李白一生思想總結(jié)
總結(jié)是事后對某一時期、某一項目或某些工作進(jìn)行回顧和分析，從而做出帶有規(guī)律性的結(jié)論，它能幫我們理順知識結(jié)構(gòu)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，不妨坐下來好好寫寫總結(jié)吧。我們該怎么寫總結(jié)呢？以下是小編為大家整理的李白一生思想總結(jié)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
第一、李白的一生大致可分五個時期：
1.蜀中學(xué)習(xí)與漫游時期(25歲以前)：李白自少年時就博涉百家，習(xí)辭賦，學(xué)劍術(shù)，好任俠，慕神仙。
2.遠(yuǎn)游求仕時期(26至42歲)：李白為實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，"仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游"。游歷過江陵、洞庭湖、揚(yáng)州，后在湖北安陸與故相許圉師的孫女結(jié)婚。此后以安陸為中心，游歷過梁宋、齊、魯?shù)鹊�。在漫游中結(jié)交了許多友人，曾經(jīng)隱逸學(xué)道，也干謁過權(quán)貴，希望得到重用和引薦，以實(shí)現(xiàn)自己的政治報復(fù)。
3.長安時期(42至45歲)：天寶元年李白應(yīng)詔進(jìn)京，為翰林待詔，供奉宮廷。但李白地位和處境并不能實(shí)現(xiàn)他的理想，傲岸不羈的個性又難容于世，飲酒狂放，蔑視權(quán)貴，終招嫉恨讒毀，自請放還。長安的生活實(shí)踐，使他加深了對現(xiàn)實(shí)社會的認(rèn)識。
4.再度漫游時期(45至55歲)：李白離開長安后游歷過梁宋、齊魯、燕趙、江浙等地。其間結(jié)識了杜甫。理想的破滅、人生的失意及對現(xiàn)實(shí)的不滿，使其思想充斥著理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。
5.安史之亂時期(44至62歲)：安史之亂起，李白由宣城奔剡中，旋又隱于廬山。次年應(yīng)聘參加永王璘幕府。永王抗命兵敗，李白以"附逆"論罪，長流夜郎，中途遇赦而還。李白身經(jīng)戰(zhàn)亂，始終滿懷著報國靖亂的志向和憂國傷時的情懷。
第二、李白的主要思想
李白的思想主要體現(xiàn)為儒、道、俠三者兼綜的特點(diǎn)。儒家的憂患精神與用世濟(jì)時的思想及其人生價值觀，始終影響著李白，而道家超塵出世、追求精神自由的人格精神及道教的神仙世界，又始終沾溉著李白的思想與性格。此外，李白的思想與人格中還滲透了游俠和縱橫家的俠義精神和人格理想。
【李白詩歌的思想內(nèi)容】
第一、表現(xiàn)個人的理想抱負(fù)與建功立業(yè)的渴望，以及理想和愿望難以實(shí)現(xiàn)的失意與憤懣的情緒。如《梁甫吟》、《古風(fēng)》(第十首)等，贊美古代名臣賢相借表達(dá)自己的人格理想與建功立業(yè)、拯物濟(jì)世的雄心壯志�！缎新冯y》、《將進(jìn)酒》、《登宣州謝朓樓餞別校書叔云》、《夢游天姥吟留別》等，表現(xiàn)了失意后的抑郁憤懣和鄙棄世俗、蔑視權(quán)貴的傲岸個性，以及欲求超脫的曠達(dá)情懷和追求自由的精神。
第二、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的政治、憂患時局和批判現(xiàn)實(shí)的黑暗，以及對人民的熱愛和對民生疾苦的關(guān)懷。如《古風(fēng)》中的一些詩，抨擊了統(tǒng)治者的昏庸荒淫和專橫跋扈，具有很強(qiáng)的觀實(shí)批判精神。安史之亂后的詩，如《奔亡道中》、《永王東巡歌》等，表現(xiàn)反對分裂割據(jù)、靖難救國的愛國
精神�！抖《甲o(hù)歌》、《宿五松山下荀媼家》、《長干行》等，表現(xiàn)了對普通百姓的感情和對婦女不幸命運(yùn)的同情。
第三、熱情謳歌大自然，寄托自己的情懷。李白一生好游歷親近自然，因此寫景記游詩數(shù)量較多。如《送孟浩然之廣陵》、《望廬山瀑布》、《望天門山》、《早發(fā)白帝城》等，都體現(xiàn)了詩人對大自然的審美情趣和情感寄托。
【李白詩歌的藝術(shù)成就】
第一、李白詩歌風(fēng)格以雄奇飄逸，真率自然。為主，但也有多維度的呈現(xiàn)。他上承莊、騷的浪漫主義精神，又以個人的藝術(shù)天才創(chuàng)造性地運(yùn)用了浪漫主義藝術(shù)手法，使詩歌的內(nèi)容和形式達(dá)到了完美統(tǒng)。他反對綺麗華靡、雕琢繁飾，倡導(dǎo)清新自然、樸素真率的詩風(fēng)。他的詩歌絕句多清新雋永、明快自然，歌行多縱橫飄逸、流暢自然，可謂做到了"清水出芙蓉，天然去雕飾"(《贈江下韋太守良宰》)。
第二、李白的詩歌雖不乏對現(xiàn)實(shí)生活的深刻體驗，但在藝術(shù)表現(xiàn)上卻偏重于內(nèi)心感受的抒寫，因而他的詩歌感情充沛、率真豪放，具有鮮明的個性特征。他的詩歌無論是何種題材都具有濃厚的主觀抒情色彩，充分地表現(xiàn)著生活中詩人的喜怒哀樂、好惡愛憎的感情，使我們時時體會到詩人自我抒情形象的存在。
第三、李白的詩歌善于運(yùn)用豐富而奇詭的想象，創(chuàng)造出絢麗多姿的藝術(shù)形象，并寄托著詩人的情感意蘊(yùn)和精神境界。詩人常將想象與比喻、夸張、象征、擬人等手法相結(jié)合，把現(xiàn)實(shí)與理想、人間與幻境、自然與人事，巧妙地熔鑄成篇，創(chuàng)造出瑰麗神奇的藝術(shù)境界。
第四、李白能自駕馭多種詩體，尤擅長樂府歌行和五、七言古詩，絕句的成就也相當(dāng)突出，尤以七絕佳作最多。
【李白的藝術(shù)個性有哪些主要特點(diǎn)】
李白詩歌的主要藝術(shù)特點(diǎn)是：
(一)自由奔放，不受詩歌格律形式的束縛，靈活采用古風(fēng)和樂府歌行體式創(chuàng)作富有浪漫主義色彩的優(yōu)美詩篇。李白的詩歌作品中，律詩較少，五、七言律詩一共只有八十多首，大部分是樂府和歌行。這兩種體式，字?jǐn)?shù)靈活，格律不嚴(yán)，能夠比較自由地表達(dá)詩人深刻的思想、奔放的情感和豐富的想象。例如《將進(jìn)酒》開頭就是一個十字長句"君不見長江之水天上來"，中間雜有三字句、五字句，運(yùn)用自如。這首詩是借酒澆愁，發(fā)泄胸中憤懣不平之作。詩中以豪邁的語言，表達(dá)了詩人蔑視功名利祿，追求自由理想的豪情壯志，全詩氣勢磅礴，雄渾奔放，有如行云流水，傾瀉而下，表現(xiàn)了樂觀情緒，充滿浪漫主義精神。
(二)想象豐富，構(gòu)思奇絕，善于運(yùn)用比喻和夸張的手法創(chuàng)造新奇鮮明的藝術(shù)形象。李白是一位有著
豐富想象力的詩人，他見聞廣，閱歷深。在他的筆下，人間的事物、天上的星辰、神話傳說、歷史珍聞、自然景觀、夢中幻境.....無不成為他馳騁想象的媒介�！秹粲翁炖岩髁魟e》正是一篇表現(xiàn)李白想象力的杰作。李白想象力的發(fā)揮，絕不只是在一詩一歌之中，幾乎每一首詩中無不運(yùn)用。這使得他的詩作，無不形象鮮明，韻味深厚。
(三)清新自然，明白曉暢，這是李白詩歌語言的藝術(shù)特色。這種特色的形成和李白在創(chuàng)作上的刻苦努力、善于學(xué)習(xí)是分不開的。李白很重視前代和當(dāng)代詩人的長處，對漢魏六朝以來的樂府民歌尤為尊重，吸取其中的營養(yǎng)，鍛煉出自己獨(dú)特的藝術(shù)語言。他的很多詩篇，因為語言的光彩而令人百讀不厭，長久流傳。李白的語言風(fēng)格素來為歷代學(xué)人所推崇，王安石對此有著很好的概括："詩人各有所得，?清水出芙蓉，天然去雕飾?，此李白所得也。"在李白的詩篇中，許多詩句閃閃發(fā)光，引人留意且驚喜。初看起來，有些句子似乎很平常，像是信手拈來，脫口而出，毫不費(fèi)力，未加推敲，但它的魅力卻使你不能忘懷。若深入體會則會感到含義極深，韻味無窮。
李白對后世的巨大影響，首先是他詩歌中所表現(xiàn)的人格力量和個性魅力。他那"天生我材必有用"的非凡自信，那"安能摧眉折腰事權(quán)貴"的獨(dú)立人格，那"戲萬乘若僚友，視同列如草芥"的凜然風(fēng)骨，那與自然合為冥一的瀟灑風(fēng)神，曾經(jīng)吸引過無數(shù)士人。在中國古代封建社會那種個體人格意識受到正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂放不受約束的純真的個性風(fēng)采，無疑有著巨大的魅力。他詩歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測的想象、清水芙蓉的美，對后來的詩人有很大的吸引力，蘇軾、陸游等大家，都曾受到他的影響。由于他以才力寫詩，憑氣質(zhì)寫詩，他的詩風(fēng)事實(shí)上是無法學(xué)習(xí)。在中國詩歌史上，李白有不可更替的不朽的地位。
【李白的思想】
盛唐國力強(qiáng)盛，多數(shù)士人渴望建功立業(yè)。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，�？h清一”的功業(yè)自許，一生矢志不渝地追求實(shí)現(xiàn)“談笑安黎元”、“終與安社稷”的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水�！保ā渡侠铉摺罚ＫＭ芟窠休o佐明君，像諸葛亮興復(fù)漢室�！读焊σ鳌贰蹲x諸葛武侯傳抒懷》《永王東巡歌》《行路難》（其二）都反映了他的這類思想。當(dāng)時有名的縱橫家趙蕤是李白的老師，此人于開元四年（716年）就著成了《長短經(jīng)》十卷。那時李白才十五歲。趙蕤這部博考六經(jīng)異同、分析天下形勢、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以后一心要建功立業(yè)，喜談王霸之道，也正是受到這部書的影響。
李白覺得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對于那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢要，他投以強(qiáng)烈的鄙視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級制度，不愿阿諛奉迎，也不屑于與俗沉浮。現(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級制度的束縛使他窒息，他渴望個性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來掙脫桎梏、爭取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無法銷愁，神仙更虛無飄渺，于是他“一生好入名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長江，蕩滌萬物，席卷一切，表現(xiàn)了詩人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。
這是李白對社會的憤怒抗?fàn)�，是他叛逆精神的重要體現(xiàn)。他反對玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱，宦官權(quán)勢炙手可熱……通過對政事綱的分析，并到幽燕的實(shí)地觀察，李白以詩人的敏感，洞幽燭微，在當(dāng)時詩人中他和杜甫最早揭示禍亂將作�！鞍彩分畞y”爆發(fā)，他的愛國熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛國內(nèi)涵，并富于社會意義和時代特征�！豆棚L(fēng)》其三、十五、二十四、三十九等都對社會現(xiàn)實(shí)作了深刻的揭露和有力的批判。
李白既有清高傲岸的一面，又有世俗的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求，所以在《將進(jìn)酒》《江上吟》《襄陽歌》等詩中流露出人生如夢、及時行樂、逃避現(xiàn)實(shí)等思想，這在封建社會正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。
【李白的詩友摯情】
重訪江東
李白離開東魯，便從任城乘船，沿運(yùn)河到了揚(yáng)州。由于急著去會稽會見元丹丘，也就沒有多滯留。到了會稽，李白首先去憑吊過世的賀知章。不久，孔巢父也到了會稽，于是李白和元丹丘、孔巢父暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟鏡湖，往來剡溪等處，當(dāng)然也少不了在繁華都市會稽流連忘返。在金陵，李白遇見了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時，都盡情暢游，不計早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達(dá)旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩系在衣服上，每當(dāng)想念，便吟誦一番。
汪倫之情
唐天寶年間，汪倫聽說大詩人李白旅居南陵叔父李陽冰家，便寫信邀請李白到家中做客。信上說：“先生好游乎？此處有十里桃花。先生好飲乎？此處有萬家酒店。”李白素好飲酒，又聞有如此美景，欣然應(yīng)邀而至，卻未見信中所言盛景。汪倫盛情款待，搬出用桃花潭水釀成的美酒與李白同飲，并笑著告訴李白：“桃花者，十里外潭水名也，并無十里桃花。萬家者，開酒店的主人姓萬，并非有萬家酒店�！崩畎茁牶蟠笮Σ恢梗⒉灰詾楸挥夼炊煌魝惖氖⑶樗袆�，適逢春風(fēng)桃李花開日，群山無處不飛紅，加之潭水深碧，清澈晶瑩，翠巒倒映，汪倫留李白連住數(shù)日，每日以美酒相待，別時送名馬八匹、官錦十端。李白在東園古渡乘舟欲往萬村，登旱路去廬山，汪倫在古岸閣上設(shè)宴為李白餞行，并拍手踏腳，歌唱民間的《踏歌》相送。李白深深感激汪倫的盛意，作《贈汪倫》詩一首：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
為白寫序
李陽冰曾與偉大的浪漫詩人李白有過一段不平常的交往。唐肅宗時李白曾投身于永王李璘幕府帳下，因李璘丹陽起兵叛亂兵敗，李白受到牽連，被治罪流放。后雖被大赦，但居無定所，窮困潦倒，流浪到當(dāng)涂，李陽冰時任當(dāng)涂縣令，仰慕李白的文才和人品，得知李白遭遇后，毅然把李白在當(dāng)涂安置下來，生活上給予多方照顧。李白死于當(dāng)涂，終前，把一生詩作托付給李陽冰。李陽冰不負(fù)重托，便用精美的書法把書稿重新抄錄編成《草堂集》20卷，還為詩集寫了一篇序言。流傳于世。李白的詩作所以能廣為流傳，除詩本身有很高的思想性和藝術(shù)性外，李陽冰編輯整理之功也是功不可沒。
【李白一生思想總結(jié)】相關(guān)文章：
李白的生平和思想10-11
李白瀟灑的一生07-18
關(guān)于李白的一生07-24
李白的詩風(fēng)構(gòu)思想象06-09
李白我一生的財富作文08-05
李白將進(jìn)酒思想感情11-19
有關(guān)李白的生平和思想的介紹06-16
李白詩歌中的浪漫思想09-27
李白詩歌與道家思想的情緣08-30