李白《嘲魯儒》譯文、賞析
《嘲魯儒》是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人李白在唐開(kāi)元末年初游東魯時(shí)所創(chuàng)作的一首諷刺詩(shī)，全詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的感情?
嘲魯儒⑴
魯叟談五經(jīng)⑵，白發(fā)死章句⑶。
問(wèn)以經(jīng)濟(jì)策⑷，茫如墜煙霧。
足著遠(yuǎn)游履⑸，首戴方山巾⑹。
緩步從直道⑺，未行先起塵⑻。
秦家丞相府⑼，不重褒衣人⑽。
君非叔孫通⑾，與我本殊倫⑿。
時(shí)事且未達(dá)，歸耕汶水濱⒀。
【注釋】
⑴魯，春秋時(shí)魯國(guó)，在今山東省南部。魯儒，魯?shù)氐娜迳?/p>
⑵魯叟，魯?shù)氐睦项^子，指魯儒。五經(jīng)，指五部儒家經(jīng)典，即《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》。
⑶章句，分析古書(shū)章節(jié)、句讀。死章句，老死于章句之學(xué)中。
⑷經(jīng)濟(jì)策，治理國(guó)家的方略。茫，茫然，模糊不清的樣子。兩句意為：如果問(wèn)魯儒怎么樣治理國(guó)家，就如墜煙霧，茫無(wú)所知。
⑸著(zhuó)，穿。遠(yuǎn)游履(lǚ)，鞋名。
⑹方山巾，古代一種方形頭巾。
⑺從，沿著。
⑻“緩步”“未行”兩句意為：慢吞吞地沿著直路踱著，未邁開(kāi)腳步，寬大袖已拂起了地上的灰塵。
⑼秦家丞相，指李斯。
⑽褒衣，儒生穿的一種寬大的衣服。褒衣人，指儒生。
⑾叔孫通，漢初薛縣(今山東棗莊薛城)人。據(jù)《史記·叔孫通列傳》記載：劉邦建立漢王朝后，叔孫通曾到魯?shù)卣屑慌斏瑸閯钤谇貎x的基礎(chǔ)上重訂朝儀，當(dāng)時(shí)有兩個(gè)儒生不肯去，說(shuō)他的做法“不合古”。叔孫通譏笑他們說(shuō)：“你們真是鄙儒，不知時(shí)變。”
⑿殊倫，不是同一類人物。兩句意為：你還不如叔孫通能順應(yīng)時(shí)變，和我本來(lái)不是一路人。
⒀汶水，今山東大汶河。汶水濱，指魯儒的故鄉(xiāng)。
【白話譯文】
魯?shù)乩羡耪務(wù)摗段褰?jīng)》，白發(fā)皓首只能死守章句。問(wèn)他經(jīng)國(guó)濟(jì)世的策略，茫茫然如同墜入煙霧。腳穿遠(yuǎn)游的文履，頭戴方山的頭巾。沿著直道緩援邁步，還沒(méi)抬腳，已掀起了塵土。秦相李斯不重用儒生，你也不是達(dá)于時(shí)變的通儒叔孫通，和我原本就不是同流。什么適合時(shí)代的形勢(shì)都未曉得，還是回到汶水邊去躬耕吧。
【創(chuàng)作背景】
《嘲魯儒》這首詩(shī)，大約作于開(kāi)元末年李白移居?xùn)|魯不久，有人認(rèn)為此詩(shī)作于開(kāi)元二十五年(727年)。李白寓居的瑕丘，就是今天的兗州，其地距孔子故里曲阜不過(guò)數(shù)十里之遙，正是“盛產(chǎn)”儒生的地方。李白來(lái)到這里，見(jiàn)到大批“魯儒”，一旦與之交接，心所鄙之，因此寫(xiě)詩(shī)以諷。
唐代是一個(gè)思想開(kāi)放、自由的時(shí)代，除了占統(tǒng)治地位的儒家思想，釋、道二家在社會(huì)上的影響和勢(shì)力也相當(dāng)大。在開(kāi)、天盛世成長(zhǎng)起來(lái)的'李白，接受了十分龐雜的思想影響，但儒家思想仍舊在李白思想中占據(jù)著主導(dǎo)地位，他所嘲諷的“魯儒”，只是儒生中的一種人。自漢代以來(lái)，山東的儒學(xué)就有齊學(xué)與魯學(xué)之分。大體說(shuō)來(lái)，魯學(xué)好古而齊學(xué)趨時(shí)，魯學(xué)重章句而齊學(xué)重世用。漢高祖時(shí)的儒生叔孫通，就是屬于齊學(xué)一派。他在天下初定之際，為了樹(shù)立朝廷的權(quán)威，領(lǐng)命去魯?shù)卣髡偃迳怨财鸪瘍x。當(dāng)時(shí)有兩個(gè)儒生不肯前往，說(shuō)：“今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂(lè)，公所為不合古，吾不行。公往矣，無(wú)污我。”叔孫通笑道：“若真鄙儒也，不知時(shí)變。”叔孫通帶著三十個(gè)應(yīng)征的儒生進(jìn)京，為朝廷制訂了成套的禮儀。漢高祖七年，長(zhǎng)樂(lè)宮落成，高祖感嘆說(shuō)：“吾乃今日知為皇帝之貴也。”遂拜叔孫通為太常，賜金五百斤。(見(jiàn)《史記·劉敬叔孫通列傳》)李白所嘲諷的“魯儒”，正是叔孫通所譏笑的那一類“不知時(shí)變”的“鄙儒”。
【賞析】
這是一首諷刺詩(shī)，諷刺的對(duì)象是東魯(今山東)的儒生。魯?shù)赜腥逭唠m皓首窮經(jīng)，卻死守章句，不懂經(jīng)邦治國(guó)之策。李白自視有“經(jīng)濟(jì)之才”、“王霸大略”，或曾受到某“魯儒”的輕視和嘲笑，故以此詩(shī)反譏之。
開(kāi)頭四句說(shuō)，那些白發(fā)蒼蒼的“魯叟”們，言必稱“五經(jīng)”，他們以畢生的精力，將《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》這幾部儒家圣賢之書(shū)的章句背得滾瓜爛熟，學(xué)問(wèn)可算是很大了。但是，假如向他們請(qǐng)教一下經(jīng)國(guó)濟(jì)世的方略，就如墜煙霧，茫然不知所對(duì)。這里將魯儒的精通經(jīng)書(shū)和不諳時(shí)務(wù)相對(duì)比，揭示了他們的無(wú)能本質(zhì)。
然而，標(biāo)志著儒生身分的儀容卻是絲毫馬虎不得的。詩(shī)人接著以漫畫(huà)筆法，活靈活現(xiàn)地描摹了魯儒們迂腐可笑的舉止：他們腳下穿著文飾考究的遠(yuǎn)游履，頭上戴著平整端重的方山巾，不慌不忙，很有風(fēng)度地上了大路，寬大的襟袖拖在地上，步子還未邁動(dòng)，先揚(yáng)起了一片塵土。魯儒們故做莊嚴(yán)的神態(tài)與其實(shí)際上給人的滑稽感構(gòu)成的對(duì)比，產(chǎn)生出一種喜劇效果;同時(shí)，魯儒們外表的矜持與其內(nèi)里的無(wú)能構(gòu)成的對(duì)比，又更加突現(xiàn)了他們的迂闊。
詩(shī)末六句，是詩(shī)人對(duì)魯儒的評(píng)論，并且將自己擺進(jìn)去與魯儒加以對(duì)比，在這種對(duì)比中表達(dá)自己的積極用世思想。詩(shī)中采用了以古喻今的寫(xiě)法：當(dāng)年秦始皇曾采納丞相李斯的建議，下令沒(méi)收天下的《詩(shī)》《書(shū)》等儒家之書(shū)，誰(shuí)敢違抗，就施以黥刑，并被罰去筑城。當(dāng)時(shí)，那些褒衣博帶的儒生確是吃了苦頭。李白對(duì)魯儒們說(shuō)：正像秦代那些儒生們的可悲遭遇一樣，你們這些人斷然得不到朝廷的器重;我雖然也崇奉儒學(xué)，但卻要效法叔孫通，干一番輔弼朝廷的事業(yè)，絕不與你們?yōu)槲椤Ｄ銈兗热粚?duì)時(shí)務(wù)一竅不通，那么，就請(qǐng)回到老家的汶水邊上種田去吧!結(jié)尾二句的嘲諷是極其辛辣的，令人如見(jiàn)魯儒們的窘態(tài)，和李白飛揚(yáng)跋扈的神情，也感受到了他的宏偉理想所迸發(fā)出的精神力量。
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