《蘭亭集序》素材拓展
思路拓展
每一個生命都有獨特的價值
珍愛生命，健康成長
生命帶來希望
每個生命都有生存的權(quán)利
生命的意義在于奉獻(xiàn)
生命能創(chuàng)造奇跡
維護(hù)生命的尊嚴(yán)
生命短暫，要充分實現(xiàn)其價值
生命不斷延續(xù)，匯成歷史長河
名人名言
我一直深信，沒有一種東西是永遠(yuǎn)屬于我們的。生命好比旅行，也許在旅程中我們會擁有某些東西，但是終究不能帶走它。——范思哲
我們一步一步走下去，踏踏實實地去走，永不抗拒生命交給我們的重負(fù)，才是一個勇者。到了驀然回首的那一瞬間，生命必然給我們公平的答案和又一次乍喜的心情。——三毛
生命的過程，無論是陽春白雪，還是青菜豆腐，我都得嘗嘗是什么滋味，才不枉來走這么一遭。——三毛
生命的意義在于付出，在于給予，而不是在于接受，也不是在于爭取。——巴金
人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去。——雷鋒
生命，那是自然付給人類去雕琢的寶石。——諾貝爾
生命的用途并不在長短而在我們怎樣利用它。許多人活的日子并不多，卻活了很長久。——蒙田
生命的多少用時間計算，生命的價值用貢獻(xiàn)計算。——裴多菲
你熱愛生命嗎?那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。——富蘭克林
人只有獻(xiàn)身于社會，才能找出那短暫而有風(fēng)險的生命的意義。——愛因斯坦
懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。——西塞羅
自由人最少想到死，所以他的智慧不是關(guān)于死的默念而是關(guān)于生的沉思。——斯賓諾莎
生命在閃耀中現(xiàn)出絢爛，在平凡中現(xiàn)出真實。——伯克
蕓蕓眾生，孰不愛生?愛生之極，進(jìn)而愛群。——秋瑾
人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——莊子
寧鳴而死，不默而生。——范仲淹
非其義，君子不輕其生;得其所，君子不愛(吝惜)其死。——白居易
在我們了解什么是生命之前，我們已將它消磨了一半。——赫伯特
經(jīng)典素材：
1. 永不放棄生的希望
早晨，一個伐木工人照常去森林里伐木。他用電鋸將一棵粗大的松樹鋸倒時，樹干反彈重重地壓在他的右腿上。劇烈的疼痛使他覺得眼前一片漆黑。此時，他知道，自己首先要做的是保持清醒。他試圖把腿抽出來，可辦不到。于是，他拿起手邊的斧子狠命地朝樹干砍去，砍了三四下后，斧柄斷了。他又拿起電鋸開始鋸樹。但是，他很快發(fā)現(xiàn)：倒下的松樹呈45度角，巨大的壓力隨時會把電鋸條卡住;如果電鋸出了故障，這里又人跡罕至，別無他路。他狠了狠心，拿起電鋸，對準(zhǔn)自己的右腿，自行截肢┅┅
伐木工人把腿簡單地包扎了一下，決定爬回去。一路上，他忍著劇痛，一寸一寸地爬，一次次地昏迷過去，又一次次地蘇醒過來，心中只有一個念頭：一定要活著回去!
2. 肯定生命，尊重生命
比爾在一次意外事故中眼睛受了傷，視力不斷下降，幾個月后將完全失明。妻子為了給他能見到光明的日子里留下點什么，決定把家具和墻壁粉刷一遍。
油漆匠工作很認(rèn)真。他雖是斷了半只胳膊的殘疾人，但他很快樂，一邊干活一邊吹著口哨。一個星期后他完成了粉刷工作，其間也知道了比爾的情況。
比爾對油漆匠說：“你天天那么開心，也讓我感到高興。”算工錢時，油漆匠少算了100美元。
比爾不解：“你少算了工錢。”
油漆匠說：“我已經(jīng)多拿了，一個即將失明的人還這么平靜，你讓我知道了什么叫勇氣。”
比爾卻堅持要再給油漆匠100美元，他說：“我知道了殘疾人也可以自食其力，活得很快樂。”
3. 林徽音的三次拼搏(向死神討取時間)
林徽音是我國建筑學(xué)界的一代才女，人們印象中的她賢淑文弱，瘦削而多病，但她為了和丈夫梁思成寫作《中國建筑史》，卻甘愿風(fēng)塵仆仆輾轉(zhuǎn)于鄉(xiāng)間小道，在艱苦的條件下徒步考察。此時的她肺部和腎臟已經(jīng)嚴(yán)重受損，但她為了完成最后的工作，不惜將整個生命賭上去，從死神那里奪取了十年的時間，完成了最后的三次拼搏：第一次是參與設(shè)計中華人民共和國國徽，繪圖、試做、討論、修改都在病中完成，1950年全國政協(xié)一屆二次大會上，在毛主席提議下全體起立鼓掌通過這個設(shè)計，那時她已經(jīng)病弱得幾乎不能從座椅上站起來;第二次是搶救景泰藍(lán)，她帶學(xué)生跑工廠作坊，才使得這種國寶工藝不致失傳并且發(fā)展壯大，這時的她，肺布滿空洞、腎切除一側(cè)、結(jié)核菌已蔓延到腸了，一天只吃二兩飯，只睡四五小時覺;第三次拼搏是參與人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計工作，主要承擔(dān)紀(jì)念碑底座裝飾浮雕設(shè)計。1955年4月1日，因為長期積勞，病情惡化，她在同仁醫(yī)院走完了51年的生命歷程，這位柔弱女子就這樣勇敢地與死神奮戰(zhàn)到最后一刻，從它那里多爭到了十年時間，給我們新中國留下了寶貴的財富。
4、舍生取義的譚嗣同(放棄生命喚醒世人)
1898年，戊戌六君子在菜市口英勇就義，譚嗣同是變法的主將之一，在被捕之前他有過幾次逃生的機(jī)會，但是他都拒絕了。
梁啟超勸他一起去日本時，他說：“不有行者，無以圖將來;不有死者，無以酬圣主。”后來又有人勸他逃走，他又說：“各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始!”他下定死的決心，以期喚醒后來有志圖強(qiáng)的人。不幸被捕后，他在獄中大義凜然，神情自若，并在獄壁上寫了一首詩：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”(張儉，東漢人，因為彈劾宦官侯覽，被迫害逃亡，人們看中他的品德，都愿接納他。杜根，東漢安帝時郎中，因上書要求臨朝聽政的鄧太后還政于皇帝，觸怒太后，被害險些致死。譚嗣同相信康、梁等逃出后會有人接納，自己則愿作忍死的杜根。他們的去和自己的留，是肝膽相照的，猶如那巍巍的昆侖山一樣。)
9月28日，他和其他五君子一起被押赴刑場，行刑前，譚嗣同高聲朗誦道：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉!”大聲呼罷，哈哈大笑。上萬圍觀的人，無不潸然淚下。雖然戊戌變法最后失敗了，但是他為國富民強(qiáng)甘愿獻(xiàn)身的精神將彪炳史冊。
5、動物學(xué)家的最后時刻(生命與職責(zé))
67歲的動物學(xué)家卡爾?施密特博士是芝加哥自然博物館的研究員。一天下班后，一個人留在實驗室里繼續(xù)觀察美洲的毒蛇，不幸被蛇咬傷。當(dāng)時電話打不出去，他自知性命難保，但依然鎮(zhèn)定自若。為了給后人留下科學(xué)研究的資料，他記錄下自己垂危時的感覺：“體溫很快升到39℃，胃劇痛，燥熱，耳鳴，眼皮痛，睜眼困難……四小時了，口鼻開始出血……看不見體溫表了，情況非常嚴(yán)重……疼痛消失，呼吸困難，全身癱軟，開始腦充血了……”這位科學(xué)家在被毒蛇咬傷5個小時后與世長辭了。
6、135歲的愛迪生(充分利用就是對生命的延長)
愛迪生是美國的發(fā)明大王，人類現(xiàn)代歷史上最偉大的發(fā)明家，從12歲當(dāng)報童開始，就一直進(jìn)行著孜孜不倦的學(xué)習(xí)和不懈的實驗，從16歲發(fā)明電話自動撥號機(jī)起，一生中竟有1000多項發(fā)明創(chuàng)造。在工作中，愛迪生相信的是“勤奮加恒心”。他常常廢寢忘食，在實驗室里一待就是一天一夜。他每天工作的時間都在18個小時以上，若用平常人一生的工作時間來計算，他的生命早就成倍地增長了。因此，在79歲生日那天，他風(fēng)趣地說：“我已經(jīng)是135歲了。”即使在80高齡的時候，他白天仍在實驗室一工作就是一整天，晚上還要在書房里讀3～5小時的書。正如他所言：“停止就意味著生銹。必須經(jīng)常收獲，而不能一生只收一次。”有時，采訪者會問他準(zhǔn)備何時退休，愛迪生回答有兩種方式：其一是“葬禮之前”;其二是“當(dāng)醫(yī)生搬來氧氣瓶時”，這樣的回答正好解釋了愛迪生的那句名言“天才是百分之一的靈感加百分之九十九的勤奮!”
7、捐獻(xiàn)器官(饋贈，生命的另一種延續(xù))
一位美國青年在一場車禍中不幸喪生，根據(jù)他生前的愿望，醫(yī)生摘取了他身上所有可供利用的器官，兩只腎臟分別移植給當(dāng)?shù)睾蜌W洲的兩名腎功能衰竭者，心肺和肝臟分別移植給兩名瀕臨死亡的患者，兩只眼球給兩個失明者作了角膜移植。這位青年捐贈的生命禮物，使四個垂死者重獲新生，兩個盲人重見光明。當(dāng)記者訪問這個青年母親時，她說，我為兒子的行為感到驕傲，同時她還感謝那些接受她兒子器官的人，他們使她兒子的一部分在他們體內(nèi)存活，她兒子的生命以另一種形式得以延續(xù)。看到他們，就像看到自己的兒子!
應(yīng)用創(chuàng)新
再渺小的生命也是優(yōu)雅的
生命來之不易，地球上的生命都經(jīng)歷了幾十億年的演變，才得以發(fā)展成熟。每個個體的生命也是經(jīng)歷了艱辛的孕育才得以呱呱墜地。所以，每一個生命都是高貴的，珍貴的。但在人類的眼中，生命是有高低貴賤之分的，那些渺小卑微的生命總是讓我們不屑一顧。
比如蝸牛，我們眼中的它是個膽小鬼，到哪都得背著沉重的殼，仿佛全世界都要害它，趁它不注意便會刺痛它，它時時刻刻都得做好防護(hù)準(zhǔn)備。這種警惕泄露了內(nèi)心的怯懦，它太膽小了。在我們現(xiàn)實生活中，這樣的人絕對成不了大事。
但是，在我看來，再渺小的生命也是優(yōu)雅的，蝸牛背著這樣一個大大的殼，孤獨前行在漫長的道路上，如同一個騎士一般優(yōu)雅。法國導(dǎo)演雅克?貝漢的影片《微觀世界》中，有這樣一個片斷：兩只蝸牛在路上相遇了，一只蝸牛伸出了觸角，在另一只面前輕輕舞動了一下。對方看出了它的問候，也伸出觸角來。接著，兩只蝸牛分別從堅硬的殼里探出身體，嘗試著一點一點接近，繼而開始交錯，重疊，纏繞。在明亮的光線照耀下，它們白亮的身體相擁在了一起。像久別重逢的情人，又像他鄉(xiāng)相遇的故交，兩個生命水乳交融地融合在了一起。如果你看過，一定也會為這至美的畫面嘆服。當(dāng)一個生命個體沖破心的壁壘，不為任何目的和私利，與另一個同樣純粹的生命相遇，乃至相擁時，生命就會煥發(fā)出它原本純凈而絢麗的光芒。蝸牛是樂觀的，畢竟，殼保護(hù)了它，它就有責(zé)任有義務(wù)背負(fù)它。殼雖重，它也心甘情愿毫無怨言。在現(xiàn)實生活中，如果人們都能像蝸牛這樣，敢于承擔(dān)責(zé)任，這世界就更美好了。所以我贊美這些渺小的生命，因為它們的優(yōu)雅，因為它們的勇于承擔(dān)。
一、作者與創(chuàng)作背景
1. 作者：王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，東晉時期書法家，祖籍瑯琊臨沂（今山東臨沂），后遷會稽山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍、會稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。他是中國書法史上的“書圣”，其書法兼善隸、草、楷、行各體，代表作除《蘭亭集序》外，還有《黃庭經(jīng)》《樂毅論》等。
2. 創(chuàng)作背景：東晉永和九年（公元353年）三月初三，王羲之與謝安、孫綽等41位文人雅士在會稽山陰的蘭亭舉行修禊之禮（古代民俗，于農(nóng)歷三月上旬的巳日，人們到水邊洗滌，以祓除不祥）。眾人飲酒賦詩，匯詩成集，王羲之當(dāng)場揮毫為詩集作序，這便是《蘭亭集序》，又名《蘭亭序》《臨河序》《禊帖》等。
二、文本基礎(chǔ)信息
1. 文體：序（贈序、書序的一種），是為詩文集所作的引言，兼具敘事、抒情與議論的特點。
2. 現(xiàn)存版本：原文手稿被譽(yù)為“天下第一行書”，但早已失傳，現(xiàn)存均為摹本或刻本，其中最著名的有唐代馮承素的摹本（神龍本）、虞世南摹本（天歷本）、褚遂良摹本（臨本），以及宋代定武刻本等。
3. 核心主旨：通過描繪蘭亭集會的歡樂場景，抒發(fā)對人生短暫、世事無常的感慨，表達(dá)了作者對生命本質(zhì)的思考——既肯定生命的美好與短暫相聚的愉悅，也不回避對生死的憂思，體現(xiàn)了東晉文人的生命意識與曠達(dá)情懷。
三、重點文言知識梳理
1. 通假字：① 悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，面對面）；② 雖趣舍萬殊（“趣”通“趨”，趨向、取向）。
2. 古今異義：① 列坐其次（古義：曲水的旁邊；今義：次第較后）；② 所以游目騁懷（古義：用來……的方法；今義：表因果關(guān)系的連詞）；③ 夫人之相與（古義：夫，句首發(fā)語詞；人，人們；今義：對已婚女子的尊稱）；④ 俯仰一世（古義：一俯一仰之間，形容時間短暫；今義：低頭和抬頭）。
3. 詞類活用：① 一觴一詠（觴：名詞作動詞，飲酒）；② 映帶左右（帶：名詞作動詞，環(huán)繞）；③ 群賢畢至（賢：形容詞作名詞，賢才）；④ 少長咸集（少、長：形容詞作名詞，年輕的人、年長的人）；⑤ 死生亦大矣（大：形容詞作名詞，大事）；⑥ 足以極視聽之娛（極：副詞作動詞，窮盡）。
4. 特殊句式：① 判斷句：死生亦大矣（“亦”表判斷）；② 省略句：引以（之）為流觴曲水（省略賓語“之”）；③ 狀語后置句：會于會稽山陰之蘭亭（正常語序：于會稽山陰之蘭亭會）、不能喻之于懷（正常語序：不能于懷喻之）。
5. 重點虛詞：① 之：夫人之相與（主謂之間，取消句子獨立性，不譯）、極視聽之娛（結(jié)構(gòu)助詞，的）、以之興懷（代詞，代指“死生之事”）；② 以：引以為流觴曲水（介詞，把）、亦足以暢敘幽情（連詞，用來）、以其求思之深而無不在也（介詞，因為）；③ 其：列坐其次（代詞，它的，指曲水的）、其致一也（代詞，他們的）。
四、內(nèi)容結(jié)構(gòu)與情感脈絡(luò)
1. 第一部分（第1段）：繪集會之樂。以清新的筆觸描繪蘭亭的自然美景（“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”），以及文人雅士集會的熱鬧場景（“流觴曲水，列坐其次”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”），營造出歡樂、祥和的氛圍，體現(xiàn)出作者對自然之美與人文之樂的喜愛。
2. 第二部分（第2段）：抒人生之慨。由眼前的歡樂場景轉(zhuǎn)入對人生的思考，指出人生有“靜躁不同”的兩種狀態(tài)（或“取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”，或“因寄所托，放浪形骸之外”），但本質(zhì)上“欣于所遇，暫得于己”的快樂都是短暫的，最終都會“情隨事遷，感慨系之”，流露出對時光易逝的惋惜。
3. 第三部分（第3段）：明生死之思。進(jìn)一步深化對生死的議論，批判了當(dāng)時士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無主義觀點，強(qiáng)調(diào)“死生亦大矣”，認(rèn)為生死是人生的大事，不可等同視之。最后以“后之視今，亦猶今之視昔”收尾，表達(dá)了對歷史傳承的感慨，也暗含對生命價值的珍視。
五、藝術(shù)特色賞析
1. 情景交融，情理相生：文章開篇描繪自然美景與集會之樂，景與情合；隨后由樂轉(zhuǎn)慨，由情入理，將對自然、人生的感悟融為一體，層層遞進(jìn)，邏輯清晰。
2. 語言凝練優(yōu)美，對仗工整：全文語言簡潔流暢，兼具文言的典雅與白話的自然，如“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”等句，對仗工整，意境深遠(yuǎn)，堪稱千古名句。
3. 情感真實動人，跌宕起伏：作者的情感從最初的歡樂，到中間的惋惜與感慨，再到最后的嚴(yán)肅思考，情感變化自然而深刻，沒有刻意雕琢之感，極易引發(fā)讀者共鳴。
六、文學(xué)與文化價值
1. 文學(xué)價值：《蘭亭集序》是東晉散文的代表作，打破了漢魏以來散文的古樸文風(fēng)，開創(chuàng)了山水游記與抒情散文的先河，其清新自然的文風(fēng)對后世散文創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
2. 書法價值：王羲之的《蘭亭集序》手稿被譽(yù)為“天下第一行書”，其書法筆法精妙，筆勢流暢，兼具剛?cè)嶂溃侵袊鴷ㄋ囆g(shù)的巔峰之作，對后世書法發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的影響。
3. 文化價值：文章反映了東晉時期文人的精神風(fēng)貌與生命意識，體現(xiàn)了當(dāng)時玄學(xué)思想對文人的影響，同時“蘭亭雅集”也成為中國文化中文人集會的經(jīng)典意象，承載著人們對美好時光與精神自由的追求。
七、經(jīng)典名句默寫與理解
1. 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（描繪集會時的視野與心境，體現(xiàn)對自然與生命的熱愛）
2. 夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。（概括人生的兩種生存狀態(tài)，暗含對時光短暫的感慨）
3. 情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。（表達(dá)對世事變遷、美好事物易逝的惋惜）
4. 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！（批判虛無主義生死觀，強(qiáng)調(diào)生死的嚴(yán)肅性與生命的價值）
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