《杜甫傳》 教案教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解詩(shī)人關(guān)注國(guó)計(jì)民生，感時(shí)憂國(guó)的精神，在逆境中不懈追求人生價(jià)值的抱負(fù)，與忍耐和承受苦難的人格;注重學(xué)生人格和人文精神的養(yǎng)成。
2、了解這篇傳記文學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，體會(huì)文學(xué)真實(shí)性的特點(diǎn)，以及此傳記中人、詩(shī)、史三者有機(jī)結(jié)合的特點(diǎn)。
3、充分利用教材，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)地閱讀傳記，有效的利用教材提供的各種資料。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、本文學(xué)術(shù)性強(qiáng)，牽涉到許多歷史時(shí)間，學(xué)生閱讀可能有難度。
2、閱讀時(shí)需提醒同學(xué)不要把主要精力放在對(duì)歷史時(shí)間的討論上，重點(diǎn)應(yīng)放在大致了解杜甫的文學(xué)生涯及詩(shī)人在“萬(wàn)方多難”中生發(fā)的詩(shī)歌創(chuàng)作上，體會(huì)杜甫的人格追求。
【教學(xué)安排】 4課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】 第一課時(shí)
一、介紹“傳記文體”，順勢(shì)導(dǎo)入新課：
從今天開(kāi)始，我們將學(xué)習(xí)一種新的文體——傳記。傳記是一種常見(jiàn)的文學(xué)形式，主要記述人物的生平事跡，依據(jù)各種書(shū)面的、口述的回憶、調(diào)查等相關(guān)材料，加以選擇性的編輯、描寫(xiě)與說(shuō)明而成。傳記和歷史關(guān)系密切，某些寫(xiě)作年代久遠(yuǎn)的傳記常被人們當(dāng)史料看待。
傳記的作者在記述過(guò)程中，可能會(huì)滲透自己的情感、想像或者推斷，但和小說(shuō)不同，它一般不虛構(gòu)。紀(jì)實(shí)性是傳記的基本要求。它的類型很多，包括一般的傳記、自傳、評(píng)傳、人物小傳、人物特寫(xiě)、回憶錄、年譜等等。
“江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒”，這是杜甫逝世前一年對(duì)自己的寫(xiě)照。后人從這孤獨(dú)的形象中看到了他包容乾坤的博大胸懷以及回旋天地，與元?dú)馔诘木窳α俊?/p>
這篇馮至所寫(xiě)的傳記，展現(xiàn)了杜甫生命中的一個(gè)片段。《杜甫傳》原有13節(jié)，大約3萬(wàn)字，限于篇幅，本文只選了其中的“長(zhǎng)安十年”“流亡”“侍奉皇帝與走向人民”三節(jié)，部分段落有刪節(jié)。
這節(jié)課就讓我們跟隨著詩(shī)人馮至的筆跡，再次回到那個(gè)時(shí)代，同詩(shī)人杜甫一起去感受那個(gè)兵荒馬亂的年代，通過(guò)他的詩(shī)歌一起去感受一份與人民命運(yùn)息息相關(guān)的熾熱而跳動(dòng)的心靈。
二、寫(xiě)作背景與作者簡(jiǎn)介
本文寫(xiě)于1946年，歷時(shí)三年。馮至從青年時(shí)代就非常熱愛(ài)杜甫。抗戰(zhàn)期間，無(wú)論是在顛沛流離的途中，還是在相對(duì)沉靜的昆明山中，馮至都沒(méi)有停止對(duì)杜甫人生的思考。正是在這個(gè)時(shí)期，他開(kāi)始了寫(xiě)作《杜甫傳》的準(zhǔn)備，并在1945年發(fā)表了《杜甫和我們的時(shí)代》和《我想怎樣寫(xiě)一部傳記》兩篇相關(guān)文章。
馮至(1905-1993)，出生于河北涿州，曾就讀于北京大學(xué)德文系和德國(guó)海德堡大學(xué)。回家后先后在同濟(jì)大學(xué)、西南聯(lián)大、北京大學(xué)等校任教。作為"中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人"(魯迅語(yǔ))，其詩(shī)歌創(chuàng)作主要有詩(shī)集《昨日之歌》《北游及其他》《十四行集》等;作為學(xué)者，他的杜甫研究和歌德研究都十分優(yōu)秀。此外，他的散文作品《山水》和小說(shuō)《伍子胥》也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的名篇。
三、介紹杜甫
杜甫(公元712-770)，字子美，唐代著名詩(shī)人。祖籍襄陽(yáng)(今屬湖北)，生于河南鞏縣。杜甫出生于一個(gè)有著文學(xué)傳統(tǒng)的家庭中，他的爺爺杜審言也是唐朝(武則天時(shí)期)著名的詩(shī)人，所以他7歲開(kāi)始學(xué)詩(shī)，15歲時(shí)就已揚(yáng)名。杜甫的詩(shī)歌現(xiàn)存1400多首，它們深刻地反映了唐代安史之亂前后20多年的社會(huì)情況，生動(dòng)地記載了杜甫一生的生活經(jīng)歷，同時(shí)，這些詩(shī)歌把社會(huì)現(xiàn)實(shí)與作者個(gè)人生活緊密地結(jié)合起來(lái)，達(dá)到思想內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一，也代表了唐代詩(shī)歌的最高成就。所以，杜甫的詩(shī)歌被后代稱為“詩(shī)史”。
四、學(xué)習(xí)指導(dǎo)與閱讀文本
1、學(xué)習(xí)指導(dǎo) ： 這篇傳記文學(xué)性較強(qiáng)，牽涉到的歷史事件較多，閱讀起來(lái)有一定的困難。學(xué)習(xí)本文之前，同學(xué)們一定要先對(duì)文章中的一些內(nèi)容作一些預(yù)習(xí)，最好能夠做一些筆記和摘錄。
①?gòu)臅r(shí)代背景入手，分析杜甫生活的時(shí)代有什么樣的特點(diǎn)?
②從杜詩(shī)入手，分析詩(shī)人、感情、社會(huì)之間有什么樣的關(guān)系?
③從杜甫其人入手，分析杜甫為什么被稱為“詩(shī)圣”? 1
2、快速瀏覽全篇，重點(diǎn)閱讀第一部分“長(zhǎng)安十年”內(nèi)容，填寫(xiě)下表1：
表1：長(zhǎng)安十年 (時(shí)間 社會(huì)狀況 杜甫經(jīng)歷 代表作品 詩(shī)歌特點(diǎn) 人格追求 )
時(shí)間：746——756 年5月
社會(huì)狀況：這時(shí)的政治正顯露出日趨腐化的征象，唐玄宗縱情聲色，李林甫專權(quán)，楊國(guó)忠等貪腐，楊希烈庸懦。長(zhǎng)安被陰謀和恐怖的空氣籠罩著。
杜甫經(jīng)歷：初到長(zhǎng)安時(shí)，漫游時(shí)代的豪放情緒還沒(méi)有消逝。但隨著與現(xiàn)實(shí)的接觸漸多，豪放的情緒逐漸收斂，幾年前飲中八仙的那種浪漫的氣氛幾乎掃蕩無(wú)余了。李林甫最嫉恨文人和藝術(shù)家 ，使杜甫在李林甫的陰謀政治里遇到打擊。 他一方面被貧窮壓迫，一方面被事業(yè)心驅(qū)使，為了求得一個(gè)官職已經(jīng)到了不擇手段的地步。
詩(shī)歌特點(diǎn)：一種矛盾的心情充分反映在他長(zhǎng)安前期的詩(shī)里：一方面羨慕自由的"江海人士";一方面又想在長(zhǎng)安謀個(gè)官職。常有這樣的對(duì)句：上句說(shuō)要脫離使人拘束的帝京，下句緊接著說(shuō)不能不留在這里。
代表作品：(1)三篇《大禮賦》：是他長(zhǎng)安十年內(nèi)最輝煌的一個(gè)時(shí)期。(2)《兵車行》：他第一首替人民說(shuō)話的詩(shī)。(3)《前出塞》九首：一再地對(duì)于侵略性戰(zhàn)爭(zhēng)提出疑問(wèn)。(4)《麗人行》：描畫(huà)楊氏姊妹荒淫無(wú)恥的生活，是杜甫在長(zhǎng)安真實(shí)的收獲。(5)《自京赴奉先縣詠懷五百字》：這是一篇杜甫劃時(shí)代的杰作，也是杜甫長(zhǎng)安十年生活的總結(jié)，標(biāo)志著他在思想上和藝術(shù)上都超越了他同時(shí)代的任何一個(gè)詩(shī)人。 他在現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌創(chuàng)作道路上邁開(kāi)了堅(jiān)實(shí)的第一步。 憂國(guó)憂民，關(guān)心民生疾苦，形成沉郁頓挫的詩(shī)歌風(fēng)格。
①解讀《贈(zèng)特進(jìn)汝陽(yáng)王二十韻》和《投簡(jiǎn)咸華兩縣諸子》二詩(shī)：
(汝陽(yáng)王李琎是唐玄宗的侄子，杜甫能到他府上走動(dòng)，多半有某種背景。何人舉薦卻無(wú)據(jù)可查。杜甫的袖袋里，可能有幾封舉薦信的。他進(jìn)京獻(xiàn)詩(shī)《贈(zèng)特進(jìn)汝陽(yáng)王二十韻》，前提是要踏進(jìn)王府的門(mén)檻。經(jīng)濟(jì)上的困頓使他追求功名，但改變不了他的病和饑寒的現(xiàn)狀。)
②解讀《兵車行》：
(這首詩(shī)的深刻之處，在于作者沒(méi)有把筆墨局限在一時(shí)一事的描寫(xiě)上，而是通過(guò)征夫之口，把此次征丁放在連年征戰(zhàn)的大背景下，從而在最大程度上表現(xiàn)了人民群眾所受的兵役之苦，在最深的層面上揭露了唐玄宗不顧人民死活，頻舉開(kāi)邊之戰(zhàn)的卑劣心腸。作者的立腳點(diǎn)顯然在人民一邊，這標(biāo)志著杜甫在現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌創(chuàng)作道路上邁開(kāi)了堅(jiān)實(shí)的第一步，這首詩(shī)可以看作是他的一座里程碑。)
③解讀《自京赴奉先縣詠懷五百字》：
杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。許身一何愚!竊比稷與契。 居然成瓠落，白首甘契闊。蓋棺事則已，此志常覬豁。 窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。
(第一部分是自述平生之志，并揭示理想與現(xiàn)實(shí)的巨大矛盾。杜甫以”稷契“作為立身的標(biāo)準(zhǔn)，稷和契是輔佐虞舜的兩個(gè)賢臣，他們愛(ài)民如子，政績(jī)顯著。然而，這種高尚的志向卻遭到了世俗之輩的嘲笑，遭到了當(dāng)權(quán)者的冷漠，把杜甫長(zhǎng)期置于衣食不保的境況之中。相反，那些經(jīng)營(yíng)私利的“螻蟻輩”們卻衣食飽暖，飛黃騰達(dá)。)
賜浴皆長(zhǎng)纓，與宴非短褐。況聞內(nèi)金盤(pán)，盡在衛(wèi)霍室。 中堂有神仙，煙霧蒙玉質(zhì)。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。 勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。
(詩(shī)的第二部份是記述途經(jīng)驪山時(shí)的觀感。杜甫半夜從長(zhǎng)安出發(fā)，行至驪山腳下，天已黎明，這時(shí)，他聽(tīng)到從驪山行宮里傳來(lái)震天動(dòng)地的音樂(lè)聲，想到君臣們正在通宵達(dá)旦地作樂(lè)，于是便依據(jù)平素所聞，用大量的篇幅描寫(xiě)他們的享樂(lè)生活，揭示了統(tǒng)治者靠掠奪民財(cái)以膏腴自身的社會(huì)本質(zhì)——朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。)
北轅就涇渭，官渡又改轍。群冰從西下，極目高遠(yuǎn)兀。 疑是崆峒來(lái)，恐觸天柱折。河梁幸未坼，枝撐聲窸窣。 行旅相攀援，川廣不可越。
(第三部分是敘述路過(guò)涇渭時(shí)的艱難情形和到家后的見(jiàn)聞感受。以上十句，筆墨集中在過(guò)河這件事上，寫(xiě)得曲曲折折，感慨淋漓。先是渡口移動(dòng)，不得不改道;到了新渡口，又無(wú)船可渡，從上游漂下來(lái)的巨
2大冰塊，洶涌而來(lái);幸而有座橋，卻又搖搖晃晃，走在上面，心驚膽戰(zhàn)。這一情節(jié)實(shí)為作者10年長(zhǎng)安艱難生活的縮影。作者使用以小見(jiàn)大，寓情于事的藝術(shù)手法，展示出久歷的坎坷和積郁的心境。)
④總結(jié) ：長(zhǎng)安十年的生活磨礪，杜甫已變成一個(gè)憂國(guó)憂民的詩(shī)人。他不但在思想上已經(jīng)成熟，而且在藝術(shù)上也已形成了沉郁頓挫的詩(shī)歌風(fēng)格。
第二課時(shí)
一、回顧舊課
二、填寫(xiě)表格2，分析課文
表2：流亡生活 (時(shí)間 社會(huì)狀況 杜甫經(jīng)歷 代表作品 詩(shī)歌特點(diǎn) 人格追求 )
時(shí)間：756年6月9日——757年9月
社會(huì)狀況：安史之亂開(kāi)始，唐代的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生了劇烈變化：政治上，喪失中央集權(quán)的統(tǒng)治力量，對(duì)外抵御不了外族的入侵;經(jīng)濟(jì)上，生產(chǎn)力下降，社會(huì)貧困日漸加深。
杜甫經(jīng)歷：杜甫在長(zhǎng)安淪陷前的一個(gè)月離開(kāi)了長(zhǎng)安。756年6月9日潼關(guān)失守，白水也淪陷了，杜甫在局勢(shì)急驟的轉(zhuǎn)變中開(kāi)始了流亡的生活。
詩(shī)歌特點(diǎn)：時(shí)代的變化反映在杜甫的詩(shī)中，他在這些詩(shī)中發(fā)揚(yáng)了他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的精神;此后唐代的詩(shī)歌使脫去了浪漫主義斑讕的衣裳，有一部分走向現(xiàn)實(shí)主義的樸質(zhì)的道路。
代表作品：(1)《悲陳陶》和《悲青坂》：描寫(xiě)陳陶和青坂慘敗景象，告誡反攻不要焦急，要等待條件成熟。(2)《春望》：充分表達(dá)了山河破碎和個(gè)人的生活與心境。(3)《哀江頭》：給曲江唱出哀婉動(dòng)人的挽歌。(4)《北征》：和《自京赴奉先縣詠懷五百字》相媲美，表現(xiàn)了杜甫驚人的寫(xiě)實(shí)才能。
時(shí)代的變化反映在杜甫的詩(shī)中，他在這些詩(shī)中發(fā)揚(yáng)了他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的精神;此后唐代的詩(shī)歌有一部分走向現(xiàn)實(shí)主義的樸質(zhì)的道路。 充滿憂國(guó)憂民的情思，反映了當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了人民的情緒和愿望。
①解讀《春望》：( 見(jiàn)教材13頁(yè))
(這是一首五言律詩(shī)，作于至德二載(757)。詩(shī)人當(dāng)時(shí)為安史叛軍所俘，身陷長(zhǎng)安。 杜甫眼見(jiàn)山河依舊而國(guó)破家亡，春回大地卻滿城荒涼，在此身歷逆境、思家情切之際，不禁觸景生情，發(fā)出深重的憂傷和感慨。這首詩(shī)反映了詩(shī)人熱愛(ài)國(guó)家、眷念家人的美好情操。)
②解讀《月夜》：( 見(jiàn)教材13頁(yè))
(這首詩(shī)借看月而抒離情，但所抒發(fā)的不是一般情況下的夫婦離別之情。題為《月夜》，字字都從月色中照出，而以“獨(dú)看”、“雙照”為一詩(shī)之眼。“獨(dú)看”的淚痕里浸透著天下亂離的悲哀，“雙照”的清輝中閃耀著四海升平的理想。“獨(dú)看”是現(xiàn)實(shí)，卻從對(duì)面著想，只寫(xiě)妻子“獨(dú)看”鄜州之月而“憶長(zhǎng)安”，而自己的“獨(dú)看”長(zhǎng)安之月而憶鄜州，已包含其中。“雙照”兼包回憶與希望：感傷“今夜”的“獨(dú)看”，回憶往日的同看，而把并倚“虛幌”(薄帷)、對(duì)月舒愁的希望寄托于不知“何時(shí)”的未來(lái)。)
③解讀《北征》(選段)：( 見(jiàn)教材16頁(yè))
(這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，實(shí)則是政治抒情詩(shī)，是一位忠心耿耿、憂國(guó)憂民的封建士大夫履職的陳情，是一位艱難度日、愛(ài)憐家小的平民當(dāng)家人憂生的感慨，是一位堅(jiān)持大義、顧全大局的愛(ài)國(guó)志士仁人述懷的長(zhǎng)歌。本詩(shī)于平實(shí)的敘述中反映重大的生活感受，顯示出詩(shī)人在詩(shī)歌藝術(shù)上的高度才能和渾熟技巧，足以得心應(yīng)手、運(yùn)用自如地用詩(shī)歌體裁來(lái)寫(xiě)出這樣一篇“博大精深、沉郁頓挫”的陳情表。)
④總結(jié)
充滿憂國(guó)憂民的情思，反映了當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了人民的情緒和愿望。
第三課時(shí)
一、回顧舊課
二、填寫(xiě)表格，分析課文
表3：侍奉皇帝與走向人民 (時(shí)間 社會(huì)狀況 杜甫經(jīng)歷 代表作品 詩(shī)歌特點(diǎn) 人格追求)
時(shí)間：757年11月——758年6月;758年7月——759年7月 3
社會(huì)狀況：唐軍收復(fù)長(zhǎng)安，肅宗也回到長(zhǎng)安。但胡人勢(shì)力還相當(dāng)相當(dāng)猖獗、長(zhǎng)安物價(jià)一天比一天高漲。回紇搶掠，吐蕃擾邊，阿拉伯圍攻廣州，“大唐”便從征服外族轉(zhuǎn)變?yōu)楸煌庾迩致裕敲裆虮帧⑼庾迩至璧臅r(shí)期。
杜甫經(jīng)歷：杜甫和家屬再次回到長(zhǎng)安，這是杜甫在長(zhǎng)安的最后一次居留。758年6月他離開(kāi)長(zhǎng)安，再也沒(méi)有回到長(zhǎng)安，他從一個(gè)皇帝的供奉官回到人民詩(shī)人的崗位上。
詩(shī)歌特點(diǎn)：表達(dá)唐軍勝利的興奮的心情;開(kāi)始顧慮到人民的負(fù)擔(dān)，表達(dá)兩方面的積極精神：既對(duì)勝利有絕對(duì)的信念，又揭露朝廷的種種缺陷。走向人民后，除去為人民訴苦外，還不得不考慮到國(guó)家和民族所面臨的嚴(yán)重危機(jī)。
代表作品：(1)《洗兵馬》：王安石說(shuō)它是杜詩(shī)中的“壓卷”。(2)《三吏》(《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》)和《三別》(《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》)：寫(xiě)于從洛陽(yáng)回到華州的路上，這六首詩(shī)自成一組，是杜甫詩(shī)中的杰作，從白居易開(kāi)始就不斷被人稱贊為詩(shī)的模范，繼承了《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府的傳統(tǒng)，影響了后代的進(jìn)步詩(shī)人。《三吏》不僅反映人民的痛苦,而且深刻表達(dá)了自己內(nèi)心的矛盾。 從思想感情上完成了日漸遠(yuǎn)離皇帝而走向人民的痛苦過(guò)渡。
①解讀“三吏”之一《新安吏》：( 見(jiàn)教材21頁(yè))
第一層(《新安吏》是寫(xiě)未成丁的少年被征當(dāng)兵。新安(今河南新安)縣在洛陽(yáng)西70里。作者從洛陽(yáng)出發(fā)，傍晚時(shí)抵達(dá)縣城，見(jiàn)縣吏征點(diǎn)少年入伍，驚問(wèn)其故，方知是上邊下達(dá)公文:壯丁征盡，次選少年。杜甫懷著沉痛的心情望著這群身材短小的孩子，用筆錄下送行的場(chǎng)面。)
第二層 (杜甫對(duì)人民的苦難是同情的，但他也十分清楚，面對(duì)敵人的瘋狂進(jìn)攻，必須用戰(zhàn)斗去回答;為了安慰這些悲哀的送行者，當(dāng)時(shí)只得說(shuō)些寬心話了。)
②解讀“三吏”之二《石壕吏》：( 見(jiàn)教材22頁(yè))
(這首詩(shī)深刻地揭露了差吏的狠毒無(wú)情，抓丁所及，連老太婆都不放過(guò)，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的兵役制度已經(jīng)黑暗到何種程度!)
③解讀“三別”之一《新婚別》：
兔絲附蓬麻， 引蔓故不長(zhǎng)。嫁女與征夫， 不如棄路旁。 結(jié)發(fā)為君妻， 席不暖君床。
暮婚晨告別， 無(wú)乃太匆忙! 君行雖不遠(yuǎn)， 守邊赴河陽(yáng)。妾身未分明， 何以拜姑嫜?
父母養(yǎng)我時(shí)， 日夜令我藏。生女有所歸， 雞狗亦得將。 君今往死地， 沉痛迫中腸。
誓欲隨君去， 形勢(shì)反蒼黃。 勿為新婚念， 努力事戎行!婦人在軍中， 兵氣恐不揚(yáng)。
自嗟貧家女， 久致羅襦裳。羅襦不復(fù)施， 對(duì)君洗紅妝。
仰視百鳥(niǎo)飛， 大小必雙翔。人事多錯(cuò)迕， 與君永相望!
(詩(shī)中描寫(xiě)了一對(duì)新婚夫妻的離別，塑造了一個(gè)深明大義的少婦形象。頭天結(jié)婚，第二天新郎就去當(dāng)兵，這完全違背當(dāng)時(shí)新婚者不服兵役的常理和習(xí)俗。一想到丈夫就要到九死一生的戰(zhàn)場(chǎng)上去，新娘悲痛得心如刀割。但她同樣認(rèn)識(shí)到，丈夫的生死，愛(ài)情的存亡，與國(guó)家民族命運(yùn)，是不可分割地連結(jié)在一起的，要實(shí)現(xiàn)幸福的愛(ài)情理想，必須作出犧牲。于是，她強(qiáng)抑悲怨痛楚，在離情別緒中，平靜而深情地鼓勵(lì)丈夫，同時(shí)熾熱堅(jiān)定地表達(dá)至死不渝的愛(ài)情誓言。這首詩(shī)寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)人民面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度和復(fù)雜的心理，以及他們對(duì)正常人生和親情的留戀，他們?yōu)閲?guó)家承擔(dān)責(zé)任的勇氣。)
④小結(jié) ：從思想感情上完成了日漸遠(yuǎn)離皇帝而走向人民的痛苦過(guò)渡。
總結(jié) ：“長(zhǎng)安十年”的困頓，孕育了杜甫思想變化的種子;“安史之亂中的流亡生活”則使得杜甫有機(jī)會(huì)接觸下層社會(huì)，豐富了自己的愛(ài)國(guó)思想和同情人民的感情。杜詩(shī)中反復(fù)呈現(xiàn)的兩種感情旋律：一、無(wú)論“慨世”還是“慨身”，杜甫個(gè)人的喜怒哀樂(lè)總是與人民的命運(yùn)息息相通;二、杜甫無(wú)論遭遇多少挫折與艱難，始終不放棄對(duì)生活的承擔(dān)與執(zhí)著的意志。
第四課時(shí)
一、問(wèn)題探討(培養(yǎng)探究能力)
1、杜甫的詩(shī)歌被稱為“詩(shī)史”，它深刻反映了唐代安史之亂前后二十多年的社會(huì)風(fēng)貌，生動(dòng)記載了杜甫一生的生活歷程。試結(jié)合選文內(nèi)容，談?wù)劊簽槭裁炊鸥Φ脑?shī)歌會(huì)被稱為詩(shī)史? 4
提示：杜甫的詩(shī)之所以被稱為“詩(shī)史”，就在于他在詩(shī)歌中真實(shí)記錄了唐代安史之亂前后20年間的社會(huì)歷史狀況，這其中有重大歷史事件的描述，也有普通老百姓痛苦呻吟的寫(xiě)照，不同于正史只關(guān)注帝王將相的文治武功，他的詩(shī)歌把目光投向廣大的人民，即使在個(gè)人身世的感喟中，我們也能看到時(shí)代的影子。
2、“還杜甫的本來(lái)面目，他的偉大之處和歷史局限都要寫(xiě)夠，寫(xiě)出分寸。”請(qǐng)從原文中找出一兩處具體 ，說(shuō)說(shuō)馮至是如何實(shí)踐他的這種寫(xiě)作要求的?
提示：杜甫是一個(gè)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，這些在他的詩(shī)歌中都有很具體的放映。但是，杜甫并不是一個(gè)高大全的人物，他是一個(gè)有血有肉的歷史人物，由于時(shí)代的原因，他也有自己的局限性。
比如： ①“他在長(zhǎng)安一帶流浪，一天比一天窮困，為了維持生活，他不能不低聲下氣，充作貴族府邸的‘賓客’。”
②“他40 歲以前存留下來(lái)的并不多，一共不過(guò)50來(lái)首，其中固然有不少富有創(chuàng)造性的詩(shī)句，但歌詠的對(duì)象不外乎個(gè)人的遭遇和自然界的美麗和雄壯。”
③最后一節(jié)結(jié)尾指出杜甫對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的某些幻想，以及對(duì)“變亂”在、性質(zhì)的模糊看法，這也是杜甫歷史局限性的表現(xiàn)之一 ……
這樣類似的句子，在本文中還有很多。馮至在他的作品中，真實(shí)地刻畫(huà)了一個(gè)為貧困和仕進(jìn)心折磨的杜甫。在長(zhǎng)安的十年中，他努力想博得權(quán)貴的青睞，謀求仕進(jìn)的途徑，因此這個(gè)時(shí)期，他創(chuàng)作了很多歌功頌德、酬酢唱和的詩(shī)篇，在他這一時(shí)期的作品中，他更多的關(guān)注個(gè)人的榮辱，他的目光還沒(méi)有投向廣大的人民。這是他的歷史局限性。馮至在闡述這一點(diǎn)時(shí)，又真實(shí)地刻畫(huà)了杜甫內(nèi)心的矛盾，同時(shí)從個(gè)人的不幸中，杜甫也開(kāi)始看出時(shí)代的危機(jī)，這一切都預(yù)示著他創(chuàng)作方向或者人生道路的轉(zhuǎn)變即將到來(lái)。通過(guò)這樣的例句，我們可以看出馮至在作品中刻畫(huà)了一個(gè)為貧困和仕進(jìn)心折磨的真實(shí)的杜甫。但是，作者如實(shí)寫(xiě)出杜甫的局限性，不不會(huì)削弱杜甫的偉大，相反。我們 看到的卻是一個(gè)真實(shí)的、有血有肉的歷史人物。
3、從杜詩(shī)所表達(dá)的情感入手，分析一下杜甫為什么被稱為"詩(shī)圣"?
(1)學(xué)生思考、討論、歸納，教師給予點(diǎn)評(píng);
(2)教師明確： ①早在“長(zhǎng)安十年”時(shí)期，他就寫(xiě)出了第一首替人民說(shuō)話的詩(shī)《兵車行》，繼此還寫(xiě)出了一再地對(duì)于侵略性戰(zhàn)爭(zhēng)提出疑問(wèn)的詩(shī)《前出塞》九首;②以《春望》《月夜》《北征》為代表，他在這些詩(shī)中發(fā)揚(yáng)了他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的精神;此后唐代的詩(shī)歌有一部分走向現(xiàn)實(shí)主義的樸質(zhì)的道路。 充滿憂國(guó)憂民的情思，反映了當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了人民的情緒和愿望。③以《三吏》(《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》)和《三別》(《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》)為代表的詩(shī)歌，不只單純地反映人民的痛苦，而且更深刻地表達(dá)了作者內(nèi)心的矛盾。這矛盾是在封建社會(huì)里一個(gè)愛(ài)人民、愛(ài)祖國(guó)的詩(shī)人在人民與統(tǒng)治者中間感到的劇烈沖突，這時(shí)，他除去為人民訴苦外，還不得不考慮到國(guó)家和民族所面臨的嚴(yán)重危機(jī)。
總之，“長(zhǎng)安十年”的困頓，孕育了杜甫思想變化的種子;“安史之亂中的流亡生活”則使得杜甫有機(jī)會(huì)接觸下層社會(huì)，豐富了自己的愛(ài)國(guó)思想和同情人民的感情，從思想感情上完成了日漸遠(yuǎn)離皇帝而走向人民的痛苦過(guò)渡。杜詩(shī)中反復(fù)呈現(xiàn)的兩種感情旋律：一、無(wú)論“慨世”還是“慨身”，杜甫個(gè)人的喜怒哀樂(lè)總是與人民的命運(yùn)息息相通;二、杜甫無(wú)論遭遇多少挫折與艱難，始終不放棄對(duì)生活的承擔(dān)與執(zhí)著的意志。因此，“詩(shī)圣”這一稱號(hào)對(duì)于杜甫來(lái)說(shuō)是當(dāng)之無(wú)愧的。
二、總結(jié)
在杜甫生活的近60年的時(shí)間中，隨著年代的不同、環(huán)境的不同、以及作者本身思想、情緒的不同，所創(chuàng)作的詩(shī)歌的思想內(nèi)容也有所不同。杜甫的詩(shī)歌，有的記敘時(shí)事、議論時(shí)政，有的表達(dá)了作者憂國(guó)憂民的思想感情，還有的流露出其熱愛(ài)生活、熱愛(ài)大自然的情感，以及對(duì)親朋鄰里的真摯情意。但無(wú)論內(nèi)容如何，杜甫詩(shī)歌總體來(lái)說(shuō)具有“沉郁頓挫”的風(fēng)格，同時(shí)，有著精于錘煉而又天然自成的語(yǔ)言。
三、能力培養(yǎng)——見(jiàn)《創(chuàng)新教程》
(一)：文言傳記的閱讀(08年安徽卷)
[08年寧夏卷]實(shí)用類文本閱讀——盛宣懷的教育思想和辦學(xué)實(shí)踐 5
能力培養(yǎng)(三)：同時(shí)代詩(shī)歌鑒賞 (2009年全國(guó)卷Ⅱ)軍城早秋 嚴(yán)武[注]
四、能力拓展：本課我們開(kāi)展創(chuàng)造性探究學(xué)習(xí)：杜甫的人生事例，可以證明哪些觀點(diǎn)?(如何將本文的材料充分用于我們的寫(xiě)作。)
1、請(qǐng)同學(xué)們就上述課題思考、交流、合作后，發(fā)表自己的意見(jiàn)，教師及時(shí)給予點(diǎn)評(píng);
2、教師歸納并補(bǔ)充，明確如下：
(1)逆境可激發(fā)人的斗志，催人成就一番大業(yè)。(論據(jù)：“萬(wàn)方多難”中成就了“詩(shī)圣”)
(2)文學(xué)、藝術(shù)家應(yīng)心懷祖國(guó)、心懷人民，才能有更大的作為。(論據(jù)：杜甫憂國(guó)憂民、從侍奉皇帝到走向人民才一再被后人傳頌，成為永恒。)
(3)人民公仆就應(yīng)心懷人民疾苦，全心全意為人民服務(wù)。(論據(jù)：P9杜甫不愿重蹈高適覆轍，去過(guò)逢迎長(zhǎng)官、鞭打人民的生活，雖然貧窮，也辭卻河西縣尉的任命。)
(4)人民公仆應(yīng)以身作則，敢于依法履行自己的職責(zé)，維護(hù)社會(huì)的公平與正義。(論據(jù)：P14杜甫不顧生死上疏援救房琯，正是他認(rèn)真履行“左拾遺”諫臣的職責(zé)。)
(5)人生任何時(shí)候都不能放棄心中的理想，否則將一事無(wú)成。(論據(jù)：杜甫的一生是萬(wàn)方多難的一生、巔沛流離的一生中，但他卻從未放棄心中的追求，心中的理想，最終成為最有成就的詩(shī)人之一。)
(6)文學(xué)、藝術(shù)家應(yīng)和人民群眾相結(jié)合，和偉大時(shí)代相結(jié)合，才能創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的偉大作品。(論據(jù)：杜甫從開(kāi)始的個(gè)人奮斗、侍奉皇帝到走向人民過(guò)程的轉(zhuǎn)變，才一再被后人傳頌，才成就了他“詩(shī)圣”的美名、“詩(shī)史”的詩(shī)歌成就。)
3、相關(guān)優(yōu)秀作文欣賞：
多難成就多彩
“嗚呼!何時(shí)眼前突兀現(xiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，經(jīng)“長(zhǎng)夜沾濕”的困境，一代詩(shī)圣成就了憂國(guó)憂民的形象;面對(duì)“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的詩(shī)仙，停杯投著，成就了長(zhǎng)風(fēng)破浪的偉業(yè);歷經(jīng)仕途坎坷的范文正發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的宏偉志愿┄┄由此可見(jiàn)，多難成就多彩!
忍重辱，抒絕唱，細(xì)草微岸，在清澈的流水聲中，他正在默默編寫(xiě);奇山峻峰，他正在不懈考證;千村萬(wàn)落，他正在細(xì)心詢問(wèn)……他忍受其他人所不能忍受之重辱，經(jīng)眾人所不知的艱辛，用畢生之精力創(chuàng)中華之輝煌。可誰(shuí)知，一個(gè)忍宮刑之辱之臣竟能創(chuàng)出“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的千古名篇《史記》?多彩的巨著，所言非虛;多彩的人生，當(dāng)之無(wú)愧。
經(jīng)千次，創(chuàng)光明，懷著滿腹信心的他，正在嘗試第一千多種燈絲。他臉上晶瑩的汗水是他“天才就是出汗”的最好例證。他疲憊的充滿血絲的眼珠是他徹夜未眠的最好體現(xiàn)。“啊!這個(gè)不行，我又得到了經(jīng)驗(yàn)”。對(duì)此次失敗的總結(jié)，使他曾經(jīng)的辛苦化作了一種閱歷。最后，他終于成功了，這也是意料之中的。她就是為我們帶來(lái)了光明的偉大發(fā)明家——愛(ài)迪生。他一次又一次的創(chuàng)造書(shū)寫(xiě)了我們現(xiàn)在多彩的世界。他，將永存在光明之中。“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，司馬遷忍重辱，創(chuàng)造了千古名篇;愛(ài)迪生試驗(yàn)千次，實(shí)現(xiàn)了光明未來(lái)。只有多難的人生才能成就不凡。成功往往蘊(yùn)藏在失敗之中，躲在磨難之后。
朋友，莫等閑，我們應(yīng)勇于在磨難中奮進(jìn)，從而成就多彩人生。
三、布置作業(yè)
1、課后再細(xì)讀課文，選擇自己喜歡的章節(jié)，進(jìn)一步通過(guò)杜甫的詩(shī)章去感受那偉大的聲音;
2、完成《優(yōu)化設(shè)計(jì)》相關(guān)部分;
3、課下尋找資料，最好能閱讀《杜甫傳》全文。
【《杜甫傳》 教案教學(xué)設(shè)計(jì)】相關(guān)文章：
杜甫《絕句》的教學(xué)設(shè)計(jì)12-06