李白詩(shī)歌的浪漫特點(diǎn)
說(shuō)起李白的詩(shī)歌，總離不開(kāi)他詩(shī)歌中體現(xiàn)的浪漫特征，下面來(lái)看看!
李白是盛唐詩(shī)歌的杰出代表，是繼屈原之后又一位偉大的浪漫詩(shī)人。詩(shī)人生活在盛唐時(shí)期，深受“儒”、“道”、“俠”等思想的影響，
生性豪放不羈，故而詩(shī)歌形成了飄逸豪放的浪漫風(fēng)格。
一、李白詩(shī)歌體現(xiàn)的浪漫精神
在中國(guó)文學(xué)浪漫詩(shī)歌創(chuàng)作隊(duì)伍中，李白可謂是無(wú)冕之王，獨(dú)樹(shù)一幟。以他非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力開(kāi)拓了中國(guó)詩(shī)歌的藝術(shù)境界，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)視野。他的詩(shī)“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州”，“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。”正是李白詩(shī)歌飄逸豪放的浪漫特征的最好概括。李白的詩(shī)歌，從思想內(nèi)容上看，浪漫精神時(shí)時(shí)流露;從形象塑造、體裁結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法看，浪漫特征處處彰顯。
謳歌理想，抒發(fā)悲憤，是詩(shī)歌浪漫精神的重要內(nèi)容。李白深受儒家“達(dá)則濟(jì)天下“思想的熏陶，從青年起，李白就懷有”濟(jì)蒼生，安社稷“的抱負(fù)，并為理想孜孜以求，鍥而不舍，希望建立不世之功。等待皇帝“赤車(chē)蜀道迎相如。”他說(shuō)“申官晏之談，謀帝之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼。使寰區(qū)大定，海縣清一。”
蔑視權(quán)貴追求自由是李白詩(shī)歌浪漫精神的重要特色。當(dāng)政治理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾時(shí)，于是詩(shī)人郁結(jié)胸中的懷才不遇、英雄失意的情緒，隨時(shí)在筆下噴出來(lái)：“我本不棄世，世人自棄我。”“珠玉買(mǎi)歌笑，糟糠養(yǎng)賢才。”“大道如青天，我獨(dú)不得出”。“天子呼來(lái)不上船，自言臣是酒中仙”。“黃金白璧買(mǎi)歌笑，一醉累月輕王侯。”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。”李白所追求的那種無(wú)拘無(wú)束的絕對(duì)自由在當(dāng)時(shí)是不能實(shí)現(xiàn)的，他沒(méi)有屈服于權(quán)貴，而是從思想(詩(shī)歌內(nèi)容)到行動(dòng)都表現(xiàn)出對(duì)權(quán)貴的極端蔑視與傲慢。
道家思想的影響使他更加向往訪道求仙、游山玩水的自由生活。李白有時(shí)自稱(chēng)儒生，然而卻不甘做一個(gè)皓首窮經(jīng)而缺乏能力的儒生，他對(duì)儒生拘泥守常的生活尤其鄙視。他傾慕的是古代俠士們慷慨悲歌、豪邁放浪的生活態(tài)度和他們所奉行的游俠精神，所以他說(shuō)：“儒生不及游俠人，白首下帷復(fù)何益!”他敢于蔑視封建秩序和禮教，敢于打破傳統(tǒng)偶像，嘲魯儒，笑孔丘，平交諸侯，長(zhǎng)揖萬(wàn)乘。
天地之道，得之于心，然后吐之為文章，這就是李白的詩(shī)歌。李白繼承并發(fā)展了屈原的傳統(tǒng)，他把自己“安社稷”、“濟(jì)蒼生”的政治思想和道家憤世嫉俗的精神以及游俠思想中向往自由與反抗強(qiáng)暴、救弱扶貧的精神結(jié)合起來(lái)，對(duì)祖國(guó)表示了熱愛(ài);對(duì)被壓迫被損害的人民表示了真摯的同情;對(duì)封建制度所孵育出來(lái)的黑暗現(xiàn)象表示了深刻的憎恨的憤怒;對(duì)統(tǒng)治階級(jí)中的權(quán)貴們表示了強(qiáng)烈的反抗和蔑視，他的積極浪漫精神確比屈原具有更廣闊的內(nèi)容。
二、李白的詩(shī)歌體現(xiàn)的浪漫特征
意象的壯美是李白詩(shī)歌浪漫特征之一。與詩(shī)人宏大的氣魄和豐富的想象力相關(guān)聯(lián)，李白的詩(shī)中常抒寫(xiě)吞吐山河，包孕日月的壯美意象。“登高壯觀天地間，大海茫茫去不還。”“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。”等等。
李白對(duì)于夸張、比喻、想象等浪漫手法是駕輕就熟的，他詩(shī)歌所體現(xiàn)的抒情更是獨(dú)特的。適應(yīng)壯大奔放氣勢(shì)磅礴的感情基調(diào)，他感情的表達(dá)方式是爆發(fā)式的，一旦爆發(fā)往往一氣直下，驚濤千里。用“抽刀斷水水更流”，比喻“舉杯消愁愁更愁”本來(lái)是極度的夸張，卻讓人感到是最高的真實(shí)。“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng),”借有形的發(fā)，突出無(wú)形的愁，夸張也極為大膽。詩(shī)人從“高堂明鏡悲白發(fā)”到“人生得意須盡歡”，從“烹羊宰牛且為樂(lè)”到“古來(lái)圣賢皆寂寞”，再到“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”，讓我們真切地體會(huì)到在政治上受到打擊，有志難展的李白心中的悲歡、寂寞、憂愁。
李白還善于把各種手法巧妙結(jié)合起來(lái)，起到化腐朽為神奇的作用。移情于物，將物比人，如“聞道春還來(lái)相識(shí)，走傍寒梅訪消息。”詩(shī)人把自己對(duì)王漢陽(yáng)的牽掛，移情于春對(duì)寒梅訪的思念、造訪，以物之情比人之情。“春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青。”把戀人之間不忍離別之苦，化為春風(fēng)對(duì)柳條的不棄不離。以水喻情，如“請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)?”詩(shī)人以滔滔不絕的大江流水比喻對(duì)友人的真摯感情。把擬人和比喻結(jié)合使抽象的感情具體化、形象化為可見(jiàn)、可感、可聞的事物。
李白的一生是平坦的，又是曲折的。但是，我們寧可沒(méi)有一個(gè)政治上成功的李白，也不愿意失去一個(gè)偉大詩(shī)人的李白。 “儒”“道”“俠”思想在李白的身上得到了有機(jī)的統(tǒng)一。儒家思想使他年輕時(shí)謳歌理想，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn);理想幻滅后，抒發(fā)滿腔悲憤;道家思想使得他不屈于權(quán)貴，寧愿重過(guò)自由無(wú)拘無(wú)束的訪道求仙生活;俠的思想又使他熱情地歌詠反抗強(qiáng)暴、就弱扶貧的精神。詩(shī)人受到儒家思想影響而不受其拘束，受道家思想影響而不被其左右，詩(shī)人的一生在追求——幻滅——追求中進(jìn)行。但他堅(jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”。他更相信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”。所以其思想主流仍是對(duì)未來(lái)充滿自信、積極進(jìn)取的。李白的詩(shī)歌是浪漫的，并且是積極浪漫的。
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