過華清宮古詩詞鑒賞

時間：2025-10-30 16:40:40 古詩

過華清宮古詩詞鑒賞

　　無論是在學校還是在社會中，大家都經常接觸到古詩吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風、往體詩。古詩的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編為大家整理的過華清宮古詩詞鑒賞，僅供參考，歡迎大家閱讀。

過華清宮古詩詞鑒賞

過華清宮古詩詞鑒賞1

　　《過華清宮》

　　作者：杜牧

　　原文：

　　長安回望繡成堆，山頂千門次第開。

　　一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

　　注釋：

　　1、華清宮：《元和郡縣志》：“華清宮在驪山上，開元十一年初置溫泉宮。天寶六年改為華清宮。又造長生殿，名為集靈臺，以祀神也。”

　　2、繡成堆：驪山右側有東繡嶺，左側有西繡嶺。唐玄宗在嶺上廣種林木花卉，郁郁蔥蔥。

　　3、千門：形容山頂宮殿壯麗，門戶眾多。次第：依次。

　　4、一騎（jì古代讀ji，現在一般都讀qi（二聲））：指一人騎著一馬。

　　5、紅塵：指策馬疾馳時飛揚起來的塵土。

　　6、妃子：指貴妃楊玉環。

　　7、紅塵：這里指飛揚的塵土。妃子：指楊貴妃。樂史《楊太真外傳》：上曰：“賞名花，對妃子，焉用舊樂詞！”《新唐書·李貴妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變已至京師。”《唐國史補》：“楊貴妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進。然方暑而熟，經宿則敗，后人皆不知之。”按：此詩或為寫意之作，意在諷刺玄宗寵妃之事，不可一一求諸史實。在唐代，嶺南荔枝無法運到長安一帶，故自蘇軾即言“此時荔枝自涪州致之，非嶺南也”（《通鑒唐紀》注）。而荔枝成熟的季節，玄宗和貴妃必不在驪山。玄宗每年冬十月進駐華清宮，次年春即回長安。《程氏考古編》亦辨其謬，近人陳寅恪亦復考證之。

　　8、知是：一作“知道”。

　　詩意：

　　從長安回望驪山，

　　只見林木、花卉、建筑，宛如一堆錦繡，

　　山頂上一道道宮門逐層地開著。

　　驛馬奔馳神速，看不清所載何物，

　　惟有楊貴妃在山上遠望，

　　知道是最心愛的荔枝被運來，欣然而笑。

　　賞析：

　　華清宮是公元723年（唐玄宗開元十一年）修建的行宮，唐玄宗和楊貴妃曾在那里尋歡作樂。后代有許多詩人寫過以華清宮為題的詠史詩，而杜牧的這首絕句尤為精妙絕倫，膾炙人口。此詩通過送荔枝這一典型事件，鞭撻了玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活，有著以微見著的藝術效果。

　　起句描寫華清宮所在地驪山的景色。詩人從長安“回望”的角度來寫，猶如電影攝影師，在觀眾面前先展現一個廣闊深遠的驪山全景：林木蔥蘢，花草繁茂，宮殿樓閣聳立其間，宛如團團錦繡。“繡成堆”，既指驪山兩旁的東繡嶺、西繡嶺，又是形容驪山的美不勝收，語意雙關。

　　接著，場景向前推進，展現出山頂上那座雄偉壯觀的.行宮。平日緊閉的宮門忽然一道接著一道緩緩地打開了。接下來，又是兩個特寫鏡頭：宮外，一名專使騎著驛馬風馳電掣般疾奔而來，身后揚起一團團紅塵；宮內，妃子嫣然而笑了。幾個鏡頭貌似互不相關，卻都包蘊著詩人精心安排的懸念：“千門”因何而開？“一騎”為何而來？“妃子”又因何而笑？()詩人故意不忙說出，直至緊張而神秘的氣氛憋得讀者非想知道不可時，才含蓄委婉地揭示謎底：“無人知是荔枝來。”“荔枝”兩字，透出事情的原委。《新唐書·楊貴妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變，已至京師。”明于此，那么前面的懸念頓然而釋，那幾個鏡頭便自然而然地聯成一體了。

　　吳喬《圍爐詩話》說：“詩貴有含蓄不盡之意，尤以不著意見聲色故事議論者為最上。”杜牧這首詩的藝術魅力就在于含蓄、精深，詩不明白說出玄宗的荒淫好色，貴妃的恃寵而驕，而形象地用“一騎紅塵”與“妃子笑”構成鮮明的對比，就收到了比直抒己見強烈得多的藝術效果。“妃子笑”三字頗有深意。春秋時周幽王為博妃子一笑，點燃烽火，導致國破身亡。讀到這里時，讀者是很容易聯想到這個盡人皆知的故事。“無人知”三字也發人深思。其實“荔枝來”并非絕無人知，至少“妃子”知，“一騎”知，還有一個詩中沒有點出的皇帝更是知道的。這樣寫，意在說明此事重大緊急，外人無由得知，這就不僅揭露了皇帝為討寵妃歡心無所不為的荒唐，也與前面渲染的不尋常的氣氛相呼應。全詩不用難字，不使典故，不事雕琢，樸素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人詠史絕句中的佳作。

過華清宮古詩詞鑒賞2

　　杜牧〔唐代〕

　　長安回望繡成堆，山頂千門次第開。

　　一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

　　新豐綠樹起黃埃，數騎漁陽探使回。

　　霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來。

　　萬國笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。

　　云中亂拍祿山舞，風過重巒下笑聲。

　　注釋：

　　⑴華清宮：《元和郡縣志》：“華清宮在驪山上，開元十一年初置溫泉宮。天寶六年改為華清宮。又造長生殿，名為集靈臺，以祀神也。”

　　⑵繡成堆：驪山右側有東繡嶺，左側有西繡嶺。唐玄宗在嶺上廣種林木花卉，郁郁蔥蔥。

　　⑶千門：形容山頂宮殿壯麗，門戶眾多。次第：依次。

　　⑷紅塵：這里指飛揚的塵土。妃子：指楊貴妃。《唐國史補》：“楊貴妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進。然方暑而熟，經宿則敗，后人皆不知之。”按：此詩或為寫意之作，意在諷刺玄宗寵妃之事，不可一一求諸史實。在唐代，嶺南荔枝無法運到長安一帶，故自蘇軾即言“此時荔枝自涪州致之，非嶺南也”（《通鑒唐紀》注）。而荔枝成熟的季節，玄宗和貴妃必不在驪山。玄宗每年冬十月進駐華清宮，次年春即回長安。《程氏考古編》亦辨其謬，近人陳寅恪亦復考證之。

　　⑸知是：一作“知道”。

　　⑹新豐：唐設新豐縣，在陜西臨潼縣東北，離華清宮不遠。黃埃：馬隊奔馳踏起的塵土。

　　⑺漁陽探使：《全唐詩》此句下注：“帝使中使輔璆琳探祿山反否，璆琳受祿山金，言祿山不反。”

　　⑻霓（ní）裳（cháng）：指《霓裳羽衣曲》。當時的宮廷舞曲，是唐玄宗根據西涼節度使楊敬述進獻的印度《婆羅門》舞曲十二遍親自改編而成的。千峰：指驪山的眾多山峰。

　　⑼舞破中原：指唐玄宗耽于享樂而誤國，導致安史之亂。

　　⑽萬國：指全國。

　　⑾倚天：形容驪山宮殿的雄偉壯觀。

　　⑿“云中”句：《舊唐書·安祿山傳》載：祿山體肥，重三百三十斤，但卻能在唐玄宗面前表演胡旋舞，其疾如風。旁邊的宮人拍掌擊節，因為舞得太快，節拍都亂了。

　　過華清宮絕句三首-杜牧拼音解讀：

　　guò huá qīng gōng jué jù sān shǒu

　　dù mù 〔táng dài 〕

　　zhǎng ān huí wàng xiù chéng duī ，shān dǐng qiān mén cì dì kāi 。

　　yī qí hóng chén fēi zǐ xiào ，wú rén zhī shì lì zhī lái 。

　　xīn fēng lǜ shù qǐ huáng āi ，shù qí yú yáng tàn shǐ huí 。

　　ní shang yī qǔ qiān fēng shàng ，wǔ pò zhōng yuán shǐ xià lái 。

　　wàn guó shēng gē zuì tài píng ，yǐ tiān lóu diàn yuè fèn míng 。

　　yún zhōng luàn pāi lù shān wǔ ，fēng guò zhòng luán xià xiào shēng 。

　　相關翻譯

　　其一在長安回頭遠望驪山宛如一堆堆錦繡，山頂上華清宮千重門依次打開。一騎馳來煙塵滾滾妃子歡心一笑，無人知道是南方送了荔枝鮮果來。其二綠樹環繞的新豐一帶不時可見黃塵四起，那是前往漁陽的探使返回。他們謊報軍情，唐玄宗和楊貴妃仍舊沉溺于歌舞，直至安祿山起兵，中原殘破。其三全國上下沉浸在一片歌舞升平之中，驪山上宮殿樓閣在月光下顯得格外分明。安祿山拖著肥胖的身體翩翩作胡旋舞，引發了楊貴妃的笑聲隨風飄揚越過層層山峰。

　　相關賞析

　　這三首詠史絕句,合起來是一組詩。開元、天寶年間,李唐王朝經歷了一個“仿佛從天上掉到地下”的變化,這個變化的轉折點便是安史之亂。杜牧的這三首絕句,就是從不同的側面抒發了他對這個轉折點的慨嘆和極其深刻的見解。

　　要用十二句詩,抒寫這么重大而復雜的題材,這當然是對詩人才力的一個考驗。但是,困難還不止于此,安史之亂,從唐王朝方面來講,第一個應負責任的當然是那位“半明半昏”,也可以說是前明后昏的唐玄宗李隆基。詩人對此當然也是明確的,這組詩也可以說正是為此而發的。不過作為晚唐的一位封建知識分子又不可能超越時代和階級所允許的界限,去直批本朝的`天子,雖然如此,但又要人能悟出問題之所在,這恐怕是創作上的又一個難題。

　　華清宮,在驪山上,是李隆基和楊貴妃尋歡作樂的地方。所以詩題點明華清宮就不僅為全詩選擇了一個恰當的背景,而且也會立即引起讀者對這兩個人物形象的聯想。

　　“不識廬山真面目,只緣身在此山中”。杜牧寫驪山,就不是站在驪山上。而是由遠而近地寫,體現了詩題中的“過”字。先是“長安回望”,從遙遠的地方看上去,那驪山美得猶如團團錦繡;再走到近處,便可見到層層疊疊的富麗堂皇的建筑。第二句中的“開”字很有講究“開”就意味著有人,有活動,“千門”,大開,何等氣派,若是千門緊閉,那就顯出一片寂寞冷落的氣氛。錦繡驪山萬木蔥蘢,殿閣樓臺千門洞開,李(隆基)楊(貴妃)就是在這么一派繁榮熱鬧的景象中,過著窮奢極欲的生活。詩的一二句雖然是對環境氣氛的描寫但對人物活動也起了渲染烘托的作用。下面詩人就擷取其荒淫享樂的一例，以見其余。楊貴妃愛吃鮮荔枝,玄宗為了討其歡心,奸臣為了迎合旨意,從蜀地“十里一置,五里一堠”,飛馬送上“風枝露葉如新采”的鮮荔枝,“一騎紅塵妃子笑”,寫的就是這件事。而這一笑,就不知多少人“奔騰死亡,罹猛獸青蟲之害”,誠所謂“宮中美人一破顏,驚塵濺血流千載”(蘇軾《荔枝嘆》)。可見“無人知是荔枝來”,是委婉而又蘊意極深的。“無人知”是說這種特殊的罕見的享樂,對廣大人民來講是無法想象的,不可思議的。但是,反過來如果知道了,那將會怎樣呢?“笑"嗎?還是恨?

　　視野廣闊,焦點明確,筆墨飛動,委婉深遠,是這三首絕句的共同特色。我們就拿這第一首來看,這里有京城長安,有秀麗的驪山,有堂皇的建筑,有塵土飛揚的驛道,有奔馳的駿馬,有鮮美的荔枝,不過,詩人要突出的還是那個驕縱一世的楊貴妃。這個形象一出現,便會引導人去思索:是誰使她過著如此荒淫享樂的生話?這樣的昏君能治理國家嗎?這樣的國家能長治久安嗎?詩人就是采取這種旁敲側擊的手法使詩的主題深化,同時也為下一首奠定了基礎。

　　如果說第一首詩是封建統治者荒淫生活的一個縮影,是對致亂因素的典型概括。那么,這還只是序幕。第二首就寫安史之亂,那才是高潮。妙在詩人不去正面地寫它,而是先來一段插曲,“新豐綠樹起黃埃,數騎漁陽探使回。”天寶十四年(755),安祿山謀反的一切準備都做好了,但是玄宗對安祿山還是深信不疑,只是在別人一再進諫下,才勉強派中使輔璆琳以給安祿山送禮為名,去察看情況。狡猾的安祿山反以厚賂收買了廖琳,于是這個壞蛋回來之后便盛稱安祿山無二心,而昏聵透頂的玄宗也就信其“必無異志”,照樣過著紙醉金迷的生活。不過,在實際上或者說在別人的眼里,那“霓裳一曲千峰上”已經置于即將爆發的火山口了,下邊是巖漿翻滾,上邊是大跳死亡之舞。“一場歡喜忽悲辛”,755年11月安祿山公然反叛了。河北州縣望風瓦解。玄宗這才帶著貴妃匆匆下山。白居易的兩句詩:“漁陽鼙鼓動地來,驚破霓裳羽衣曲。”就是形象而生動地描述了這件事,不過有點兒就事論事。“舞破中原始下來”,就較為深刻地揭示問題的本質。是李、楊一伙把中原“舞破”了,是他們的昏庸驕侈弄得山河破碎,人民遭殃。而他們自己也只有到了這種身家不保的時刻“始下來”,這是歷史的裁判,也是歷史的規律。

　　玄宗和貴妃已經結束了“霓裳一曲”,下了驪山,詩似乎也可以不寫了。但是,痛定思痛,詩人又回過頭去咀嚼這一段歷史,寫了第三首,再從另一個側面揭示這一歷史事件的根源。安史之亂的禍首當然是安祿山，但是,這么一個歷史人物在此時此刻出現卻不是偶然的。開元、天寶期間是唐王朝的盛世,也是中國封建社會的盛世但是統冶階級內部的腐朽勢力,在這個盛世之中也一刻沒有停止它的發展。以李、楊為首的統治集團沉迷在昇平景象之中,利用積累起來的物質財富,縱情享樂、夜以繼日、驕侈無度,這就是詩的前兩句所寫的“萬國笙歌醉太平,倚天樓殿月分明。”這樣驕縱淫逸的結果,必然是愈加昏聵和專制,必然是黑白不分,于是昏君奸臣沆瀣一氣。所以玄宗身邊也不只是一個安祿山，那個貪贓枉法,助紂為虐的輔璆琳不就是一個類型的代表嗎?還有那個口密腹劍的李林甫不又是一個類型的代表嗎?……這是中國封建歷史上屢見不鮮的事實。“云中亂拍祿山舞”,看似一場滑稽戲,然其深刻的含意卻不可忽視。據云安祿山“腹垂過膝,重三百三十斤,每行以屑月尊左右抬挽其身,方能移步”(《舊唐書·安祿山傳》)。雖然胖得不能走路,但是為了博得李、楊的歡心,這個外若癡直,內實狡黠的無賴居然“翩翩起舜”,那邊上趨炎附勢的男女也以“亂拍”助興。然而正是這種令人作嘔的丑態,不堪入目的鬧劇,才能刺激那種腐朽空虛的病態心理,贏得“風過重巒下笑聲”。這“笑聲"就意味著安祿山的無賴狡詐,和李、楊的昏庸腐敗是十分“合拍”的;這“笑聲”就向人們解釋了陰謀家、野心家安祿山所以能步步高升、飛黃騰達的原因。當然,這種把餓虎當作嬌兒抱在懷里喂養、取樂,其后果是不難想見的,詩也就這么頗有余味地結束了。假如我們一定要將這“余味”道盡,那大概也就是“滅六國者,六國也;非秦也。族秦者,秦也;非天下也”(杜牧《阿房宮賦》)這一類的話吧?如果我們猜得不錯，那么生活在晚唐的杜牧寫這三首絕句,就不只是發思古之幽情,而更重要的是有感于現實的了。

　　作者介紹

　　杜牧杜牧〈803—852 ：！，字牧之，號“樊川居士”，漢族，京兆萬年（今陜西西安】人，唐代詩人』杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。

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