有關系。他對月亮寄托了那么多的理想與深情，每一輪月亮都輝映著中國文學史的冊頁。如果說酒是他的世俗依存，他陶醉于斯亦沉浮于斯。有了酒，他可以“長安醉花柳”，也可以“五岳倒為輕”，甚至可以“天子呼來不上船”。那么月亮就是他的精神寄托，他的詩中有多少月亮啊!床前月、天山月、夜郎月、長安月，連兒子也取名為明月奴。這個“奴”字的意思很賤，放在名字中，解釋來解釋去意思都不大好，只有一種解釋可以說得過去，即表達了對月亮最虔誠的臣服與崇拜。李白太喜歡月亮了，以至到了20世紀，他的這種癡情感動了聯合國的有關官員，他們以李白的名字命名了月球上最醒目的一座環形山。
在李白吟詠的那么多月亮中，哀悼晁衡的這首滄海月別有情味。“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”，悲涼之霧，遍布滄溟，這恐怕不僅是對亡友的悲悼，也是預先為大唐王朝所作的一首盛世挽歌。偉大的天才總是具有某種神性的，何況這些年的身世際遇給他的啟示足以銘心刻骨。
12 年前的那個秋天是屬于李白的，至少詩人自己這樣認為。天寶元年，唐玄宗連下三道詔書，召李白進京。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”那種一步登天的翻身感簡直讓他得意忘形了。李白被封為供奉翰林，皇宮里盛大的歌舞和達官貴人的奢侈豪華讓李白眼界大開，長了不少見識。但等他見識得差不多了，皇上也膩煩他了。便“賜金還山”，打發他走人。長安三年，李白只留下了三首《清平調》，都是恭維大美人楊玉環的。雖然楊玉環“笑領歌詞，意甚厚”，但對于一個詩人來說，卻不能不說是歉收的三年。
當官的夢破滅了，還是做他的行吟詩人去。回到山東后，李白又踏上了大江南北的漫游之路。這時候他才44歲，正是一個詩人最成熟的年齡，長安三年的大起大落，孕育著不朽的詩篇，他詩情勃發，有如長風豪雨，在這種情況下，不想寫出好詩都難。還是杜甫說得好啊，“文章憎命達”，真正的詩人，天生就應該與玉堂金馬無緣，這是一種宿命，還是趁早別做富貴夢吧。
現在是天寶十二年秋天，當李白在蒼梧山上痛悼晁衡時，在都城長安，年邁的玄宗皇帝正陶醉在華清池的溫泉和華麗的宮廷歌舞中，他雖然能夠吹笛擊鼓，親自為楊玉環領銜演出的“霓裳羽衣舞”伴奏，但帝國的根基已經朽爛。在河北范陽，大腹便便的安祿山虎視鷹揚，厲兵秣馬，山雨欲來風滿樓，動亂的陰云正在聚合。而在離長安不遠的一處叫馬嵬驛的地方，可能已經為楊玉環挖好了一方墓穴。“塵土已殘香粉艷，荔枝猶到馬嵬坡。”后人張祜的詩雖然有點刻薄，但當初“一騎紅塵”進獻荔枝的奢侈和最后縊死馬嵬坡的結局難道不是因果相聯的嗎?
9年后，傳說李白在安徽采石磯跳江捉月而死，這是最浪漫而富于詩意的死亡。當時安史之亂尚未最后平息，唐王朝從此盛世不再。
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