淺析《古詩十九首》中的女性形象
摘 要：東漢中后期，社會矛盾激化，士人們開始擺脫經學束縛，用女性視角描述社會現實，抒發個人情感。他們在《古詩十九首》中塑造了眾多各具特色的女性形象，這些形象大致可分為三類：相思不已，忠貞不渝的思婦形象;感時傷別，痛惜年華虛度的怨婦形象;容貌姣好，內心凄苦的商女形象。
關鍵詞：思婦;怨婦;商女;
東漢中后期，社會矛盾激化，統治階級內部斗爭激烈，宦官專權、外戚亂政，下層文士求仕艱難、游宦無門。在殘酷的現實面前，士人們開始遠離政治和皇權，文學創作也開始擺脫經學的束縛，不再以圣人之言行為準則，不再只為統治階級歌功頌德，而是轉向了對社會現實的描述和個人情感的抒發[1]。
《古詩十九首》就是失意文人苦悶的心聲。士人在嚴密高壓的政治體制中的處境與被傳統禮教、婚姻束縛的女子的處境極為相似。他們在長期的游學中，不堪漂泊之久，不勝遠隔之苦，便憤而為詩，用女性視角、以女性口吻[2]向君王殷殷寄情(一心報區區，懼君不識察)。于是，思婦的相思怨嘆不僅折射了女性自身的悲情，也融合了男性身為人臣的“香草美人”之喻。
《古詩十九首》著力刻畫了思婦這一女性形象，塑造了一批各具特色、同中有異的思婦形象，挖掘出了同一類型人物內心深處微妙的差異。根據每首詩的思想內容及形象塑造模式，《古詩十九首》中的女性形象大致可分為三類。
一、相思不已，忠貞不渝的思婦形象
這些女子孤獨而執著地牽掛著漂泊在外的丈夫，獨自品味著相思別離的苦酒。如“客行雖云樂，不如早旋歸。出戶獨彷徨，愁思當告誰!”寫得情真意切，動人心魄，深閨寂寞，可見一斑。《孟冬寒氣至》《客從遠方來》《凜凜歲云暮》等詩即屬此類。
《孟冬寒氣至》：孟冬寒氣至，北風何慘栗。愁多知夜長，仰觀眾星列。三五明月滿，四五蟾兔缺。客從遠方來，遺我一書札。上言長相思，下言久離別。置書懷袖中，三歲字不滅。一心抱區區，懼君不識察。
《孟冬寒氣至》描寫寒冬長夜里悵望星空的思婦。十五月圓，二十月缺，在月的圓缺變換中，思婦的深切思念不言自明。對于丈夫三年前的書札，她愛如至寶，深信丈夫還深愛著自己。詩中直接引用書札上的話“長相思”與“久離別”，給人一種錯覺――像是寫丈夫的刻骨相思，而不是寫思婦思夫心切。其實正好相反，這種度人懷己的手法欲蓋彌彰，更顯示出思婦對愛情的堅定不移，而其離情就顯得更沉重、悲哀。
《客從遠方來》：客從遠方來，遺我一端綺。相去萬余里，故人心尚爾。文采雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長相思，緣以結不解。以膠投漆中，誰能別離此。
《客從遠方來》以客人送來的“一端綺”起興發端。此物從萬里之外而來，絲絲縷縷似都訴說著丈夫的無盡惦念，睹物思人，思婦喜上眉梢。“著以長相思，緣以結不解”一語雙關：著棉，聯想到綿長的相思，緣邊，暗示著難解的姻緣。可是絲綿再長，終有窮盡之時，緣結不解，亦有松散之日。反觀全詩，“正筆反用”，一切都是思婦癡心不渝的幻想罷了，根本不曾有遠客之“來”，也不曾有彩“綺”之贈。思婦的意外喜悅，實則不言苦處而苦處自顯的憂傷，道盡凄楚。
《凜凜歲云暮》：凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲。涼風率已厲，游子寒無衣。錦衾遺洛浦，同袍與我違。獨宿累長夜，夢想見容輝。良人惟古歡，枉駕惠前綏。愿得常巧笑，攜手同車歸。既來不須臾，又不處重闈。亮無晨風翼，焉能風飛。眄睞以適意，引領遙相希。徒倚懷感傷，垂涕沾雙扉。
《凜凜歲云暮》中的思婦，也因丈夫久別不歸而相思成疾。“凜凜”、“夕鳴”、“悲”三個詞連續使用，首句便襲來一陣寒意，冷徹心底。思婦愁腸百結，恍惚中由現實入夢，與丈夫相見。可是好夢不長，丈夫須臾即去。夢境的無情驚醒思婦，似醒非醒的她，倚門遙望，徘徊無所見，只覺涼風刺骨，淚水無聲沾濕雙扉。全詩用亦真亦幻的浪漫筆觸，在虛實的交叉對比中，娓娓道出思婦的相思與愁情，忠貞與孤寂。
二、感時傷別，痛惜年華虛度的怨婦形象
這些女子從本質上講也是思婦，只是她們在相思之余又流露出了一定的怨情，她們痛惜因為等待而虛度的青春年華。如“過時而不采，將隨秋草萎”[3]，是哀怨的呼喚，也是人生價值的呼喚。《冉冉孤生竹》《庭中有奇樹》《行行重行行》等詩即屬此類。
《冉冉孤生竹》：冉冉孤生竹，結根泰山阿。與君為新婚，兔絲附女蘿。兔絲生有時，夫婦會有宜。千里遠結婚，悠悠隔山陂。思君令人老，軒車來何遲!傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。過時而不采，將隨秋草萎。君亮執高節，賤妾亦何為!
《冉冉孤生竹》塑造了一個新婚后丈夫遠行，疑慮哀傷的怨婦形象。女子先自比為荒野里孤生的野竹，由孤竹、泰山想到愛情堅固，再由兔絲、女蘿想到兩情繾綣，但是丈夫久不歸來，女子不禁顧影自憐，在等待中蒼老的感傷隨時光的流逝蔓延開來。她再次自喻為光彩熠熠的蕙蘭花，盼君早采擷，怨嘆年華易逝，自己將在秋雨颯風中像秋草一樣枯萎、凋謝。
《庭中有奇樹》：庭中有奇樹，綠葉發華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠莫致之。此物何足貴?但感別經時。
《庭中有奇樹》描繪了一幅圖景：春光明媚，奇樹生花，女子折下一枝，想把它贈給日夜思念的丈夫，但終因“路遠莫致”，徒留良辰美景虛設的傷感。花之繁盛，反襯出女子的孤獨;花雖盛也有逝去之時，反映出女子的青春流逝。樹葉由一片片到鋪滿樹冠，花朵由星星點點到絢爛一片，暗示著女子日積月累的痛苦，蘊含著女子對寶貴時光不斷逝去的痛惜。
《行行重行行》：行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知。胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯。
《行行重行行》刻畫了一個多愁善感、怨恨傷別的女性形象。透過這段愛情，可以看到隱藏其后的動亂時代的影子，是社會造成了這場悲劇。悲莫悲兮生別離，何況這一別便是相隔萬里、天涯海角。胡馬南來后依然眷戀著北風，南方的鳥北飛后仍然筑巢在向南的樹枝上，動物尚且如此，可人呢?游子在外受“浮云”所惑，竟不思返回，女子年衰歲暮，唯有感傷和幽怨長駐心頭。
三、容貌姣好，內心凄苦的商女形象
商女即賣藝出身的歌女，她們或“當戶理清曲”或“空床難獨守”，縱是千嬌百媚、萬種風情也無人憐愛，只能悲戚度日、憔悴終老。這反映出作者對女性命運的同情，折射出畸形社會對人情的摧殘。《東城高且長》《西北有高樓》《青青河畔草》等詩即屬此類。
《東城高且長》：東城高且長，逶迤自相屬。回風動地起，秋草萋已綠。四時更變化，歲暮一何速!晨風懷苦心，蟋蟀傷局促。蕩滌放情志，何為自結束!燕趙多佳人，美者顏如玉。被服羅裳衣，當戶理清曲。音響一何悲!弦急知柱促。馳情整巾帶，沉吟聊躑躅。思為雙飛燕，銜泥巢君屋。
《東城高且長》中滿懷苦悶的詩人見東城一帶的蕭索景色，觸目驚心，只好借聲色之娛去排遣。正所謂“人到愁來無處會，不關情處總傷心”，他選擇了追求燕趙“佳人”。她們的容貌如玉般潔白秀美，穿著的羅裳薄衣隨風飄逸。生逢亂世，且處于被玩弄的地位，醉生夢死的調笑生活令她們內心深處的苦痛與日逐增。她們理出悲凄的曲子來宣泄情感，那琴間的急風驟雨，分外凄婉動人。
《西北有高樓》：西北有高樓，上與浮云齊。交疏結綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲!誰能為此曲，無乃杞梁妻。清商隨風發，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。
《西北有高樓》也是一首聽曲感心的詩，高樓上傳來的“清商”之音喚起了詩人同病相憐的悲慟。商女身處西北幽閉的高閣，奏響清冽凄愴的悲弦，在這嗚懨聲中，她撫琴墜淚、哀嘆不已。詩人由商女聯想到天下所有失意之人，發出了“不惜歌者苦，但傷知音稀”的感慨，從對“一人一己”的憐惜升華到對“天下人”的悲憫，把人生現實的無奈摹寫得催人淚下，成功地塑造了借錚錚琴聲傾訴痛苦，深情呼喚知音的商女形象。
《青青河畔草》：青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為娼家女，今為蕩子夫。蕩子行不歸，空床難獨守。
《青青河畔草》中的女子儀態優美，容光照人，皎皎有如明月。她精心打扮，紅妝艷服，伸出纖手，扶窗遠望。花草樹木欣欣向榮，遠行的丈夫卻杳無音信。從前她是青樓女子，滿以為紅顏為悅己者容，可以和丈夫幸福終老，誰知造化弄人，她的生活由絢麗歸于徹底的黯淡。日復一日、年復一年，在盼望中失望，在失望中絕望，于是，女子少了矜持、顧忌與克制，發出了心中的吶喊：“蕩子行不歸，空床難獨守。”真摯直率的情感、明白曉暢的語言，美貌多情又內心凄苦的商女形象躍然紙上，以“樂景”襯“哀情”，更加深了詩歌的感染力和穿透力。
總之，《古詩十九首》中的女性形象多是溫柔賢淑的癡情婦人，她們是真善美的象征，蘊涵了作者深邃的文化心理和曲折的政治訴求，傳達出那個時代文人的精神苦悶和人生感受，可謂“深衷淺貌，短語長情”[4]，構成了一道感人至今的凄美風景。
參考文獻：
[1]楊新生.淺析古詩十九首產生的時代背景[J].古典文學漫步，2009，(11)：156-158.
[2]唐玲.從古詩十九首淺析擬女性寫作[J].昆明大學學報，2007，18(1)：80-82.
[3]宋瑞斌.古詩十九首思婦詩主題探析[J].佳木斯大學社會科學學報，2010，28(1)：70-71.
[4]曹旭.古詩十九首與樂府詩選評[M].上海：上海古籍出版社，2002.1-40.
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