杜甫的經典古詩

時間：2025-09-06 23:10:23 杜甫

杜甫的經典古詩

　　在日常生活或是工作學習中，大家都看到過許多經典的古詩吧，古詩可分為古體詩和近體詩兩類。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？下面是小編為大家整理的杜甫的經典古詩，僅供參考，大家一起來看看吧。

杜甫的經典古詩[必備]

杜甫的經典古詩1

　　奉濟驛重送嚴公四韻

　　[唐]杜甫

　　遠送從此別，青山空復情。

　　幾時杯重把，昨夜月同行。

　　列郡謳歌惜，三朝出入榮。

　　江村獨歸處，寂寞養殘生。

　　潼關吏

　　[唐]杜甫

　　士卒何草草，筑城潼關道。

　　大城鐵不如，小城萬丈馀。

　　借問潼關吏，修關還備胡。

　　要我下馬行，為我指山隅。

　　連云列戰格，飛鳥不能逾。

　　胡來但自守，豈復憂西都。

　　丈人視要處，窄狹容單車。

　　艱難奮長戟，萬古用一夫。

　　哀哉桃林戰，百萬化為魚。

　　請囑防關將，慎勿學哥舒。

　　同諸公登慈恩寺塔

　　[唐]杜甫

　　高標跨蒼穹，烈風無時休。

　　自非曠士懷，登茲翻百憂。

　　方知象教力，足可追冥搜。

　　仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽。

　　七星在北戶，河漢聲西流。

　　羲和鞭白日，少昊行清秋。

　　秦山忽破碎，涇渭不可求。

　　俯視但一氣，焉能辨皇州。

　　回首叫虞舜，蒼梧云正愁。

　　惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘。

　　黃鵠去不息，哀鳴何所投。

　　君看隨陽雁，各有稻粱謀。

　　晚晴

　　[唐]杜甫

　　村晚驚風度，庭幽過雨沾。夕陽薰細草，江色映疏簾。

　　書亂誰能帙，懷干可自添。時聞有馀論，未怪老夫潛。

　　晚晴

　　[唐]杜甫

　　高唐暮冬雪壯哉，舊瘴無復似塵埃。崖沉谷沒白皚皚，江石缺裂青楓摧。南天三旬苦霧開，赤日照耀從西來，六龍寒急光裴回。照我衰顏忽落地，口雖吟詠心中哀。

　　未怪及時少年子，揚眉結義黃金臺。洎乎吾生何飄零，支離委絕同死灰。

　　晚晴

　　[唐]杜甫

　　返照斜初徹，浮云薄未歸。江虹明遠飲，峽雨落馀飛。

　　鳧雁終高去，熊羆覺自肥。秋分客尚在，竹露夕微微。

　　贈李白

　　[唐]杜甫

　　秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。

　　痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄。

　　贈李白

　　[唐]杜甫

　　二年客東都，所歷厭機巧。野人對膻腥，蔬食常不飽。

　　豈無青精飯，使我顏色好。苦乏大藥資，山林跡如掃。

　　李侯金閨彥，脫身事幽討。亦有梁宋游，方期拾瑤草。

　　奉贈韋左丞丈二十二韻

　　[唐]杜甫

　　紈袴不餓死，儒冠多誤身。

　　丈人試靜聽，賤子請具陳。

　　甫昔少年日，早充觀國賓。

　　讀書破萬卷，下筆如有神。

　　賦料揚雄敵，詩看子建親。

　　李邕求識面，王翰愿卜鄰。

　　自謂頗挺出，立登要路津。

　　致君堯舜上，再使風俗淳。

　　此意竟蕭條，行歌非隱淪。

　　騎驢三十載，旅食京華春。

　　朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。

　　殘杯與冷炙，到處潛悲辛。

　　主上頃見征，欻然欲求伸。

　　青冥卻垂翅，蹭蹬無縱鱗。

　　甚愧丈人厚，甚知丈人真。

　　每于百僚上，猥誦佳句新。

　　竊效貢公喜，難甘原憲貧。

　　焉能心怏怏，只是走踆踆。

　　今欲東入海，即將西去秦。

　　尚憐終南山，回首清渭濱。

　　常擬報一飯，況懷辭大臣。

　　白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴。

杜甫的經典古詩2

　　贈花卿

　　[唐]杜甫

　　錦城絲管日紛紛，半入江風半入云。

　　此曲只應天上有，人間能得幾回聞。

　　注釋

　　（1）花卿：成都尹崔光遠的部將花敬定。

　　（2）錦城：即錦官城，此指成都

　　（3）絲管：弦樂器和管樂器，這里泛指音樂。

　　（4）紛紛：形容樂曲的輕柔悠揚。

　　（5）天上：雙關語，虛指天宮，實指皇宮。

　　（6）幾回聞：本意是聽到幾回。文中的意思是說人間很少聽到。

　　譯文

　　錦官城里的音樂聲輕柔悠揚，一半隨著江風飄去，一半飄入了云端。

　　這樣的樂曲只應該天上有，人間里哪能聽見幾回？

　　古詩今譯

　　錦成里日日飄蕩著美妙樂聲，一半江風吹散一半裊裊入云。這悠揚曲調莫非是神仙演奏，在凡俗的人間能夠幾回聽聞。

　　賞析：

　　名句賞析——“半入江風半入云。”

　　這首絕句是為贈送花敬定而作，內容是贊美花家所演奏的音樂。其中“半入江風半入云”是點睛之句，它不但寫出了音樂從城中向空中、向郊外的彌漫，寫出了花家音樂的繁盛，更以具體可感的形象描摹了抽象的音樂之美。那流淌不息的江水，江上柔媚的清風，以及裊裊婷婷的行云，給人一種流暢、輕柔、悠揚的感覺，使人聯想起“行云流水”、“響遏行云”這樣的詞語，這些都加深了人們對所描寫的音樂的感受。后兩句感嘆這樣的音樂只應天上才有，人間難得一聽，直接給音樂以無可比擬的贊譽。整首詩圍繞音樂，或作具體形象的描述，或記述自己的遐想，有虛有實，巧妙地寫出了音樂的美妙動聽。

　　這首詩作于上元二年，大約是在花敬定的飲宴席上聞樂有感而作。花敬定平叛，有功卻居功自傲，目無王法和朝廷，用天子音樂，杜甫作此詩予以諷刺。全詩虛實結合，因實而虛，虛實相生，將樂曲的美妙贊譽到了極度。便該詩的弦外之音意味深長，既然“此曲只應天上有”，何故“錦城絲管日紛紛”呢？含蓄的諷刺盡在其中。

　　賞析

　　錦官城武將花敬一定應平叛有功，曾放縱部下大肆掠奪東蜀。他本人更是居功自傲，經常大宴賓客，歌舞升平，奢侈。杜甫贈送的這首詩，表面上看是在贊美樂曲，實際上卻含諷刺，勸誡的意味。

　　前兩句謝見聞，首句天天尋歡，次句寫樂聲遠揚，從側面反映出花敬定享樂無度，肆無忌憚。后兩句寫感受，看是稱贊樂曲如同仙樂，實則暗示花敬定已經越軌了，用了只準皇帝聽的音樂。這可以沖“天上”“人間”兩詞看出端倪。詩人以“天上”比喻皇帝居住的皇宮，以“人間”比喻皇宮之外。可謂是一語雙關！

　　全詩有動有靜，婉轉含蓄，是一首耐人尋味的諷刺詩！

　　這首絕句，字面上明白如話，但對它的主旨，歷來注家頗多異議。有人認為它只是贊美樂曲，并無弦外之音；而楊慎《升庵詩話》卻說：“花卿在蜀頗僭用天子禮樂，子美作此譏之，而意在言外，最得詩人之旨。”沈德潛《說詩晬語》也說：“詩貴牽意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭竊，則想新曲于天上。”楊、沈之說是較為可取的.。

　　在中國封建社會里，禮儀制度極為嚴格，即使音樂，亦有異常分明的等級界限。據《舊唐書》載，唐朝建立后，高祖李淵即命太常少卿祖孝孫考訂大唐雅樂，“皇帝臨軒，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子軒懸出入，奏承和；……”這些條分縷析的樂制都是當朝的成規定法，稍有違背，即是紊亂綱常，大逆不道。

　　花卿，名敬定，是成都尹崔光遠的部將，曾因平叛立過功。但他居功自傲，驕恣不法，放縱士卒大掠東蜀；又目無朝廷，僭用天子音樂。杜甫贈詩予以委婉的諷刺。

　　耐人尋味的是，作者并沒有對花卿明言指摘，而是采取了一語雙關的巧妙手法。字面上看，這儼然是一首十分出色的樂曲贊美詩。你看：

　　“錦城絲管日紛紛”，錦城，即成都；絲管，指弦樂器和管樂器；紛紛，本意是既多而亂的樣子，通常是用來形容那些看得見、摸得著的具體事物的，這里卻用來比狀看不見、摸不著的抽象的樂曲，這就從人的聽覺和視覺的通感上，化無形為有形，極其準確、形象地描繪出弦管那種輕悠、柔靡，雜錯而又和諧的音樂效果。“半入江風半入云”也是采用同樣的寫法：那悠揚動聽的樂曲，從花卿家的宴席上飛出，隨風蕩漾在錦江上，冉冉飄入藍天白云間。這兩句詩，使我們真切地感受到了樂曲的那種“行云流水”般的美妙。兩個“半”字空靈活脫，給全詩增添了不少的情趣。

　　樂曲如此之美，作者禁不住慨嘆說：“此曲只應天上有，人間能得幾回聞。”天上的仙樂，人間當然難得一聞，難得聞而竟聞，愈見其妙得出奇了。

　　全詩四句，前兩句對樂曲作具體形象的描繪，是實寫；后兩句以天上的仙樂相夸，是遐想。因實而虛，虛實相生，將樂曲的美妙贊譽到了極度。

　　然而這僅僅是字面上的意思，其弦外之音是意味深長的。這可以從“天上”和“人間”兩詞看出端倪。“天上”者，天子所居皇宮也；“人間”者，皇宮之外也。這是封建社會極常用的雙關語。說樂曲屬于“天上”，且加“只應”一詞限定，既然是“只應天上有”，那么，“人間”當然就不應“得聞”。不應“得聞”而竟然“得聞“，不僅“幾回聞”，而且“日紛紛”，于是乎，作者的諷刺之旨就從這種矛盾的對立中，既含蓄婉轉又確切有力地顯現出來了。

　　宋人張天覺曾論詩文的諷刺云：“諷刺則不可怒張，怒張則筋骨露矣。”（《詩人玉屑》卷九引）杜甫這首詩柔中有剛，棉里藏針，寓諷于諛，意在言外，忠言而不逆耳，可謂作得恰到好處。正如楊倫所評：“似諛似諷，所謂言之者無罪，聞之者足戒也。此等絕句，何減龍標（王昌齡）、供奉（李白）。”（《杜詩鏡銓》）

杜甫的經典古詩3

　　1、登兗州城樓——杜甫

　　東郡趨庭日，南樓縱目初。

　　浮云連海岳，平野人青徐。

　　孤嶂秦碑在，荒城魯殿馀。

　　從來多古意，臨眺獨躊躇。

　　2、張氏隱居——杜甫

　　春山無伴獨相求，伐木丁丁山更幽。

　　澗道馀寒歷冰雪，石門斜日到林丘。

　　不貪夜識金銀氣，遠害朝看麋鹿游。

　　乘興杳然迷出處，對君疑是泛虛舟。

　　4、劉九法曹鄭瑕邱石門宴集——杜甫

　　秋水清無底，蕭然靜客心。

　　椽曹乘逸興，鞍馬到荒林。

　　能吏逢聊璧，華筵直一金。

　　晚來橫吹好，泓下亦龍吟。

　　5、與任城許主簿游南池——杜甫

　　秋水通鉤洫，城隅進小船。

　　晚涼看洗馬，森木亂鳴蟬。

　　菱熟經時雨，蒲荒八月天。

　　晨朝降白露，遙憶舊青氈。

　　6、對雨書懷走邀許十一簿公——杜甫

　　東岳云峰起，溶溶滿太虛。

　　震雷翻幕燕，驟雨落河魚。

　　座對賢人酒，門聽長者車。

　　相邀愧泥濘，騎馬到階除。

　　7、巳上人茅齋——杜甫

　　巳公茅屋下，可以賦新詩。

　　枕簟入林僻，茶瓜留客遲。

　　江蓮搖白羽，天棘蔓青絲。

　　空忝許詢輩，難酬支遁詞。

　　8、房兵曹胡馬詩——杜甫

　　胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。

　　竹批雙耳峻，風入四蹄輕。

　　所向無空闊，真堪托死生。

　　驍騰有如此，萬里可橫行。

　　9、畫鷹——杜甫

　　素練風霜起，蒼鷹畫作殊。

　　竦身思狡兔，側目似愁胡。

　　絳鏇光堪摘，軒楹勢可呼。

　　何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。

　　10、過宋員外之問舊莊——杜甫

　　宋公舊池館，零落首陽阿。

　　枉道祗從入，吟詩許更過？

　　淹留問耆老，寂寞向山河。

　　更識將軍樹，悲風日暮多。

　　11、夜宴左氏莊——杜甫

　　風林纖月落，衣露凈琴張。

　　暗水流花徑，春星帶草堂。

　　檢書燒燭短，看劍引杯長。

　　詩罷聞吳詠，扁舟意不忘。

　　12、龍門——杜甫

　　龍門橫野斷，驛樹出城來。

　　氣色皇居近，金銀佛寺開。

　　往還時屢改，川陸日悠哉！

　　相閱征途上，生涯盡幾回？

杜甫的經典古詩4

　　年代：唐

　　作者：杜甫

　　今日潘懷縣，同時陸浚儀。

　　坐開桑落酒，來把菊花枝。

　　天宇清霜凈，公堂宿霧披。

　　晚酣留客舞，鳧舄共差池。

　　作品賞析

　　【注解】：

　　【鶴注】此當是天寶十四載作。《橋陵詩呈縣內諸公》有云：“王劉美竹潤。”王與楊同韻，當有一誤。時公在奉先，蓋楊設席而會崔也。《長安志》：奉先縣西南至京兆府二百四十里。《唐書》：白水縣，屬左馮翊同州。《前漢·循吏傳》：議曹王生謂龔遂曰：“明府且止，愿有所白。”明府本謂太守，唐直屬縣令矣。

　　今日潘懷縣①，同時陸浚儀②。坐開桑落酒，來把菊花枝③。天宇清霜凈④，公堂宿霧披⑤。晚酣留客舞，鳧舄共差池⑥。

　　（此以潘陸稱楊崔也。桑酒菊枝，九日之事。霜凈霧披，九日之景。晚酣留飲，而醉舞差池，其愛客之情至矣。本是楊主崔賓，故潘比楊，陸比崔，坐屬楊，來屬崔。霜露一聯，雖去即景，亦見二君之外肅清而中洞達。）

　　①《晉書·潘岳傳》：岳棲遲十年，出為河陽令，轉懷令。②《陸云傳》：云以公府掾為太子舍人，出補浚儀令。③《月令廣義》：晉宣帝時，羌人獻桑落酒，九日以賜百官飲。《水經注》：河東郡民劉白墮，采挹河流，醖成芳酎，熟于桑落之辰，故名。《世說》：陶潛九日無酒，宅邊摘菊盈把，望見白衣人至，乃王弘送酒，便飲醉而歸。庾信《蒲州乞酒》詩：“蒲城桑落酒，灞岸菊花枝。”又云：“忽逢桑葉落，正值菊花開。”④陶潛詩：“昭昭天宇闊。”湛方生《吊鶴文》：“負清霜而夜鳴。”⑤《詩》：“躋彼公堂。”陶詩：“朝霞開宿霧。”《世說》：衛瓘見樂廣曰：“若披云霧而睹青天。”⑥《后漢書》：王喬為葉令，入朝數，帝令太史候望，言有雙鳧飛來，乃舉網張之，但得雙舄。詔上方診視，則四年中所賜尚書官屬履也。《詩》：“燕燕于飛，差池其羽。”

杜甫的經典古詩5

　　原文：

　　憶昔二首

　　憶昔先皇巡朔方，千乘萬騎入咸陽。

　　陰山驕子汗血馬，長驅東胡胡走藏。

　　鄴城反覆不足怪，關中小兒壞紀綱。

　　張后不樂上為忙，至令今上猶撥亂，勞心焦思補四方。

　　我昔近侍叨奉引，出兵整肅不可當。

　　為留猛士守未央，致使岐雍防西羌。

　　犬戎直來坐御床，百官跣足隨天王。

　　愿見北地傅介子，老儒不用尚書郎。

　　憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。

　　稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。

　　九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。

　　齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。

　　宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆。

　　百馀年間未災變，叔孫禮樂蕭何律。

　　豈聞一絹直萬錢，有田種谷今流血。

　　洛陽宮殿燒焚盡，宗廟新除狐兔穴。

　　傷心不忍問耆舊，復恐初從亂離說。

　　小臣魯鈍無所能，朝廷記識蒙祿秩。

　　周宣中興望我皇，灑淚江漢身衰疾。

　　譯文：

　　當年肅宗即位靈武，收復關中，借陰山驕子回紇之兵收復兩京，東胡安慶緒奔走河北死守鄴城，史思明出兵相救安慶緒于鄴城，既降又叛反復無常并復陷東京洛陽早是意料之中的事。肅宗整日誠惶誠恐多方討好信任關中小人李輔國，寵懼后宮張良娣，致使綱紀壞而國政亂，以致今日代宗仍在勞心焦思肅清朝綱。

　　當年我自己官為拾遺時。在皇帝左右，又拾遺職掌供奉扈從，代宗以廣平王拜天下兵馬元帥，先后收復兩京勢不可擋。代宗聽信宦官程元振讒害，奪郭子儀兵柄，使岐雍一帶兵力單薄，不能防敵于國門之外。致使吐蕃入侵兩京淪陷，府庫閭舍，焚掠一空，百官狼狽就道，鞋子都來不及穿跟隨代宗逃往陜州。何時才能出現傅介子這樣勇猛的人物來湔雪國恥啊，只要國家能滅寇中興，我個人做不做尚書郎倒沒關系。

　　想當年開元盛世時，小城市就有萬家人口，農業豐收，糧食儲備充足，儲藏米谷的倉庫也裝的滿滿的。社會秩序安定，天下太平沒有寇盜橫行，路無豺虎，旅途平安，隨時可以出門遠行，自然不必選什么好日子。當時手工業和商業的發達，到處是貿易往來的商賈的車輛，絡繹不絕于道。男耕女桑，各安其業，各得其所。宮中天子奏響祭祀天地的樂曲，一派太平祥和。社會風氣良好，人們互相友善，關系融洽，百馀年間，沒有發生過大的災禍。國家昌盛，政治清明。

　　誰知安史亂后，田園荒蕪，物價昂貴，一絹布匹要賣萬貫錢。洛陽的宮殿被焚燒殆盡，吐蕃也攻陷長安，盤踞了半月，代宗不久之后收復兩京。不敢跟年高望重的人絮叨舊事，怕他們又從安祿山陷兩京說起，惹得彼此傷起心來。小臣我愚鈍無所能，承蒙當初朝廷授檢校工部員外郎官職給我。希望當代皇上能像周宣王恢復周代初期的政治，使周朝中興那樣恢復江山社稷，我在江漢流經的巴蜀地區也會激動涕零的。

　　注釋：

　　先皇巡朔方：指唐肅宗在靈武、鳳翔時期。《晉書·鄭沖傳》：“翼亮先皇。至德元載，肅宗即位于靈武，下制曰：‘朕治兵朔方，須安兆姓之心，勉順群臣之請。’趙曰：‘朔方乃靈武鄰郡。’”

　　入咸陽：指至德二年九月收復關中，十月肅宗還京。與漢靈帝末童謠相仿：“侯非侯，王非王，干乘萬騎上北邙。”

　　陰山驕子：指回紇。《史記·秦本紀》：“西北斥逐匈奴，自渝中并河以東屬之陰山。”徐廣曰：“陰山在五原北。”《通典》：“陰山，唐安北都護府也。”汗血馬：大宛國有汗血馬。

　　“長驅”句：東胡，指安慶緒。肅宗借兵回紇，收復兩京，安慶緒奔河北，保鄴郡，所以說胡走藏。

　　“鄴城”句：鄴城反覆，指史思明既降又叛，救安慶緒于鄴城，復陷東京洛陽一事。思明被迫投降，反覆無常，乃意料中事，故云不足怪。

　　“關中”句：關中小兒，指李輔國。《舊唐書·宦官傳》：“李輔國，閑廄馬家小兒，少為閹，貌陋，粗知書計，為仆事高力士。”《通鑒》注：“凡廄牧、五坊、禁苑給使者，皆渭之小兒。”晉泰始謠：“賈裴王，亂紀綱。”

　　“張后”句：《舊唐書·后妃傳》：“張后寵遇專房，與輔國持權禁中，干預政事。帝頗不悅，無如之何”。上，指肅宗。

　　至令：一作“至今”。今上：當今皇上，此指代宗。

　　“我昔”句：指詩人杜甫自己為拾遺時。在皇帝左右，故日近侍。又拾遺職掌供奉扈從，故日叨奉引。叨，忝也，自謙之詞。

　　“出兵”句：指代宗當時以廣平王拜天下兵馬元帥，先后收復兩京。《新唐書》：“代宗為太子，時從狩靈武，拜天下兵馬元帥。山濤啟事：‘可以整肅朝廷，裁制時政。’陳琳檄文：‘天下不可當。’”

　　“為留”句：猛士，指郭子儀。寶應元年（762年）代宗聽信宦官程元振讒害，奪郭子儀兵柄，使居留長安。未央，漢宮名，在長安。翻用劉邦《大風歌》。“安得猛士兮守四方，感慨甚深。

　　“致使”句：岐（qí）雍，唐鳳翔關內地，邊兵入衛，岐雍一帶，兵力單薄，遂不能防敵于國門之外。《舊唐書·吐蕃傳》：“乾元后數年，鳳翔之西，邠州之北，盡為蕃戎境。”

　　犬戎：古代族名，又叫獫狁，古代活躍于今陜、甘一帶，獫、岐之間。此處指吐蕃，廣德元年（763年）十月，吐蕃入侵，代宗逃到陜州，長安第二次淪陷，府庫閭舍，焚掠一空。

　　跣足：打赤足。寫逃跑時的'狼狽，鞋子都來不及穿。天王：指唐代宗。

　　“愿見”句：傅介子，西漢時北地人，曾斬樓蘭王頭，懸之北闕。杜甫意在湔雪國恥，故愿見能有這種人物。

　　尚書郎：作者自謂。《木蘭行》：“欲與木蘭賞，不用尚書郎。”

　　開元：唐玄宗年號（718—741年）。開元盛世是中國歷史上最有名的治世之一。孫洙曰：“開元間承平日久，四郊無虞，居人滿野，桑麻如織，雞犬之音相聞。時開遠門外西行，亙地萬余里，路不拾遺，行者不赍糧，丁壯之人不識兵器。”

　　小邑：小城。藏：居住。萬家室：言戶口繁多。《資治通鑒》唐玄宗開元二十八年載：“是歲，天下縣千五百七十三，戶八百四十一萬二千八百七十一，口四千八百一十四萬三千六百九。

　　“稻米”二句：寫全盛時農業豐收，糧食儲備充足。流脂，形容稻米顆粒飽滿滑潤。倉廩：儲藏米谷的倉庫。

　　“九州”二句：寫全盛時社會秩序安定，天下太平。豺虎：比喻寇盜。

　　路無豺虎：旅途平安，出門自然不必選什么好日子，指隨時可出行。《資治通鑒》開元二十八年載：“海內富安，行者雖萬里不持寸兵。

　　“齊紈”二句：寫全盛時手工業和商業的發達。齊紈魯縞：山東一帶生產的精美絲織品。車班班：商賈的車輛絡繹不絕。班班：形容繁密眾多，言商賈不絕于道。

　　桑：作動詞用，指養蠶織布。不相失：各安其業，各得其所。《通典·食貨七》載：開元十三年，“米斗至十三文，青、齊谷斗至五文。自后天下無貴物。兩京米斗不至二十文，面三十二文，絹一匹二百一十文。東至宋汴，西至岐州，夾路列店肆待客，酒饌豐溢。每店皆有驢賃客乘，倏忽數十里，謂之驛驢。南詣荊、襄，北至太原、范陽，西至蜀川、涼府，皆有店肆以供商旅。遠適數千里，不恃寸刃”。

　　圣人：指天子。奏云門：演奏《云門》樂曲。云門，祭祀天地的樂曲。

　　“天下”句：是說社會風氣良好，人們互相友善，關系融洽。膠漆，比喻友情極深，親密無問。

　　百馀年間：指從唐王朝開國（618年）到開元末年（741年），有一百多年。未災變：沒有發生過大的災禍。

　　“叔孫”句：西漢初年，高祖命叔孫通制定禮樂，蕭何制定律令。這是用漢初的盛世比喻開元時代的政治情況。

　　“豈聞”二句：開始由憶昔轉為說今，寫安史亂后的情況：以前物價不高，生活安定，如今卻是田園荒蕪，物價昂貴。一絹，一匹絹。直，同“值”。

　　“洛陽”句：用東漢末董卓燒洛陽宮殿事喻指兩京破壞之嚴重。廣德元年十月吐蕃陷長安。盤踞了半月，代宗于十二月復還長安，詩作于代宗還京不久之后，所以說“新除”。

　　宗廟：指皇家祖廟。狐兔：指吐蕃。顏之推《古意二首》：“狐兔穴宗廟。”杜詩本此。

　　“傷心”二句：寫不堪回首的心情。耆舊們都經歷過開元盛世和安史之亂，不忍問：是因為怕他們又從安祿山陷京說起，惹得彼此傷起心來。耆舊：年高望重的人。

　　亂離：指天寶末年安史之亂。

　　小臣：杜甫自謂。魯鈍：粗率，遲鈍。

　　記識：記得，記住。祿秩：俸祿。蒙祿秩：指召補京兆功曹，不赴。

　　周宣：周宣王，厲王之子，即位后，整理亂政，勵精圖治，恢復周代初期的政治，使周朝中興。我皇：指代宗。灑血：極言自己盼望中興之迫切。

　　江漢：指長江和嘉陵江。也指長江、嘉陵江流經的巴蜀地區。因為嘉陵江上源為西漢水，故亦稱漢水。

　　賞析：

　　題目雖說是《憶昔》，其實是諷今之作。第一首回憶的是唐肅宗的信任宦官和懼怕老婆，目的作于警戒代宗不要走他父親的老道；第二首回憶的是唐玄宗是開元盛世，目的在于鼓舞代宗恢復往日繁榮，并不是為憶昔而憶昔。

　　第一首上段九句，下段八句。上段九句感傷肅宗之失德。當時肅宗起兵靈武，收復西京長安，率回紇兵討安慶緒，凡是肅宗認為是有才能的都以任用，便任用了李輔國。但寵幸張良娣，對于政事自然就很少有時間去管了。所以中興之業，是仍處于停滯階段的。“后不樂”，狀其驕傲放縱。“上為忙”，狀其畏縮恐懼。這分明寫出了懼內意。王洙曰：“撥亂，內平張后之難。補四方，外能經營河北也。”下段八句感傷代宗不能振起。代宗初為元帥，出兵整肅，到了程元振帶兵時，使郭子儀束手留京，吐蕃入侵，而肅宗再次外逃，一時邊境無法安定下來，所以愿能有像傅介子這樣的人物，杜甫意在湔雪國恥。“老儒”句，作者自嘆不能為國靖亂而尸位素餐。

　　第二首上段十二句，下段十句。上段十二句追思開元盛世。當時國盛民富，盜亂息止人民安定，政治通和清明，民風淳厚，禮儀等方面也秩序井然，勝于貞觀之治。這里便是惜唐明皇疏于政事，所以又極盛轉至衰敗。下段十句悲痛亂離而思盼興復。自開元至作此詩，戰火不斷，民不聊生。“絹萬錢，無復齊紈魯縞矣。田流血，無復室家倉廩矣。東洛燒焚，西京狐兔，道路盡為豺狼，宮中不奏云門矣。”（仇兆鰲《杜詩詳注》）亂后景象，是不忍直視的。所以作者在此概嘆，中興事業只能期望于后世之君了。

　　雖然杜甫是從地主階級的立場和理想來觀察現實，但第二首詩中所描述的人丁興旺、和平環境、豐衣足食，卻也是勞動人民所祈望的。因而杜甫的政治理想對廣大人民是有利的。詩人素來就有“位卑未敢忘憂國”的崇高理想、“大庇天下寒士俱歡顏”的精神境界，“小臣魯鈍無所能，朝廷記識蒙祿秩。周宣中興望我皇，灑血江漢身衰疾。”身處亂世、顛沛流離，仍抱憂國憂民之心，“愿見北地傅介子，老儒不用尚書郎。”甘愿“灑血江漢”、再圖中興。

杜甫的經典古詩6

　　【注釋】

　　①岳：此指東岳泰山，泰山為五岳之首，其余四岳為西岳：華山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山。

　　②岱宗：泰山亦名岱山，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山。

　　③青：山色。未了：不盡。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。

　　④造化：大自然。鐘：聚集。神秀：指山色的奇麗。

　　⑤陰陽：陰指山北(水南),陽指山南(水北)。割：劃分。此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上。

　　⑥蕩胸：心胸搖蕩。

　　⑦決眥：決：裂開。眥：眼角。決眥：極力張大眼睛。

　　⑧入歸鳥；目光追隨歸鳥。入：受到眼里，即看到。

　　⑨會當：定要。

　　⑩凌：登上。

　　【譯文】

　　泰山的面貌怎么樣？綿延不絕的青色在齊魯也看得見。大自然在這里聚集了英靈之氣，在同一時間，山南山北判若早晨與晚上。層出不窮的云霧使人心胸蕩漾，我睜大眼睛極力看見想要歸巢的飛鳥。應當要登上泰山的最高峰，在上面俯視的話，眾山都會顯得矮小。

　　【賞析】

　　全詩沒有一個“望”字，但句句寫向岳而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，并由望岳暮，并由望岳懸想將來的登岳。

　　首句“岱宗夫如何？“寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摩勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。

　　“齊魯青未了”了是經過一番揣摩后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫地理特點，寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，并認為無人能繼，是有道理的'。

　　“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。“鐘”字，將大自然寫得有情，而詩人或許也鐘情于泰山。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。“割”本是個普通字，但用在這里，確是“奇險”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創作作風，在他的青年時期就已養成。“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉眼地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，這也從側面體現了泰山的深遠，巍峨。而時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。

　　“會當凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產生的登岳的意愿。“會當”是唐人口語，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨一春。”有時單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“ 他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴公入朝》）如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。從這兩句富有啟發性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認為杜詩“當以是為首”，并說“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮。”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創作上“氣靡屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩被后人譽為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。也寫出了詩人的偉大抱負和雄心壯志。

杜甫的經典古詩7

　　四郊未寧靜，垂老不得安。子孫陣亡盡，焉用身獨完。

　　投杖出門去，同行為辛酸。幸有牙齒存，所悲骨髓干。

　　男兒既介胄，長揖別上官。老妻臥路啼，歲暮衣裳單。

　　孰知是死別，且復傷其寒。此去必不歸，還聞勸加餐。

　　土門壁甚堅，杏園度亦難。勢異鄴城下，縱死時猶寬。

　　人生有離合，豈擇衰老端。憶昔少壯日，遲回竟長嘆。

　　萬國盡征戍，烽火被岡巒。積尸草木腥，流血川原丹。

　　何鄉為樂土，安敢尚盤桓。棄絕蓬室居，塌然摧肺肝。

　　作者：

　　杜甫（712－770）字子美，原籍襄陽。一生坎坷。其詩顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，被稱為“詩史”。以古體、律詩見長，風格多樣，而以沉郁為主。被后世詩家尊為“詩圣”。有《杜工部集》。

　　注釋：

　　介胄：即甲胄，鎧甲和頭盔。

　　長揖：不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。

　　土門、杏園：均是當時唐軍防守的重要據點。

　　豈擇衰老端：哪管什么老年人還是青年人的心愿？端。端緒、思緒。

　　遲回：徘徊。

　　盤桓：留戀不忍離去。

　　蓬室：茅舍。

　　賞析：

　　一對老夫婦把子孫全部獻給了朝廷，到頭來非但得不到官府關心，反而還要把老翁拉去當兵，老翁在與老伴生離死別之際，卻又為老伴解寬心。這表面上的`年歷作寬慰，更是深一層的五臟俱裂，讓人魄動心驚。

杜甫的經典古詩8

　　贈花卿

　　杜甫

　　jǐnchéngsīguǎnrìfēnfēn錦城絲管日紛紛，bànrùjiāngfēngbànrùyún半入江風半入云。

　　cǐqǔzhǐyīngtiānshàngyǒu此曲只應天上有，rénjiānnéngdéjǐhuíwén人間能得幾回聞。

　　作者背景

　　杜甫（712-770），唐代詩人。字子美，河南府鞏縣（今河南鞏義市）人。杜甫生逢開元盛世及安史之亂，一生顛沛流離，歷盡磨難，他的詩廣泛地記載了這一時期的現實生活，被人稱為“詩史”。杜甫擅長各種詩體，詩風沉郁頓挫，對后世有很大的影響。

　　注詞釋義

　　花卿：即花敬定，成都府尹崔光遠的部將，曾因平叛立功。卿是對男子的美稱。

　　錦城：指成都。成都旁有錦江，所以稱成都為錦城。

　　絲管：弦樂和管樂，此處泛指音樂。

　　紛紛：多而亂的樣子。這里指看不見、摸不著的樂曲。

　　聞：聽到。

　　古詩今譯

　　錦成里日日飄蕩著美妙樂聲，一半江風吹散一半裊裊入云。這悠揚曲調莫非是神仙演奏，在凡俗的人間能夠幾回聽聞。

　　名句賞析——“半入江風半入云。”

　　這首絕句是為贈送花敬定而作，內容是贊美花家所演奏的音樂。其中“半入江風半入云”是點睛之句，它不但寫出了音樂從城中向空中、向郊外的彌漫，寫出了花家音樂的`繁盛，更以具體可感的形象描摹了抽象的音樂之美。那流淌不息的江水，江上柔媚的清風，以及裊裊婷婷的行云，給人一種流暢、輕柔、悠揚的感覺，使人聯想起“行云流水”、“響遏行云”這樣的詞語，這些都加深了人們對所描寫的音樂的感受。后兩句感嘆這樣的音樂只應天上才有，人間難得一聽，直接給音樂以無可比擬的贊譽。整首詩圍繞音樂，或作具體形象的描述，或記述自己的遐想，有虛有實，巧妙地寫出了音樂的美妙動聽。

杜甫的經典古詩9

　　原文：

　　客從

　　客從南溟來，遺我泉客珠。

　　珠中有隱字，欲辨不成書。

　　緘之篋笥久，以俟公家須。

　　開視化為血，哀今征斂無！

　　譯文：

　　有客人從南方來，送我珍珠，珍珠里隱約有字，想辨認卻又不成字；我把它久久地藏在竹箱里。等候官家來征求；但日后打開箱子一看，珍珠卻化成了血水，可想的是我現在再也沒有什么可以應付官家的征斂了。

　　注釋：

　　⑴南溟，南海，遺，問遺，即贈送。泉客，即鮫人，也叫泉仙或淵客（左思《吳都賦》“淵客慷慨而泣珠”）。古代傳說：南海有鮫人，水居如魚，能織綃，他們的眼淚能變成珠子。

　　⑵泉客珠：指珍珠。泉客：傳說中的人魚，相傳它們流出的眼淚能變為珍珠。唐中宗《石淙》詩：“水炫珠光遇泉客，巖懸石鏡厭山精。”

　　⑶有隱字：有一個隱約不清的字。因為隱約不清，所以辨認不出是個什么字。佛教傳說，有些珠子中隱隱有字。珠由淚點所成，故從珠上想出“有隱字”，這個字說穿了便是“淚”字。它是如此模糊，卻又如此清晰。

　　⑷書：即文字。

　　⑸緘：封藏。篋笥（qiè sì）：指儲藏物品的小竹箱。《禮記·內則》：“男女不同椸枷，不敢縣于夫之楎椸，不敢藏于夫之篋笥。”

　　⑹俟：等待。公家：官家，須：需要，即下所謂“征斂”。

　　⑺化為血：實即化為烏有，但說化為血，更能顯示出人民遭受殘酷剝削的慘痛。

　　⑻征斂：猶征收。《周禮·地官·里宰》：“以待有司之政令，而徵斂其財賦。”

　　賞析：

　　這是一首寓言式的政治諷刺詩。“征伐誅求寡婦哭”，“已訴征求貧到骨”，便是這首詩的主題。杜甫巧妙地、準確地運用了傳說，用“泉客”象征廣大的被剝削的勞動人民，用泉客的“珠”象征由人民血汗創造出來的勞動果實。

　　首二句仿漢樂府民歌“客從遠方來，遺我雙鯉魚”的.格式，但別生新意。“客”和“我”都是虛構的。關于珠的傳說是相當多的，如明月珠、夜光珠等，為什么一定要用泉客珠呢？趙次公說：“必用泉客珠，言其珠從眼位所出也。”（郭注卷十五引）這話很能揭示作者的用心所在。接著“珠中有隱字”，寓意為百姓心中有難言的隱痛。意在警告統治階級應該看到他們所剝削的一切財物其中都含著人民的血淚。最后兩句點明作詩本旨。珍珠“化為血”，寓意為官家征斂的實為平民百姓的血汗。這又是從淚化為珠想出來的。原有的財物，既剝奪一光，而公家的征斂，仍有加無已，所以說“哀今征斂無”，意謂而今再沒有什么東西可供搜刮的。

杜甫的經典古詩10

　　絕句

　　兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

　　窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

　　山行

　　遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。

　　停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花

　　江畔獨步尋花

　　黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。

　　留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼

　　贈李白

　　秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。

　　痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？

　　蕭八明府實處覓桃栽

　　奉乞桃栽一百根，春前為送浣花村。

　　河陽縣里雖無樹，濯錦江邊未滿園。

　　從韋二明府續處覓綿竹

　　華軒藹藹他年到，綿竹亭亭出縣高。

　　江上舍前無此物，幸分蒼柳拂波濤。

　　少年行

　　立刻誰家白面郎，臨階下馬蹋人床。

　　不通姓字粗豪甚，指點銀瓶素酒嘗。

　　贈花卿

　　錦城絲管日紛紛，半入江風半入云。

　　此曲只應天上有，人間能得幾回聞。

　　惠義寺園送辛員外

　　朱櫻此日垂朱實，郭外誰家負郭田。

　　萬里相逢貪握手，高才仰望足離筵。

　　得房公池鵝

　　房相西池鵝一群，眠沙泛浦白于云。

　　鳳凰池上應回首，為報籠隨王右軍。

　　江南逢李龜年

　　岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。

　　正是江南好風景，落花時節又逢君。

　　武侯廟

　　遺廟丹青古，空山草木長。

　　猶聞辭后主，不復臥南陽。

　　答楊梓州

　　悶到楊公池水頭，坐逢楊子鎮東州。

　　卻向青溪不相見，回船應載阿戎游。

　　八陣圖

　　功蓋三分國，名成八陣圖。

　　江流石不轉，遺恨失吞吳。

　　貧交行

　　翻手作云覆手雨，紛紛輕薄何須數？

　　君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土。

　　規雁

　　東來萬里客，亂定幾年歸。

　　腸斷江城雁，高高正北飛。

　　憑韋少府班覓松樹子栽

　　落落出群非櫸柳，青青不朽豈楊梅。

　　欲存老蓋千年意，為覓霜根數寸栽。

　　又于韋處乞磁碗

　　大邑燒磁輕且堅，扣如哀玉錦城傳。

　　君家白碗勝霜雪，急送茅齋也可憐。

　　少年行

　　立刻誰家白面郎，臨階下馬蹋人床。

　　不通姓字粗豪甚，指點銀瓶素酒嘗。

　　贈花卿

　　錦城絲管日紛紛，半入江風半入云。

　　此曲只應天上有，人間能得幾回聞。

　　憑何十一少府邕覓榿木栽

　　草堂塹西無樹木，非子誰復見幽心。

　　飽聞榿木三年大，與致西邊十畝陰。

　　詣徐卿覓果栽

　　草堂少花今欲栽，不問綠李與黃梅。

　　石筍街中卻歸去，果園坊里為求來。

杜甫的經典古詩11

　　客至

　　杜甫

　　舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。

　　花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。

　　盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。

　　肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡馀杯。

　　1.舍：指成都浣花溪畔的草堂。

　　2.皆：都是。

　　3.這句說言外之意是說交游冷落，很少有客人來訪，即門可羅雀之意。

　　4.緣：因為。蓬門，即柴門。

　　5.飧：熟食、菜肴。兼味，各種味道的菜食。

　　6.舊醅：醅是未經過濾的酒。舊醅，隔年的酒。

　　7.盡：喝完。

　　8.這二句說，如果客人愿意的話，就把鄰居老翁喊過來一起痛痛快快地喝一場。

　　譯文:

　　草堂的南北漲滿了春水，只見鷗群日日結隊飛來。老夫不曾為客掃過花徑，這柴門今天才為您打開。離市太遠盤中沒好肴菜，家底大薄只有陳酒招待。若肯邀請鄰翁一同對飲，隔著籬笆喚來喝盡余杯！

　　這首詩大約作于上元二年（761）春天。詩題下原注："喜崔明府相過。"明府，是唐人對縣令的尊稱，相過，就是來訪。崔明府的具體情況不詳，杜甫母親姓崔，這位客人可能是他的母姓親戚。這首詩就是寫杜甫接待客人的歡樂場景。但前兩句先寫日常生活的孤獨，從而與接待客人的歡樂情景形成對比。不過這兩句又有"興"的意味：用"春水"、"群鷗"意象，渲染出一種充滿情趣的生活氛圍，流露出主人公因客至而歡欣的心情。詩用第一人稱，表達質樸流暢，自然親切，與內容非常協調，形成一種歡快淡雅的情調，與杜甫其它律詩字斟句酌的風格不同。

　　這首詩是在成都草堂落成后寫的。全詩洋溢著濃郁的生活氣息，流露詩人誠樸恬淡的情懷和好客的心境。詩好在自大然渾成，一線相接，如話家常。

　　一、二兩句先從戶外的景色著筆，點明客人來訪的時間、地點和來訪前夕作者的心境。“舍南舍北皆春水”，把綠水繚繞、春意蕩漾的環境表現得十分秀麗可愛。這就是臨江近水的成都草堂。“皆”字暗示出春江水勢漲溢的情景，給人以江波浩渺、茫茫一片之感。群鷗，在古人筆下常常作水邊隱士的伴侶，它們“日日”到來，點出環境清幽僻靜，為作者的生活增添了隱逸的色彩。“但見”，含弦外之音：群鷗固然可愛，而不見其他的來訪者，不是也過于單調么！作者就這樣寓情于景，表現了他在閑逸的江村中的寂寞心情。這就為貫串全詩的喜客心情，巧妙地作了鋪墊。

　　頷聯把筆觸轉向庭院，引出“客至”。作者采用與客談話的口吻，增強了賓主接談的生活實感。上句說，長滿花草的庭院小路，還沒有因為迎客打掃過。下句說，一向緊閉的家門，今天才第一次為你崔明府打開。寂寞之中，佳客臨門，一向閑適恬淡的主人不由得喜出望外。這兩句，前后映襯，情韻深厚。前句不僅說客不常來，還有主人不輕易延客意，今日“君”來，益見兩人交情之深厚，使后面的酣暢歡快有了著落。后句的“今始為”又使前句之意顯得更為超脫，補足了首聯兩句。

　　以上虛寫客至，下面轉入實寫待客。作者舍棄了其他情節，專拈出最能顯示賓主情份的生活場景，重筆濃墨，著意描畫。“盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅”，使我們仿佛看到作者延客就餐、頻頻勸飲的情景，聽到作者抱歉酒菜欠豐盛的話語：遠離街市買東西真不方便，菜肴很簡單，買不起高貴的酒，只好用家釀的陳酒，請隨便進用吧！家常話語聽來十分親切，我們很容易從中感受到主人竭誠盡意的盛情和力不從心的歉仄，也可以體會到主客之間真誠相待的深厚情誼。字里行間充滿了款曲相通的融洽氣氛。

　　“客至”之情到此似已寫足，如果再從正面描寫歡悅的場面，顯然露而無味，然而詩人卻巧妙地以“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡馀杯”作結，把席間的氣氛推向更熱烈的高潮。詩人高聲呼喊著，請鄰翁共飲作陪。這一細節描寫，細膩逼真。可以想見，兩位摯友真是越喝酒意越濃，越喝興致越高，興奮、歡快，氣氛相當熱烈。就寫法而言，結尾兩句真可謂峰回路轉，別開境界。

　　杜甫《賓至》、《有客》、《過客相尋》等詩中，都寫到待客吃飯，但表情達意各不相同。在《賓至》中，作者對來客敬而遠之，寫到吃飯，只用“百年粗糲腐儒餐”一筆帶過；在《有客》和《過客相尋》中說，“自鋤稀菜甲，小摘為情親”、“掛壁移筐果，呼兒問煮魚”，表現出待客親切、禮貌，但又不夠隆重、熱烈，都只用一兩句詩交代，而且沒有提到飲酒。反轉來再看《客至》中的待客描寫，卻不惜以半首詩的篇幅，具體展現了酒菜款待的場面，還出人料想地突出了邀鄰助興的細節，寫得那樣情彩細膩，語態傳神，表現了誠摯、真率的友情。這首詩，把門前景，家常話，身邊情，編織成富有情趣的'生活場景，以它濃郁的生活氣息和人情味，顯出特點，吸引著后代的讀者。

　　作者自注：

　　《客至》這首詩題下還有作者自注：“喜崔明府相過”。可見是老朋友之間偶爾過訪，從詩中那些話的親切、隨意的程度來看，也確實非老朋友不能。至于崔明府其人，有的注家認為是杜甫的舅氏，大約是因為杜母姓崔的緣故；但“明府”是唐人對縣令的稱呼，杜甫草堂屬犀浦縣（治所在成都西北），說不定就是犀浦縣令。

　　另外根據杜甫的詩作《北鄰》可知，杜甫的北鄰是一位退職的縣令，杜甫和他相處得十分融洽。說不定這位才是個真正的犀浦縣令也未可知。

　　附杜甫的「北鄰」：

　　明府豈辭滿，藏身方告勞。青錢買野竹，白幘岸江皋。

　　愛酒晉山簡，能詩何水曹。時來訪老疾，步屟到蓬蒿。

杜甫的經典古詩12

　　野望

　　[唐]杜甫

　　西山白雪三城戍，南浦清江萬里橋。

　　海內風塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。

　　惟將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝。

　　跨馬出郊時極目，不堪人事日蕭條。

　　野望

　　[唐]杜甫

　　清秋望不極，迢遞起曾陰。

　　遠水兼天凈，孤城隱霧深。

　　葉稀風更落，山迥日初沈。

　　獨鶴歸何晚，昏鴉已滿林。

　　野望

　　[唐]杜甫

　　金華山北涪水西，仲冬風日始凄凄。

　　山連越巂蟠三蜀，水散巴渝下五溪。

　　獨鶴不知何事舞，饑烏似欲向人啼。

　　射洪春酒寒仍綠，目極傷神誰為攜。

　　野望

　　[唐]杜甫

　　納納乾坤大，行行郡國遙。云山兼五嶺，風壤帶三苗。

　　野樹侵江闊，春蒲長雪消。扁舟空老去，無補圣明朝。

　　即事

　　[唐]杜甫

　　聞道花門破，和親事卻非。人憐漢公主，生得渡河歸。

　　秋思拋云髻，腰支勝寶衣。群兇猶索戰，回首意多違。

　　即事

　　[唐]杜甫

　　百寶裝腰帶，真珠絡臂鞲。笑時花近眼，舞罷錦纏頭。

　　即事

　　[唐]杜甫

　　暮春三月巫峽長，皛皛行云浮日光。雷聲忽送千峰雨，花氣渾如百和香。黃鶯過水翻回去，燕子銜泥濕不妨。

　　飛閣卷簾圖畫里，虛無只少對瀟湘。

　　天末懷李白

　　[唐]杜甫

　　涼風起天末，君子意如何。

　　鴻雁幾時到，江湖秋水多。

　　文章憎命達，魑魅喜人過。

　　應共冤魂語，投詩贈汨羅。

　　新安吏

　　[唐]杜甫

　　客行新安道，喧呼聞點兵。

　　借問新安吏，縣小更無丁。

　　府帖昨夜下，次選中男行。

　　中男絕短小，何以守王城。

　　肥男有母送，瘦男獨伶俜。

　　白水暮東流，青山猶哭聲。

　　莫自使眼枯，收汝淚縱橫。

　　眼枯即見骨，天地終無情。

　　我軍取相州，日夕望其平。

　　豈意賊難料，歸軍星散營。

　　就糧近故壘，練卒依舊京。

　　掘壕不到水，牧馬役亦輕。

　　況乃王師順，撫養甚分明。

　　送行勿泣血，仆射如父兄。

杜甫的經典古詩13

　　1、新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。——《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首其四》

　　2、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。——《聞官軍收河南河北》

　　3、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。——《戲為六絕句》

　　4、黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。杜甫——《江畔獨步尋花》

　　5、留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。——《江畔獨步尋花》

　　6、清新庾開府，俊逸鮑參軍。——《春日憶李白》

　　7、生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草！——《兵車行》

　　8、挽弓當挽強，用劍當用長。射人先射馬，擒賊先擒王。——《前出塞九首》

　　9、朱門九肉臭，路有凍死骨。——《自京赴奉先縣詠懷五百字》

　　10、好雨知時節，當春乃發生。杜甫——《春夜喜雨》

杜甫的經典古詩14

　　古詩《送王侍御往東川放生池祖席》

　　年代:唐

　　作者:杜甫

　　東川詩友合，此贈怯輕為。況復傳宗近，空然惜別離。

　　梅花交近野，草色向平池。倘憶江邊臥，歸期愿早知。

　　作品賞析

　　【注解】：

　　【朱注】此詩見王原叔本。蔡氏編在多州詩內。今按：成都詩有王侍御郁及王侍御契，此或即其人歟。詩云衰疾江邊臥，應指草堂言。放生池亦當在成都。邵注謂在蓬溪縣龍多山，誤矣。蔡曰：梓州為東川。唐肅宗詔：天下臨池帶郭處，置放生池，凡八十一所。顏真卿為碑。行者有祖道之祭，祭畢飲于其側，謂之祖席。

　　東川詩友合，此贈怯輕為。況復傳宗匠①，空然惜別離。梅花交近野，草色向平池。儻憶江邊臥，歸期愿早知。

　　(上四送王侍御，五六池邊春景，末乃預訂歸期。東川乃詩友會合之地，故欲贈詩而怯于輕為。況侍御能詩，共傳宗匠，徒然作惜別常語，亦何為乎。當茲冬盡春來之際，惟愿早歸，以尉衰疾，此今日送行之意也。)

　　①諸本皆作傳宗近，意不可解。張遠指放生池，以佛家有南北宗也。此說牽強。邵注作傳蹤，謂音信相通，此亦無據。按近字犯重，恐是匠字，乃字形相似而訛耳。公《八哀詩》云：“宗匠集精選。”宗匠二字，本袁宏書。初欲改近為匠，尚無確據，偶閱《詩紀》載晉時仙識“匠不足慮憂遠危”，馮惟訥云，“匠疑作近。”今按：彼是誤近為匠，此則誤匠為近，可以互證。