李白的月亮

時間：2025-09-13 04:44:34 李白

李白的月亮

　　李白的月亮

李白的月亮

　　夜來了，月亮還沒露面。我悵然若失，臨窗伏案拜讀李白，追尋明媚的月光……

　　詩仙李白(生于公元七零一年，卒于公元七六二年)，是中國歷史上最為響亮的名字之一，他超過了許多富有江山的帝王，超過了許多功績彪炳的將相，達(dá)到了婦孺皆知的地步，達(dá)到了名揚(yáng)四海的地步。詩圣杜甫曾經(jīng)有詩贊孔明云：“諸葛大名垂宇宙。”(《詠懷古跡五首》)藉此，我克隆一句——李白如月垂宇宙。

　　檢閱李白的詩歌，我發(fā)覺他對月亮似乎情有獨(dú)鐘，不僅生和月亮有緣，死也和月亮有關(guān)。生時，其母夢見長庚星(又稱太白金星)入懷而生下李白;死時，又傳說他去捉月亮。李白的詩歌，可謂包羅萬象，內(nèi)容很廣，然而就連他寫妻子兒女以及他所陶醉的名山大川的詩，也不過幾十首，這些詩和李白寫月亮簡直不可比擬。他以無限的深情，向往著月亮、謳歌著月亮，特別是在晚年，這種愛更進(jìn)一步地深化。一生之中懷才不遇，“大道如青天，我獨(dú)不得出” (《路難行》)。遭白眼、受委屈，人世間竟是如此不愉快，那么什么地方最純潔高尚呢?月亮，只有月亮了，似乎只有月亮，才能使他得到解脫，以后人們傳說他去捉月亮決非偶然，不正是他追求理想去了嗎?

　　李白生于唐武后長安元年(公元七零一年)，主要活動于玄肅兩朝。玄宗前期，即開元年間，由于開國百年統(tǒng)治者比較重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，安定社會，因而社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展都達(dá)到了前所未有的高峰，史稱“開元盛世”。但是“開元盛世”的背景后面仍然滋生著種種矛盾，所以到了玄宗后期，即天寶年間，社會的腐朽與日俱增，社會經(jīng)濟(jì)受到了嚴(yán)重破壞，唐王朝的黃金時代轉(zhuǎn)瞬即去。李白正處于這樣一個盛衰更替的歷史時期。他“五歲誦六甲，十歲觀百家”，風(fēng)流倜儻，豪放不羈，愛好劍術(shù)，崇尚游俠，二十五歲前便飽覽了家鄉(xiāng)蜀中的名山大川，二十六歲“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”(《上安州裴長史書》)時，寫了一首有名的《峨眉山月歌》：

　　峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。

　　夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。

　　這首小詩雖然只有二十八字，卻為峨眉山月留下一幅極為珍貴的藝術(shù)寫照：掛在峨眉山上的半輪明月，倒影在平羌江中。夜深人靜之際，李白啟程遠(yuǎn)行，送行的即已歸去，孤寂之感油然而生，眷戀之情不能自己。他在這首小詩中連用峨眉山、平羌江、清溪、三峽、渝州五個地名，但是不露痕跡，不厭其重，反而顯得天然渾成，隨分自佳，含情縹緲，因而“古今目為絕唱”(王世懋《共圃擷余》)

　　李白是一個非常自負(fù)的人，常以管子、晏子、孔明、謝安等古代政治家自況，因而始終不愿通過科舉入仕，但是一生都在渴望“由管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使巚區(qū)大定，海縣清一”(《代壽山答孟少府移文書》)。李白出蜀漫游了十六年。在這期間，他為創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)宏大抱負(fù)，輾轉(zhuǎn)各地，用各種方式同各種人交往，他曾為經(jīng)濟(jì)所困厄，曾遭到一些地方官吏迫害，曾受到腐儒的訕笑，有時他也感到苦悶和彷徨，但所有這一切都沒有挫傷他的政治熱情。天寶元年(公元七四二年) ，唐玄宗為炫耀他的“開元盛世”，詔令薦舉文辭秀逸之士。其時，李白正和道士吳筠隱居于浙江的曹娥江上游的剡中。吳筠首先受到玄宗的征召，由于他的直接推薦，更由于賀知章的間接支持，加之李白早已名動京師，因而唐玄宗也派人召李白入京。但是，當(dāng)時的唐玄宗已由勵精圖治的英明君主，變成了驕奢淫逸的享樂天子。唐玄宗賞識李白的絕世才華，召其進(jìn)京，只是想利用李白的詩章，歌頌升平，增加宮廷生活的樂趣。當(dāng)他受唐玄宗之詔前往長安前，曾洋洋自得地說：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”(《南陵別兒童入京》)

　　到了長安，著名詩人賀知章一見李白就說：“此天上謫仙人也。”(《舊唐書·李白傳》)躊躇滿志的李白，誤以為前程燦爛的政治生涯拉開了帷幕，從此可以大展身手，實(shí)現(xiàn)他的抱負(fù)。然而，現(xiàn)實(shí)與他的理想相差甚遠(yuǎn)，他只是供奉翰林，隔三差五為唐玄宗獻(xiàn)上華美詞章。君主高興時，親自為他調(diào)羹，以示寵愛。寵愛不是敬重，李白不過是唐玄宗的高級玩物。看出自己在君主眼中真正的地位后，李白很是痛苦了一陣子。然而，他沒把這痛苦放在臉上，而是化入了酒中。雖“舉杯消愁愁更愁”(《宣州謝樓餞別校書叔云》)，可除了酒，別無其他消愁的法子。他和賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂常在一起，把酒喝得爛醉，人稱“酒八仙人”。酒喝得多了，原本很狂的李白，現(xiàn)出了更放蕩的狂態(tài)。他是自視甚高之人，從來就看不起那些權(quán)貴，此時胸中有氣，索性將權(quán)貴當(dāng)成了他玩弄的對象。他借著醉意，斜臥在殿堂上，吆喝著高力士為他脫靴。高力士為報復(fù)，挑撥楊貴妃，說李白奉詔而作的《清平調(diào)》中“借向漢家誰得似，可憐飛燕倚新妝”句將她與趙飛燕相比。由是，楊貴妃使出了她的手段，阻止唐玄宗給李白實(shí)職。李白的狂態(tài)，不止是得罪了高力士一人，而是得罪了一大批權(quán)貴。權(quán)貴大都一致討厭李白，聯(lián)手把他逼在清客的位置上不得動彈。

　　李白在京師長安僅被閑置于翰林院，非常不滿現(xiàn)狀，曾寫《古朗月行》，隱而喻之。詩云：

　　少時不識月，呼作白玉盤。

　　雙疑瑤臺境，飛在青云端。

　　白兔搗藥成，問言與誰餐?

　　仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)?

　　蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。

　　羿昔落九烏，天人清且安。

　　陰精此淪惑，去去不足觀。

　　憂來其如何，凄愴摧心肝。

　　小時不識月亮，把它叫作白玉盤，又懷疑是神仙所居的瑤臺里的鏡子飛到天上。傳說月亮升起的時候，首先看到月中仙人的兩只腳，當(dāng)看到月中桂樹時，才發(fā)現(xiàn)月亮有多圓呵!月宮的白兔搗藥是給誰吃的?接下來便染有濃厚的政治色彩了。以蟾蜍蝕影，陰精淪惑為喻，對玄宗的荒淫享樂與楊國忠等讒諂蔽明，表示了憂怨和沉痛。

　　由于李白“戲萬乘若僚友，視儔列如草芥”，抱著“不屈已，不干人”的態(tài)度去“平交諸侯”，所以屢遭奸佞讒毀，“帝用疏之”(李陽冰《草堂集序》)。為此，李白悶悶不樂，時常對月自訴，借酒銷愁：

　　花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。

　　舉杯邀明月，對影成三人。

　　月既不解飲，影徒隨我身。

　　暫伴月將影，行樂須及春。

　　我歌月徘徊，我舞影凌亂。

　　醒時同交歡，醉后各分散。

　　永結(jié)無情游，相期邈云漢。

　　(《月下獨(dú)酌》其一)

　　這是詩仙在月下的獨(dú)白。明知孤獨(dú)，卻不甘寂寞;明知潦倒，卻依然曠達(dá)。于是，他請出無情的明月和無形的影子作證。既歌且舞，醒而后醉，聚又復(fù)散，寫活了明月，寫活了影子，也寫出了自己。

　　李白成名在詩，然他的壯志不在文壇，而在政壇。他作詩，竭盡心力作詩，將詩作得登峰造極，卻不想以詩人身份終老此生。他有濃重得化不開的政治情結(jié)，有強(qiáng)烈的政治抱負(fù)，一生不能釋懷。如同當(dāng)時所有詩人一樣，僅把詩作為敲門磚，以敲朝廷的政治大門。李白見做不上官，實(shí)現(xiàn)不了抱負(fù)，再也不愿呆在朝廷受那窩囊氣，由是棄了許多文人夢寐以求而不得的翰林待詔之位。

　　天寶三年(公元七四三年)，李白被玄宗“賜金還山”，離開長安，漫游四方。他的足跡，踏遍了大江南北、黃河上下。豐富的經(jīng)歷，寬闊的眼界，使他釀出了更神奇、更瑰麗、更豪邁的詩篇。看似閑云野鶴的李白，作詩雖取得了四海仰望的成就，然這僅是他在借抒胸臆。他決然沒有出世的念頭，也沒放棄與生俱來的抱負(fù)，一直在尋找機(jī)會。

　　安史之亂爆發(fā)后，唐玄宗在西奔巴蜀的途中，任命他的第十六子永王李璘為江淮兵馬都督、揚(yáng)州節(jié)度使。此時唐肅宗已在靈武即位，要求李璘率所部向他靠攏，共同抗叛。然李璘卻為自己設(shè)計(jì)了一張藍(lán)圖：克廣陵(今江蘇揚(yáng)州)，取金陵(今江蘇南京)，割據(jù)半壁江山。李白不知李璘的真實(shí)意圖，在宣州(今安徽宣城)毛遂自薦，成了李璘的幕僚。他想抓住這個風(fēng)云動蕩的機(jī)會，靠著李璘而建功立業(yè)。然而，他這一寶押錯了，李璘并非具有領(lǐng)袖素質(zhì)的皇子，不出兩個月，就遭到兵敗被殺的下場。李璘敗后，其性質(zhì)被定為唐廷的叛逆，作為幕僚的李白，被唐肅宗判了死刑。幸得郭子儀的解救，李白才改流夜郎(今貴州桐梓縣) ，中途遇赦，歸至江夏(今湖北武昌)，恰逢峨眉山下來的蜀僧去長安，李白追憶峨眉山月，感慨萬分，寫下了《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：

　　我在巴東三峽時，西看明月憶峨眉。

　　月出峨眉照滄海，與人萬里長相隨。

　　黃鶴樓前月華白，此中忽見峨眉客。

　　峨眉山月還送君，風(fēng)吹西到長安陌。

　　長安大道橫九天，峨眉山月照秦川。

　　黃金獅子乘高座，白玉麈尾談重玄。

　　我似浮云殢吳越，君逢圣主游丹闕。

　　一振高名滿帝都，歸時還弄峨眉月。

　　可以說，李白對峨眉月始終未能忘懷，就是萬里遠(yuǎn)游之后，也一直既看且憶，更感覺她相伴而行。而今在黃鶴樓前看見來自故鄉(xiāng)的僧人，他帶來了峨眉月，這明月定將伴送他到長安去。這明月不僅照到江夏，照到長安以及周圍的秦川，而且回到蜀中仍有峨眉月相伴。其實(shí)，萬里共明月，本無所謂這里明月那里明月之分。但是，這一方面可見李白對故鄉(xiāng)月亮情有獨(dú)鐘，另一方面對比自己身似浮云，滯留吳越，羨慕蜀僧歸時還可見到峨眉月。

　　盡管李白遇赦，但是已被永遠(yuǎn)拒絕于政治之外。人在旅途，李白難免望月思鄉(xiāng):

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

　　(《靜夜思》)

　　從床前到天上，從月光到秋霜，距離不可謂不遠(yuǎn)，想象的橋梁就在這一瞬間架起來了;從舉頭到低頭，從望月到思鄉(xiāng)，就在一俯仰之間完成了。神思飛越千里之外，天涯足跡，人世的滄桑，一一浮出腦海。有一個聲音在心頭一遍遍呼喚：故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)。

　　代宗寶應(yīng)元年(公元七六二年)，已愈花甲的李白流寓當(dāng)涂，盡管身體和精神狀況均已不如從前了，但仍放情縱飲，曠達(dá)豪俠之氣溢于言表：

　　九日龍山飲，黃花笑逐臣。

　　醉看風(fēng)落帽，舞愛月留人。

　　(《九日龍山飲》)

　　李白的一生，是浪漫的一生，富于詩意的一生;是流離失意的一生，卻又是曲折離奇的一生。李白一生與月亮結(jié)下了不解之緣。他寫月亮，在不同的時間、不同的地點(diǎn)、不同的心境之下，月亮的名稱也不盡相同。他把月亮自如地安排在詩中，并給月亮起了幾十種好聽的恰如其分的名字，這是李白寫月亮的特點(diǎn)之二，比如從形象色彩上寫的：有明月、朗月、皎月、素月、皓月、白月、彎月、半月、薄月、清月等。如和自然景物結(jié)合起來寫的：有山月、海月、云月、風(fēng)月、花月、沙月、青天月、湖月、星月、水月、松月、天月、冰月、石上月、云外月等。如為了對歷史的追憶，表明時間的：有漢月、曉月、寒月、古時月等。李白一生漫游過許多地方，雖然各種景物都給他留下了深刻的印象，然而最令他念念不忘的還是月亮。在他看來，每個地方風(fēng)景、人情不同，月亮也隨之不同，所以出現(xiàn)了：天門月、金陵月、秦地月、竹溪月、西樓月、三江月、蘆洲月、五溪月、海上月、洲前月、江月、瑤臺月、秦樓月、峨眉月、淪島月、淮月、楚關(guān)月、秋浦月、西江月、邊城月、碧山月、后湖月等等。此外，還有像孤月、新月、浮月、好月、高月、歸月、禪月、席月、萬里月……。光是“明月”在李白的詩中，就使用過四十五次之多，在從古至今的詩人中，有誰作品中曾出現(xiàn)了如此之多的月亮，有誰能挖空心思贈與月亮如此絢麗多彩的芳名，不說后無來者，但肯定前無古人。總而言之，李白對月亮始終有著誠摯的向往和追求。因?yàn)樵铝潦羌儩嵏哐诺南笳鳎嫌谠娤晒饷骼诼涞男牡兀谑牵畎淄隆⑺荚隆⒑粼隆⒀隆栐隆⒆碓隆①p月、弄月、夢月，甚至“欲上青天攬明月”(《宣州謝眺樓餞別校書叔云》)，但是現(xiàn)實(shí)生活總是不盡人意，只能“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”(《陪族叔嘩及賈至游洞庭》)。我們由此可見李白對明月之喜愛，也因此悟出詩仙之子“明月奴”之命名緣由。

　　“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。”(《行路難》)“東船西舫悄無言，惟見江心秋月白。”(白居易《琵琶行》)于是，李白乘上一葉輕舟，把酒問月，浪游采石江中，“縱一葦之所知，凌萬頃之茫然”(蘇軾《前赤壁賦》)……

　　夜，已深了;

　　人，已醉了;

　　歌，已終了;

　　淚，已盡了;

　　李白的生命也到最后一刻了。

　　此時，皓月當(dāng)空，映在水波不興的江中，好象一輪白玉盤;清風(fēng)徐來,“永影弄月色”(《金陵江上遇蓬隱者》)，又散作萬點(diǎn)銀光。多么美麗!多少光明!多么誘人!“醉后不知天在水，滿船清夢壓星河。”(唐溫如《題龍陽縣青草湖》)李白醉倚在船舷上伸出了雙手，向著一片銀色的光輝撲去……于是，他化成了皎皎的明月，永遠(yuǎn)照耀著在中華大地上。

　　筆記此至，我仰望夜空。月輪已到中天，遍灑著清輝。“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。”(《把酒問月》)我感覺著造化的玄妙，心靈追隨著那靜靜燃燒的光明的火球棲止半空，沒有思想，只有一縷無由的感傷……

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