杜甫《秋興八首其五》全詩注釋賞析
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杜甫《秋興八首其五》全詩注釋賞析 篇1
秋興八首(五)
杜甫
蓬萊宮闕對南山，承露金莖霄漢間。
西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關。
云移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識圣顏。
一臥滄江驚歲晚，幾回青鎖點朝班。
①青瑣：古代宮門上的一種裝飾。這里借指宮門。
②朝班：古代群臣朝見帝王時按官品分班排列的位次，后泛稱朝廷百官之列。
大意：
蓬萊宮正門遙望的就是終南山，大殿很高，殿上接露水的盤子放在直上霄漢的金銅鑄就的大柱子上。這宮殿金碧輝煌比得過昆侖山瑤池，氣象祥瑞比得過紫氣中的函谷關。彩云中宮娥撐開了雉尾的宮扇，旭日照在金絲龍鱗上使皇帝看起來更加容光煥發(fā)。忽然間驚醒，我已在這滄江上病臥了快一年，曾幾何時我不也在那氣派的大殿上參與過朝政么。
賞析：
《秋興八首》是一組七言律詩，寫于唐代宗大歷元年(公元766年)，居夔州時。這時，安史之亂已結束一年多，吐蕃、回紇卻乘虛而入，藩鎮(zhèn)擁兵自重，戰(zhàn)亂時起，唐王朝處于風雨飄搖之中。杜甫壯志難酬，晚年多病，心情抑郁，但仍關心國家的命運，這組詩即寫于這種形勢下。
這是一首以回憶為主的詩。說實在的我自認這首詩主要寫了宮廷的氣派，和秋天的聯(lián)系只在詩人最后的一句里，即“一臥滄江驚歲晚”里，天氣已是歲晚，即秋天時節(jié)，“我”的境況為病臥滄江，越是凄切，就越發(fā)想起了當初的意氣風發(fā)。前面幾乎夸張的描寫其實都是為了突出詩人現(xiàn)在悲劇性的處境而已。
前面的“蓬萊”，“霄漢”，“瑤池”，“東來紫氣”，“云移雉尾”，“日繞龍鱗”，這些都將帝王神化了，可是最后一句一下回到平凡的生活中，曾經(jīng)殿上議政的詩人，已是久病不起漂泊在江湖中了，神化一下就失去了原有的光彩，變得讓人失望起來。可以說詩人在這里越是將朝廷描繪得如何輝煌如何風光，越會讓人們看到朝廷虛有其表的一面。詩人用自己的.失意對國家的風雨飄搖進行了揭露，也對國家迷茫的前途表示了深深的擔憂。
詩人使用對比這種修辭方法時，可以說是到了爐火純青的地步，尤其是將對比作為了全詩的點睛之筆，即一下子切題又將觀點一揮而就。在理解這首詩的時候只注意寫宮廷和只注意寫詩人自己的境遇都是不對的，少了誰詩人的主題都不會被完整地理解。
有人說過把詩寫的充滿浪漫首推李白的夸張。其實這首《秋興八首》里也有浪漫和夸張。這里杜甫的夸張用得比李白少些飄逸，但卻比李白多了幾分質樸。想把夸張用得樸素，文字上似乎不可能，但是在條理或者說邏輯順序上用點心也是可以做到的。這首詩告訴我寫文章不要隨意撿來寫華麗的詞匯堆在那里就算了，而是要言之有物，言之可信，言而有理。
一臥滄江驚歲晚，幾回青鎖點朝班。
這兩句是回憶從前曾在宮中與眾大臣一起朝見皇帝，如今滄海病臥，歲晚秋深，更加觸動了他的憂國之情。悲壯蒼涼，意境深遠。
杜甫《秋興八首其五》全詩注釋賞析 篇2
其五憶長安大明宮，及往日獻賦、宿省等事，是故國之思一。
首句寫大明宮舊貌。高宗龍朔二年(662)修舊大明宮，改稱蓬萊宮，天晴日朗，望終南山如指掌(《唐會要》三十)，故云“蓬萊宮殿對南山”。漢武帝好神仙，造通天臺，以金盤承露、和玉屑服之以求長生。玄宗晚年迷信，故以漢武比之。在長安宮闕中獨提大明宮，是因為老杜困守時曾在此獻賦，見過玄宗;收京后又曾在此與會，朝見肅宗。
次聯(lián)回憶當年玄宗寵愛貴妃，和道教興盛的事實。上句因“蓬萊”字面連及“瑤池”，影射華清池(“瑤池氣郁律”)，池在京東，“西望”乃據(jù)西以望，與下句“東來”成對;而“王母”也就影射貴妃(曾為太真宮女道士)了。下句用《列異傳》說函谷關令尹喜望見紫氣浮關，乃是老子乘青牛過關西游。唐初高祖認老子為遠祖，高宗追尊為太上玄元皇帝，玄宗亦屢加尊號、廣修廟宇、并宣稱獲其所降靈符，故以老子過關隱射其事。此皆老杜困守所見，實致亂之源也。
三聯(lián)敘收京朝見肅宗情景。上句形容朝會時殿前合攏的雉尾扇向兩邊分開，就象祥云在移動;下句描寫日光照在袞服所繡的龍紋上，即見到皇帝的尊容，此乃杜甫在左拾遺任上情景，有《奉和賈至舍人早朝大明宮》等詩可參。
末聯(lián)即此一跌，說自從華州之貶，至今猶淪落江湖，不知如此朝會又幾多回矣。
【全詩】
《秋興八首·其五》
[唐].杜甫
蓬萊宮闕對南山，
承露金莖霄漢間。
西望瑤池降王母，
東來紫氣滿函關。
云移雉尾開宮扇，
日繞龍鱗識圣顏。
一臥滄江驚歲晚，
幾回青瑣照朝班。
【注釋】
①蓬萊宮闕：蓬萊宮，唐宮名。南山：終南山。承露金莖：承露，承露盤;金莖，銅柱。漢武帝好神仙術，作承露盤以承甘露，以為服食之可以延年益壽。班固《西都賦》：“抗仙掌以承露，擢雙立之金莖。”唐宮無承露盤，詩中借用以形容唐宮。
②“西望”句：瑤池：古代神話傳說中昆侖山上的池名，西王母所居。王母：即西王母，古代神話傳說中的女神。“東來”句：《關尹內傳》：“關令尹喜常登樓，望見東極有紫氣西邁，曰：‘應有圣人經(jīng)過。’果見老君乘青牛車來。”關即函關，通稱函谷關。
③雉尾：雉尾扇，古代宮庭中儀仗的一種，用雉羽編制。龍鱗：皇帝衣上所繡的龍紋圖案。圣顏：皇帝的面容，指唐玄宗。
④一臥：一眠，喻絕意仁途，歸隱林下。青瑣：古代宮門上的一種裝飾，后代指宮門。
【譯文】
蓬萊宮殿遙對著終南山，承露盤銅術高聳入云端。西望王母自瑤池降臨，東來的老子一片紫氣彌漫函關。像彩云般分開的是皇宮中絢麗的雉尾扇，陽光照映龍衣才得見皇帝的尊顏。歸隱滄江驚嘆自己已是暮年，當年有幾次在宮門邊等候傳點朝見?
【鑒賞】
《秋興八首》是唐代宗大歷元年(766)杜甫在夔州所作。興，因此感興、觸景生情的意思。詩借秋天蕭條的景色而發(fā)，故題為秋興。《秋興八首》之五，除與組詩的其他各章，在命意、結構等方面相關聯(lián)，還有著運用道家典故，以宗教設色，實則道表儒里的特點。
起二句“蓬萊宮闕對南山，承露金莖霄漢間”。據(jù)《唐會要》載，龍朔二年修舊大明宮，改名蓬萊宮，北據(jù)高原，南望終南山如指掌，漢武帝好神仙，作承露盤以承甘露，以為服食之可以延年。班固《西都賦》說：“抗仙掌以承露，擢雙立之金莖。”可見超句之源出。唐代宮中并無承露金莖，不過是運用詩歌藝術的借代手法，假漢宮比擬唐宮，先造成一種巍峨軒敞的氣象，順勢推出承二句：“西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關”。蓬萊宮可西望瑤池，東望函谷關，地勢高峻，氣象宏偉。瑤池降王母典自《漢武內傳》：“七月七日，上(漢武帝)齋居承華殿，忽青鳥從西來集殿前。東方朔曰：此西王母欲來也。“紫氣滿函關則出《列仙傳》：”老子西游，關(函谷關)令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過。”舊注云譏冊貴妃、祀玄元，或曰專指天寶之盛，均有附會政治之嫌。子美詩妙處往往在無意為文，他通過歷史故實和神話傳說展開想象，即顯示了讀書多取材富的學養(yǎng)，又抒發(fā)出秋興憶舊感情的靈氣，似無寄托而“當時崇奉神仙之意，則見于言外。”(仇兆鰲語)平實而論，杜甫不過是在為帝京設色，因為他太思戀那個令他憮煎，令他歡欣鼓舞，集合著他全部忠君愛國感情的首都了。
于是，自然地轉出詩人的本來面貌，“云移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識圣顏。”寫在威嚴的朝見儀式中，自己曾見到皇帝的容顏。宮中儀仗的雉尾扇像云彩一般地緩緩分開，皇帝衣上所繡的龍紋光彩奪目，如日光繚繞。這是美好的回憶。杜甫曾為唐玄宗獻《三大禮賦》，往時文采動人主”;也曾侍奉唐肅宗為左拾遺，“麻鞋見天子，衣襟露兩肘”。動亂里多少悲歡離合，寸心中無限功名勛業(yè)，全然在癡醉的想象里放出光芒!然而詩人畢竟是清醒的，當他回到現(xiàn)實之中，國事的難堪、民生的`凋蔽，以及自己飄搖的身世，衰颯的病體……，一切客觀存在都凝結成沉重的心理積淀，使詩人唱不出雄越激昂的調子，而是呼出無可奈何的喟嘆：“一臥滄江驚歲晚，幾回青瑣點朝班”。“天邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的闊大且衰微的秋景，使得詩人“寂寞壯心驚”;“幾回”婉轉地說明沒有一回，杜甫遠離進廷，臥病夔州，再沒有機會于青瑣宮門“點朝班”，為國家效力了，只好通過回憶，表達 “葵藿傾太陽，物性固難奪” 那樣一種緬懷之情。
這首詩的前半部分運用幾個道家典故，表面上仰慕那可以使人獲得精神解脫的道家神仙，似乎與世俗的一切有限的功利追求無緣了。而詩的后半部分則把儒家思想最適于表現(xiàn)個人與君主、與社會之間那種血肉相依，不可分離的關系，把人這種社會性動物內心深處的合群和不能離群的情感充分地展現(xiàn)出來。杜甫雖然一生都“達則兼濟天下，窮亦不獨善其身”，但有超脫之思，而又終未真想得以超脫的情感矛盾卻也從來不曾停止過交鋒。前者是現(xiàn)象，后者是本質。杜甫人格的魅力往往從這種多元的、豐富的情感內涵的抒寫之中表現(xiàn)出來。
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