讀《杜甫傳》有感
當看完一本著作后，相信大家的視野一定開拓了不少，這時就有必須要寫一篇讀后感了！千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編為大家整理的讀《杜甫傳》有感，歡迎大家分享。
讀《杜甫傳》有感1
杜甫被后世尊為詩圣，他的詩被稱為詩史。他與詩仙李白齊名李杜。可他卻和李白過著截然不同的生活。
在世人的印象中，他的詩詞主調大多是哀愁，他仿佛也從未年輕過。他在那個時代也許只是個詩人，在現在回望，他卻是個圣人。他出生在一個封建社會統治階級的家庭里，卻成功蛻變，從愛家到愛國，從愛己到愛民，從小愛到大愛。
可他并不是一出生就這樣的，他出生在鼎盛的唐朝，見證了這個時代的衰落，他是名仕之后，他也曾年少輕狂過。是那個時代迫使他成長，迫使他蛻變。他少時愛好劍舞，九歲便慣于書寫大字。他也曾寫下“岱宗夫如何，齊魯青未了。”他也曾覺得自己不可一世，將屈原，賈誼，曹植等古人都不放在眼里。青年時代的杜甫就像當代的年輕人一樣，有裘有馬，能用放蕩與輕狂來鄙視人間的庸俗，只因未受過人間疾苦，有理有據卻只得紙上談兵，空有一腔大志，卻無真才實學。往往高估自己，認為天下不過如此。那時的杜甫還配不上“詩圣”的名號。
杜甫始終是一個出生于封建社會統治階級的家庭的人，受到家庭的熏陶，與大多數人一樣，執著于功名利祿，也有著自己的政治訴求。但杜甫可能并沒有什么官運，在最縱橫的.年，遇上了一個從精明到糊涂的帝王——唐玄宗。在長安的十年里，他用盡全身力氣，卻也做不出任何改變，只得孤寂寥落，離開長安。他看見宮室里的華美，不禁想起長安街頭的餓殍只得嘆道“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”
他終于開始蛻變，經歷過安史之亂，國家破敗不堪，再不能享受朱門里的生活，杜甫的生活，落魄了。再失去了李白，那個他一生向往崇拜的男人，他身心俱疲。他從此顛沛流離，于天下游走，見識世間疾苦。
應他家族的觀念，他無可厚非的追逐著功名利祿，而他只剩偏偏與官無緣。皇帝身邊盡是奸佞小人，侍奉皇帝也變得如此艱難。國家遍是胡人的侵略，人民飽受胡人的摧殘，大地滿目瘡痍。想要救國家，救人民，杜甫只有把一切希望寄托在李氏朝廷上，在他的時代，不可能對于帝王制度有任何懷疑，他所擁護的朝廷平時是剝削人民的，到了困難的時候，也不能發動人民抵抗。想救國家，只能征兵役，而人民在兵役在家破人亡。在這當中，一個正直的詩人自然要感到極大的矛盾，若是強調人民的痛苦，反對兵役就無法抵御胡人，但是在人民在殘酷的壓迫和剝削當中，到了難已忍受的地步，他又不能閉上眼睛不看、堵住嘴不說。他所站在人民的立場反對侵略戰爭，這時他除去替人民訴苦外，還不得不考慮到國家與民族所面臨巨大的危機。在這時，杜甫把他今生聽到的、經歷的作出了這三吏三別，他一生成就中的一所高峰。他的詩已然能成為“詩史”。
杜甫對這世間的疾苦卻又無能為力，他終于是放棄了做官，對當前的政治表示無望。國家不興詩家行，在任何時候，杜甫依然沒有放下手中的筆，杜甫依然還有滿腔的熱情，又投入到了詩歌的創作當中，才有了今天所看到的詩圣與詩史。
杜甫離開了長安，去到了成都。那個談杜甫都不會忘掉的——杜甫草堂。就是在四川這個地方，杜甫在深山中曾經常說怕死，在途中永遠只能被“高人”小視。杜甫說這樣的話未免太過忠厚，事實上沒有一個人能小視杜甫，反而是杜甫的肩膀與實際的精神，使一切所謂“高人”都會自慚形穢。杜甫覺得他的一生免于荷役，已經享有特權，也就不辭路途的艱苦吧。杜甫去到了他成都的草堂，結束了他十載長安、四年流徙的生活，在世外桃源中得一棲身之所，清苦但快活。難道杜甫沉醉于自己的生活中，忘記了人民的痛苦與國家的災難了嗎？并沒有！“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。”天下，他從未忘記，他依舊心系天下。他二度出川，無奈這天下實在苦難，最后只落得個悲劇的結局。一生最后，仍不忘北歸，終了在湘江一漂浮的小舟中逝去。那年冬天，他五十九歲。
他是個偉大的詩人，他的一生是個悲劇。一個正直的詩人，在封建社會里必然的悲劇。他對著社會抱著無限的希望，最后落得極大的失望。他這一生中不乏政治熱情與創作熱情，他的詩才，也不曾因為生活上的阻礙而枯竭，因為取之不絕的源泉就是生活。
可能每一個初出江湖的年輕人都曾年少輕狂過，都認為清華北大不在話下，都認為自己定能在這世間闖出一片天地。到真正面臨生活的一座座大山，無數人不得翻越時，才有人真正意識到自己的無力。杜甫也曾真真正正奮斗過，遭受過無數的打擊，最終也放棄了他的政治抱負，但他從未放棄過的，是手中的筆，他抒發內心的武器。一支筆桿撐住他腐朽的身軀，不朽的靈魂。杜甫是站在人民一邊的，杜甫仍是符合當今社會主義的詩圣。
我們現在正生活在一個美好的時代，我們有裘有馬，但我們不得猖狂，唯有經歷過，才知世間疾苦。也許我們也會不斷的經受打擊，但請記得，握住了筆，也要握住初心。
讀《杜甫傳》有感2
從“稻米流脂粟米白”的“開元全盛日”，到“路衢唯見哭”，偉大的詩人杜甫一生浸滿著血與淚。再次感受杜甫留下的杰作，領悟杜甫的領悟，方能品味出杜詩的味道。心中之味亦是杜甫的人生之味。
杜甫希望得到一個官職，胸有成竹地赴京趕考。他相信自己的抱負能夠得以施展，他自信自己的才華能夠被賞識，卻不曾料李林甫擺布陰謀，使得無人及第，最終杜甫在長安一帶流浪，充作貴族府邸中的“賓客”。“破膽遭前政，陰謀獨秉鈞。微生沾忌刻，萬事益酸辛。”考試落第，遭受打擊，低聲下氣，懷才不遇的心酸只言片語怎能表達得透徹？
“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！”狂風暴雨，漫漫無眠之夜，杜甫因自己的不幸而想到流離失所、無處安身的難民。不禁在草堂里唱出《茅屋為秋風所破歌》，心中的無奈排山倒海地傾瀉出來；時值今日，你我了解了杜甫的這段經歷，雖未曾親身經歷，卻也為杜甫悲傷、酸楚。
在傳記中所寫“百草凋零，寒風凜冽，手指凍僵，連衣帶斷了都不能結上”的十一月，又遭自然災害和統治集團的剝削，百姓生活得苦不堪言，長安餓殍滿街。杜甫，關愛人民的詩人，想到唐玄宗，寄托著他全部希望的皇帝，正在華清宮避寒享樂，不顧民生，不禁長嘆“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”
這流傳千古的名句是何等辛辣尖銳？他是當時百姓的喉舌，他的詩中，有百姓的聲音。他看盡戰爭的'殘酷，聽盡民間的悲聲，訴盡民憤、民怨，“辣手著文章”。今天的我們，回溯歷史的浪潮，仍然不平、悲憤，當時的杜甫定是一樣，心中辛辣，一生如此。
杜甫身在梓州，聽聞河南河北被收復，百喜交加，狂歡不止，把心中喜悅與積壓多年的悲哀一同發泄。“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。”他的驚喜可見一斑。
憂，為國；樂，為國；只因杜甫心系天下。
“國破山河在，城春草木深”，長安凄涼衰敗，這又激起杜甫的哀思。人，已年老；國，已淪陷。他苦人民，苦社稷；他孤苦伶仃，長期壓抑而不得施展，流落異鄉，吃盡苦頭。這一生的不得志，讓杜詩浸滿了苦味，讓杜甫的心浸滿了苦味，也讓如今的我們，在讀罷全書后，深嘆一口氣。
人生百味，本來自酸辛甘苦；杜甫，深感四種滋味，心胸卻不憂郁，反而永遠是開闊豁達的。他寫下“百年多病獨登臺”，又寫下“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”；他寫下“官應老病休”，又寫下“星垂平野闊，月涌大江流”；他寫下“野哭千家聞戰伐”，又寫下“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖”。他的經歷，足以感染你我，而我們卻不感消沉，反而感受到杜甫豪邁開闊的胸襟。聯系到自身，我們都是幸福的，出生成長于當今安定清明的時代中。也許生活中有挫折、有苦難、有失意，但請想想我們偉大的“詩圣”杜甫，一生不幸、飽受磨難，尚能樂觀堅強，那么你我面對的困難又有什么不可逾越的呢？《杜甫傳》，不僅僅是一部讓我們深刻了解詩人杜甫的傳記，更是能讓我們從中汲取力量、蓬勃生長的甘醴！
合上書，仿佛滄海間，一位老叟乘著一葉扁舟，任憑船隨著水流飄蕩，時而地，仰起頭，望向遠方即將大亮的天光，淺淺地露出一絲微笑。
他，是一位詩人，一位心若磐石、目如古井、俯視世俗、寫盡疾苦的詩人！
讀《杜甫傳》有感3
《杜甫傳》的作者自幼熱愛杜甫，無論在什么時期，他都沒有停止對杜甫人生的思考。本文就是他在思考中的節選。
初到長安，杜甫漫游時代時的豪邁之情還未消逝，但與社會現實的接觸漸多，豪邁之情也被一種心理矛盾漸漸替代。由于政治正顯露出日趨腐化征象，杜甫這種矛盾心理也更加濃烈，心中的無奈也愈甚。經過這十年的磨礪，使他的詩風形成沉郁頓挫的'風格。
的開始，也標志著杜甫流亡生活的開始。這幾年的流亡生活，也讓杜甫更加貼近百姓，更加同情民間疾苦，使其是個充滿憂國憂民的情懷，展現當時社會狀態、政治形勢，表達了人民的情緒與愿望。
當時的社會、政治環境毀了杜甫又成就了杜甫：毀了他的仕途和夢想，卻成就了他的詩歌和他在中國詩壇中不可磨滅的地位，猶如鳳凰涅盤般重生！從官宦世家的公子到為在長安謀職而不擇手段的小吏；從周游四方的游士到內心矛盾的無奈詩人；從只為個人忙碌的士人到憂國憂民的沉郁詩人，杜甫一步步走向成功，一步步進入“詩圣”，一步步邁向人民，一步步走出內心困頓轉而進入民生之境。杜甫，一位帶有傳奇色彩的愛國詩人，一位萬方多難成就的詩圣！
讀《杜甫傳》有感4
讀完《杜甫傳》，深深地感動，在因雨而顯得略微清冷的天氣里，心依舊有一股暖流涌動……杜甫傳讀后感三杜甫，一位詩作萬首的詩界泰斗;一位憂國憂民，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的工程部員外郎;一位后人敬仰的詩壇巨星。
詩如虹，句如錦，字如珠。“星垂平野闊，月涌大江流”的雄渾遼闊，意境深邃;“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪情壯意，深遠高闊;“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的筆力雄健，大氣磅礴……家鄉逆賊叛亂，他不得不攜妻帶子流落他鄉。“國破山河在，城春草木深”，無論春光多嫵媚旖旎，面對支離破碎的疆土，一切都凄涼破敗;“親朋無一字，老病有孤舟”，自然界宏偉綺麗的景象與憂國憂民的寬廣胸襟互相托襯;“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，落寞惆悵，排斥貶低，但是一切都無能為力啊!他自己的茅屋被秋風摧殘后的窘況，不管;雨夜屋漏，長夜無眠，不管;“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊“，不管!永遠放在他心頭第一位的`，是普天之下處在水深火熱之中的黎民百姓!“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏”，是他的崇高理想，是他的博大胸襟，是他的偉岸情操。
讀罷惘然，掩卷沉思。“烽火連三月”啊，何日是歸期?鄉愁啊，“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭。”盡管這樣，卻依然發出這樣的心聲：“吾廬獨破受凍死亦足!”這就是杜甫如明鏡般澄澈的心靈，這就是真正的詩魂!“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，才想襄陽下洛陽。”“白頭搔更短，渾欲不勝簪”……詩人那渾厚的聲音正穿越時空，清亮亮地一代又一代傳頌，隨之傳頌的，還有中華民族的精魂。
讀《杜甫傳》有感5
馮至的《杜甫傳》一書,是在準備開課時偶然尋得。開課的課題是杜甫的《石壕吏》,詩中的杜甫猶豫、徘徊,以一個旁觀者的身份記錄下了石壕村中發生的抓壯丁一事。不了解杜甫的一生,何以讀懂“三吏”中的這一首,又何以走進杜甫的情感深處呢?于是,這本《杜甫傳》便成了不得不讀的.一本書。
講到杜甫,總要同時想起李白。李杜二位大詩人之間的區別,《滄浪詩話》中已一言以蔽之--“子美不能為太白之飄逸,太白不能為子美之沉郁”。從我的主觀角度看來:于人,更認同青蓮的飄逸豪放,于詩,則更欣賞少陵的沉郁頓挫。
“沉郁頓挫”這四字評語,正是杜甫一生的艱難苦恨在詩句上的投影。從外部環境來看,杜甫生不逢時,中國正從歷史的最高潮滑向低谷。但國家不幸詩人幸,亂世中的顛沛流離,讓杜甫吃盡了苦頭,卻給中國文學史獻出一位詩圣。
然而從更深層次可以看到,杜甫的人生悲劇和藝術成就來自于文人生存的依附性與詩人思想的獨立性之間的互相擠壓。這不僅是杜甫,也是中國古代大多數文人苦苦掙扎的根源。
長安十年,杜甫是矛盾的,既羨慕自由,又渴望官職。在唐代政治日漸走下坡路,人民不斷被剝削的時候,杜甫開始關注民生。安史之亂讓李唐王朝一蹶不振,杜甫的被迫流亡讓他擁有了接觸民眾的機會。然而,等他又回到皇帝身邊時,他的詩變得“充滿了初唐以來應制詩、奉和詩一向慣用的詞藻,缺乏充實的內容”,但事實上,杜甫并不喜歡這樣的生活。后來杜甫被派到華州,他才“從一個皇帝的供奉官回到人民詩人的崗位上”。從此,他開始站在人民的立場上,揭露朝廷的缺陷。不過,杜甫終究是“封建社會里一個愛人民、愛祖國的詩人”,人民因為國家連綿不斷的兵役而痛苦不堪,但為了保衛國家卻不得不這樣,杜甫此時的矛盾已經不是關于個人,而是對于國家對于人民的無限憂慮。《石壕吏》正是這一時期的作品。
《杜甫傳》的作者馮至既是一位詩人,同時又是一位研究德語文學的學者。因此,從《杜甫傳》中,不難從字里行間看出作者的深情和嚴謹。全書篇幅不長,就十幾萬字,卻是高度濃縮,決不摻水。據說《杜甫傳》在《新觀察》上連載時,毛澤東是每期必看,連載完畢后,毛澤東說:“《新觀察》現在將《杜甫傳》登完了,我《新觀察》也不要看了。”
國家不幸詩家幸。杜甫幸好沒有做上大官,沒有做久官,才給我們留下了這么多雄壯的詩篇。這從他秉持的理想來說也算是得其所哉吧?
讀《杜甫傳》有感6
“江漢思歸客，乾坤一腐儒。”《江漢》中這兩句詩是對于杜甫一生最好的寫照：獨立于茫茫宇宙之間，詩人深深地悲哀自己的孤獨和無力，但我們卻能從中看出詩圣杜甫博大的胸懷以及對世事不能如愿的惋惜。
杜甫，這樣一個現實主義詩人，讓我們銘記于心的緣由何在?
以前讀人物傳記，總覺得書寫得單調，不能引發讀者深刻的興趣。但我得否認讀完《杜甫傳》有這樣的感受，他是一個詩人，出生于大唐開元盛世，而自中晚唐開始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩被稱為詩史，其中的原因即是他真實地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過程。讀杜甫的一生，是讀一個偉人的傳記，是讀一段令人心痛的歷史，亦是一場文化之旅。
杜甫一生漂泊不定，開元時，他幾乎游遍祖國大好山河，在泰山之巔發出了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時也同盛唐文人一般應試求取功名。后來，他困守長安達十年之久，這是他一生中最難堪回首的歲月。公元755年，安史之亂開始，長安淪陷。不幸的是，憂國憂民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍賣命，受盡了非人的折磨。一個大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來，他幾乎是歷盡艱辛，才逃到鳳翔。然而“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書營救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶于四川。公元789年，他前往四川依附節度使嚴武，寄居在成都西郊的一個破舊的草堂里，曾經一度在嚴武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來人們稱他為杜工部。
他長期沉淪于下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠大抱負。他親身體驗了安史之亂之時百姓的民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩中，杜甫最為著名描寫民間疾苦的作品，人們耳熟能詳的'是“三吏”、“三別”，他對自己貧困潦倒的哀嘆和對國家的深刻思考結合在一起。
暫且不說杜詩之精粹，我認為杜甫能夠深深打動我的就是他具有一顆悲天憫人的善心。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。”道出了多少人的希冀，更能令人震動的是“嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!”為了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身擔起所有的苦難。他這樣博大的胸懷以及寧苦己身而利國利民的精神難道不值得我們尊重，不值得我們學習么?
杜甫并不完全是嚴肅的，他也有風趣的一面。絕句漫興九首中對于惜春之情，反用惱春、怨春的口氣道來，別有特色。更難的可貴的是，杜甫善于發現賢才，我想其若是知曉自己仍能為國效力，也當是會“白發生黑絲”的吧!
杜甫，如此的古圣人之心，無愧于獨立天地之間的詩圣之稱。
讀完《杜甫傳》，深深地感動，在因雨而顯得略微清冷的天氣里，心依舊有一股暖流涌動……
讀《杜甫傳》有感7
看完馮志先生寫的《杜甫傳》后，我才漸漸看到一個不一樣的杜甫一個有著自己的思想自己的靈魂的的真正的杜甫或許，杜甫并不是十全十美的，他也打著自己的算盤，想著自己的利益，長安十年里，盡管他真真切切地羨慕李白的瀟灑生活，但是杜甫依舊不肯放棄謀取一官半職的想法；盡管杜甫明白官場的黑暗，甚至親身經歷過中書令李林甫的陰謀，但在所進之賦中仍舊無比夸贊那些勢利的權貴們。對于汝陽王李琎和駙馬鄭潛，杜甫一方面在贈給他們的詩中說他們對待自己“招要恩屢至，崇重力難難”，私下里卻說自己“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”。看到這，我不禁覺得“虛偽”、“趨炎附勢”這些詞用在此時的杜甫身上也毫不為過，杜甫似乎與小人也差不了多少了。
但是，杜甫終究是杜甫。《杜甫傳》向我們刻畫了這樣一個后來的杜甫，接近晚年的他在孤苦伶仃，窮困潦倒，甚至自己溫飽問題都解決不了的情況下，仍想著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，仍為“肥男有母送，瘦男獨伶俜”而哀嘆“天地終無情”，仍為“積木草木腥，流血川原丹”而“塌然摧肺肝”。一個自身難保、未老先衰的人卻無時無刻不在為百姓著想，無時無刻不在為百姓擔憂。這時杜甫已完全融入百姓之中，他已將自己的生命與百姓緊緊相連，這一刻的杜甫，絕不再是虛偽的渴望謀求一官半職的杜甫，也不再是盲目侍奉皇帝、安于享樂的杜甫，這一刻的杜甫，才是我們一直敬仰的偉大的詩圣杜甫！
從平凡甚至庸俗的普通詩人到偉大的圣人，杜甫完成了一次巨大的轉變，而在這轉變之后，究竟是什么導致的呢？
或許有人會毫不猶豫回答說是經歷，是杜甫一生遭遇的無數的坎坷和磨難。對，這個回答自然是正確的。十年長安的仕途之路讓杜甫明白什么是真正的官場黑暗，四處流浪的痛苦經歷讓杜甫深深體會到人民正處于水深火熱之中。但是僅僅靠此就能造就我們的一代詩圣？試問，難道像杜甫這樣仕途不順的人很少？難道像杜甫這樣被迫流亡的人很少？難道像杜甫這樣目睹人民處于水生火熱中的人很少？但是，詩圣又有幾個？不也僅僅只有杜甫一個。經歷固然會對杜甫的轉變起一定作用，但是我想，最關鍵的因素并不是他的經歷，而是他自身，而是一顆他一直深深埋在自己內心的種子，一顆叫做“同情百姓”的種子！
假如杜甫沒有在內心埋下這顆“關心百姓”的種子，那么無論他經歷多么多的人生坎坷，目睹多么多的百姓不幸，也只會變得更加麻木，對自己的人生更加麻木，對百姓的.遭遇更加麻木。但是從剛來到長安開始，杜甫除了與別人一樣驚嘆長安耀眼的事物外，還比別人多一樣東西，那便是對百姓痛苦的同情，也就是那顆種子。以后的日子里，無論是當官，或是流浪、逃命，杜甫始終帶著這顆同情百姓的種子，盡管有時虛偽，盡管有時趨炎附勢，盡管有時自身難保，但那顆種子卻一直在他的心中，并悄悄地生根、發芽、生長。而杜甫的自身經歷，無論是因被統治者擱置而壯志難酬，還是因四處流亡而目睹百姓的種種痛苦，全都成為那顆種子的養料。最終，幾十年的風風雨雨讓那顆種子變成了參天大樹，而杜甫，也成為了為百姓的災難而憂，為百姓的疾苦而吟的詩圣！
從平凡甚至虛偽的人到最后讓人敬仰的圣，看似天大的轉變，或許，從杜甫在心中埋下“同情百姓”的那顆種子起，便已成為一個必然！
讀《杜甫傳》有感8
閱讀完《杜甫傳》，讀者戲稱其又名《杜甫身心游歷記》。因為依讀者拙見，《杜甫傳》是杜甫心靈由稚嫩到成熟，品性由高傲到沉穩的一本傳記。
幼年的杜甫可謂是衣食無憂，出身于官宦世家的杜甫由于深受洛陽文化的熏陶，在上樹折取梨棗的年齡已經由于他的詩文在洛陽顯頭露角了。洛陽名士如崔尚、魏啟心等見了杜甫的作品，都為之驚賞，說他的出現無異于班固、揚雄的再生。
杜甫在他從二十歲到二十九歲的十年內做過兩次長期的漫游，漫游的區域是吳越和齊趙。這兩次漫游對于杜甫而言固然是重要的，兩次漫游的經歷為其后成為詩作大家埋下幼芽。
在唐代的詩文小說里我們常常讀到，一個讀書人在他青年時往往有一段或長或短的漫游時期。他們離開狹窄的家鄉，看見異鄉的山水與新奇的事物，遇到些幸福的或不幸的遭逢，自己也會感到一種解放：他們開擴了眼界，增長了經驗，豐富了生活。如果是詩人，也會因此寫出視界較為廣遠的詩歌。杜甫在漫游時寫過不少的詩，可惜沒有流傳下來，我們能夠讀到的只有兩三首。這兩三首詩比起他后來愛國家、愛人民的長篇巨制，不過是小小的萌芽，里邊包含的東西還很單純，但它已經能以預示從這萌芽里會發展成一棵堅強的、健壯的樹木了。
在作者看來幼年直到青年甚至壯年杜甫是無憂的，是狂妄的，也是看不清現實的一名游子。書中這樣寫道“青年杜甫所處的社會環境能夠使他有裘有馬，允許他用放蕩與清狂來鄙視人世的庸俗，可是卻沒有能夠使他放開眼睛直視現實的生活——只有由于現實生活的認識與體驗才能在一個詩人心里燃燒起對于人民和國家的熱愛，這對于杜甫還要有所等待，等待到他喪失了裘馬，同時也放棄了放蕩與清狂的時候。”
待到杜甫真正開始正視現實之時已是年值二十又九。在作者看來，《望岳》是杜甫值得一提的佳作，“大約在他二十八、二十九歲時，他寫出來他的詩集里最早的詩：《登兗州城樓》和《望岳》。前者是一首普通的律詩；后者卻像我們在前邊所說的，是一個寶貴的萌芽，預示著將來偉大的發展。”“會當凌絕頂，一覽眾山小”則將杜甫心中的抱負與期望表露無遺。
滿懷抱負的杜甫在這時接觸到了一位不得不提起的詩人——李白。李白生于七〇一年，比杜甫大十一歲，他們在洛陽相遇，杜甫三十三歲，李白已經四十四了。這時杜甫的詩剛剛建立起自己的風格，而李白已經完成了不少的名篇。這兩個唐代最偉大的詩人的會合與此后結成的友情成為中國文學史上的佳話。
當時由于貴族的豪奢與商賈階層的形成，游俠的風氣盛行一時，長安、洛陽以及許多通都大邑，都是俠客們馳騁的場所。游俠生活就成為詩歌里的一個新的主題。
于是杜甫與李白開始他們的游俠之路，一同走訪仙人道士以后，后來成為文學史大家的二人就永久分手了。那海闊天空的李白在他的旅程中又遇見許多新的朋友，杜甫的名字再也不在他的詩里出現；可是一往情深的杜甫，后來無論是在長安的書齋，或在秦州的客舍，或是在成都和夔州，都有思念李白的詩寫出來，而且思念的情緒一次比一次迫切，對于李白的詩的認識也逐漸加深：在長安時說“白也詩無敵”，在秦州時說李白“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，在成都時說他“敏捷詩千首，飄零酒一杯”，再也不說他的詩只像陰鏗了。
杜甫在他三十五歲時也到了長安，但他的眼光并沒有局限在這些耀人眼目的事物上；他一年年地住下去，在這些事物以外，還看到統治集團的腐化和人民的'痛苦。不料在長安一住十年，他得到的并不是顯要的官職，而是對于現實的認識，由此他給唐代的詩歌開辟了一片新的國土。命運總是如此不可預測又令人惋惜。在狂妄的杜甫開始追求理想與抱負之時。盛唐開始由盛轉衰……
這時的政治正顯露出日趨腐化的征象。李隆基作了三十多年的皇帝，眼看著海內升平，社會富庶，覺得國內再也沒有什么事值得憂慮，太平思想麻痹了他早年勵精圖治的精神。奸臣當道，開元時代遺留下來的一些比較正直的、耿介的、有才能的、或是荒誕的、狷潔的人士，幾乎沒有一個人不遭受他的暗算與陷害。
屋漏偏逢連夜雨。奸臣陰謀下的考試，無人能夠及第。偏在這時，杜甫的父親可能在奉天縣令的任上不久便死去了；他在長安一帶流浪，一天比一天窮困，為了維持生活，他不能不低聲下氣，充作幾個貴族府邸中的“賓客”。他四十歲后，不但窮，身體也漸漸衰弱了。杜甫并不如蘇東坡般樂觀，窮困潦倒之下所作的詩詞無一例外透露著悲涼。
使唐朝真正滑向低谷的安史之亂在這時發生了。安史之亂整整延續了七年零三個月。這變亂發生在唐中葉，給唐代劃分成兩個截然不同的時代，由于連年的戰亂，生產力大大降低，而政府對于人民的剝削反倒有加無已，致使社會的貧困一天比一天加深。這一切都反映在杜甫的詩中，杜甫也在這些詩里發揚了他愛祖國、愛人民的精神；此后唐代的詩歌便脫去了彩色斑斕的浪漫的衣裳，有一部分走上現實主義的樸質的道路。
國家的淪陷致使杜甫暫時忘卻自己的潦倒，同時也激發出杜甫的愛國之情隨后在杜甫的詩作中，愛國激昂悲憤的基調隨處可見。后來唐軍在香積寺北澧水的東岸打敗胡人，收復了長安，不久洛陽也跟著克復。肅宗在十月里還京，杜甫也和他的家屬一起回到長安。
在讀者看來，杜甫固然是偉大的，在胡人的迫害下，在國家處于水深火熱之時，他不再創作滿是怨意的詩作，而是充滿愛國情懷地與敵人斗爭。然而同樣生活的窮困潦倒，他卻格外令人感到心酸，許是他缺了點樂觀罷！
讀《杜甫傳》有感9
羨慕和向往李白的謫仙風度、灑脫赤誠，但更敬佩杜甫的憂國憂民、大氣博愛。
杜甫的一生是一個悲劇，既是他個人的悲劇，也是時代的悲劇。我曾想過，倘若杜甫不是出生于一個官僚家族，倘若他沒有熟讀詩書，而是出生于一個普通的市井之家，那么憑著雙手辛勤勞動，或許杜甫一生還能多吃上幾頓飽飯，晚年也或許不至于那么凄涼吧。可我又想，在那樣一個亂世，像杜甫這樣的官僚世家子弟，可以免除賦稅、徭役，他又是一個有名氣的詩人，尚且落魄至此，若是做個普通老百姓，恐怕多半也就是他筆下“三吏三別”中人物的下場，甚至更凄慘吧。
歷史就是歷史，誰也無法改變；杜甫就是杜甫，家世、才華和當時的社會共同造就了一個詩圣，一個獨一無二的杜子美。
“天之涯，地之角，知交半零落。”讀杜甫的晚年，耳畔仿佛響起了這熟悉的歌詞，歌聲凄婉，聞之動容。
流亡天涯，衣食無著，舉目無親，故交不斷喪亡。天下之大，竟找不到自己的親友故交；放眼望去，身在他鄉，盡是陌路，我不識你，你不知我。這是一種怎樣的悲哀啊！
人生在世，無論多么艱難的日子，也會因為有親人和朋友的存在而變得容易堅持一些。相反，即使富可敵國，卻舉目無親，沒有一個知心朋友，那再富足，又有何意義呢？當歲月流逝，年華老去，最害怕聽到的消息恐怕就是親朋故舊的死訊了吧。
56歲的杜甫，一身是病。瘧疾、肺病、風痹、糖尿病不斷地纏繞著他，牙齒落了一半，耳朵也聾了，眼也花了，花白的頭發也快掉光了，幾乎成了一個殘廢的.老人。
57歲的杜甫，耳聾了。客人和他談話時需要把要說的話寫在紙上；右臂偏枯了，寫信需兒子代書。丑陋而衰老的容顏受盡幕府中官僚的冷淡。他有時去拜訪他們，扶杖步行，傳達不肯通報，想乘轎子，又沒錢去雇。
他人生最后一年半的歲月大部分是在一只小船上度過的，因為陸地上再沒有了他的安身之所。最糟的時候，他整整五天沒有吃到一點點東西。公元770年的冬天，這個唐代最偉大的詩人死在了湘江上的一只小舟中。他死后，家人無力安葬，把他的靈柩厝在岳州。
讀完了杜甫悲劇的一生，心情無比的沉重，眼前仿佛浮現了詩人病臥孤舟的凄涼景象。
然而就是這個凄慘可憐的人，卻留下了珍貴的史詩“三吏三別”，留下來《春望》《赴奉先縣詠懷》《茅屋為秋風所破歌》《登高》……留下了許許多多膾炙人口的詩作名篇。就是這樣一個凄慘可憐的人，臨死之前仍不忘憂心百姓的疾苦，擔心國家的命運。
杜甫，始終是值得我們景仰的一個偉大的詩人！一個偉大的靈魂！
讀《杜甫傳》有感10
沉郁頓挫，憂國憂民，也曾放蕩漫游，清狂瀟灑，追尋著盛唐時“詩圣”的那一席白衣，跟隨著“少陵野老“的足跡，我翻開《杜甫傳》，回到那時的盛唐，品味杜甫的傳奇……
“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”年幼時，就已經熟讀不少杜甫的詩句，可對其印象卻只停留在書本上望向天際憂國憂民的插畫，亦或是“字子美，號….”的注釋。只是粗淺的覺得杜甫是一個擔憂國家的無力老人，卻無更深的見解。
直到前些日子，翻開《杜甫傳》品讀其文字，沉浸于杜甫的詩意，這是我少有讀不厭，讀不倦的人物傳記。可以說，讀杜甫的一生，不僅是讀一個書生的故事，更是讀一段偉人的傳記，是讀一段令人心痛的歷史，亦是一場文化之旅。
杜甫一生漂泊不定，開元時，他幾乎游遍祖國大好山河，在泰山之巔發出了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時也同盛唐文人一般應試求取功名，相比垂垂老人之態，這已令人驚訝，但思考后也恍然，就算是這憂國憂民的老人也曾是少年。后來，他困守長安達十年之久，公元755年，安史之亂開始，長安淪陷。他長期沉淪于底層的生活，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠大抱負。他親身體驗了安史之亂之時百姓的.民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩中，他用詩歌表達其思想，更用詩歌反應社會真實“三吏”、“三別”就是其中代表。講到杜甫，總要同時想起李白。古人云 “子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁”。欣賞青蓮的飄逸豪放，亦感慨少陵的沉郁頓挫。
杜甫其詩精辟真實，其人那顆悲天憫人的善心更是令人動容。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。”道出了多少人的希冀，更能令人感慨的是“嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”為了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身擔起所有的苦難。他這樣博大的胸懷以及寧苦己身而利國利民的精神更值得我們尊重，值得我們學習！
杜甫身處唐朝由盛轉衰之時，大半生都在顛沛流離中度過，但這朝不保夕的慘淡生活，卻沒有銷毀其身負的使命感與詩歌創作力，反而使他更真切地認識到現實的黑暗和民生的疾苦。在這樣的戰亂中，又有多少人能像杜甫一樣，在茅屋為秋風所破時仍想著安得廣廈千萬間，以庇護天下？又有誰能有杜甫這般會當凌絕頂的遠大志向與抱負？
如今，正處新時代的浪潮，我們更應該品味歷史，感受歷史，而杜甫作為那滾滾歷史長河間的那一股清流，那偉大又獨特的“詩圣”，更應被銘記。卓絕的才華，悲天憫人的情懷，我既傾佩年少時那位遠游山水的瀟灑子美，也尊崇身處戰亂仍不忘憂國的圣人少陵，哪怕是在病榻上，在破舊的茅屋里
他仍以手中的筆，刻畫著那艱難的世道，抒發著他宏偉的抱負，遠大的心胸！
稱之為詩圣，實至名歸。
合上這《杜甫傳》，我在古人的風韻中回味歷史，也感受那一份份愛國的情懷……
讀《杜甫傳》有感11
近日，拜讀了馮至教授的代表作《杜甫傳》，一個被后世譽為“詩圣”的唐代最偉大現實主義詩人--杜甫,在我眼前逐漸立體豐滿起來。我感受到了他的浪漫質樸，沉郁悲哀，憂國憂民。他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，記錄了唐代由盛轉衰的歷史巨變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為“詩史”。流傳至今仍璀璨奪目。
杜甫出身于官僚家庭，衣食無憂的童年與少年時期，接受了完整的儒家傳統教育，他的聰慧和好學讓他在小小年紀就嶄露頭角，“讀萬卷書”為他積累了更多的學識與底蘊。出入上流社會一些社交場合，有機會受到各種文化藝術的熏陶。對以后的詩歌創作有很大的影響，見識不同的藝術形式也開闊了他的眼界。
青年時期的杜甫，曾用十年在吳越與齊趙間長期漫游，通過“行萬里路”飽覽了大好河山的壯麗美景。豐富了生活，增長了閱歷，用身體力行感受這個時代背景下，人民的生活與社會的變遷，裘馬在身的他是浪漫而輕狂的（放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。《壯游》）也正是這些真實的生活經歷讓他對這個國家和人民充滿了熱愛，也為他今后的偉大奠定了萌芽！“會當凌絕頂，一覽眾山小”等健壯雄渾的詩句便是以此為發端，不斷出現在他的筆下。
結束漫游回歸科舉的杜甫考試落榜后，為求取一官半職周旋于達官貴人之間，得不到賞識且處處受到排擠與壓迫，隨著父親的去世，生活愈發窘迫，這個時期，國家正處于亂世之初，奸臣弄權，窮兵黷武，人民的生活也困苦不堪。杜甫遏制不住內心的痛苦，寫出了第一首替人民說話的詩——《兵車行》。自此，一系列質疑戰爭，諷刺統治階級驕奢淫逸，反映民間疾苦的詩作屢現筆端。《自京赴奉先縣詠懷五百字》是杜甫劃時代的杰作，反映出安史之亂前社會的實況，也反映出杜甫內心的矛盾與他偉大的人格，這是他對自己在長安輾轉九年求官生活的總結，使他在思想的進步上和藝術的造詣上都更進一步。
安史之亂，長安淪陷，杜甫開始了流亡，顛沛流離，親友相隔。他長期置身于下層，有一顆悲天憫人的愛民之心，有著包容乾坤的博大胸懷，也有著以天下為己任的遠大抱負。他切身感受到了安史之亂的民不聊生、官吏的殘暴以及至親的悲歡離合，他把這些都融入了詩中，描述民間疾苦的“三吏”、“三別”，正是這一時期的真實寫照，有著他對百姓窮困潦倒的哀嘆和對國家興亡的深深思慮。在此期間，他曾擔任過不同地方的長官。那次，他擔任一個管理軍械的小官，處理完公務回到家，卻發現最疼愛小兒子已經餓死了。喪子之痛不禁讓他發出了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的感慨。吃飽穿暖，有個固定的居所，這些在我們眼中看來不過是些輕而易舉的小事，可在當時卻是難上加難，身處茅屋卻憂國憂民的杜甫發出了呼喊：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。”正是當時的社會造就了他淳樸厚重的詩風；正是他個人的遭遇使他不由得生發了“何時眼前突兀見此屋，吾廬雖破受凍死亦足！”的仰天長嘆；正是從他的.詩中，我們明白了幸福生活的來之不易，明白了處于幸福之中的我們更應加倍珍惜。
讀完《杜甫傳》，我被深深地感動著。杜甫憂國憂民，欲報效國家而得不到賞識與重用，替黎民百姓呼號卻無力救民眾于水深火熱之中，晚年生活困窘，顛沛流離，但他的作品卻能使讀者精神煥發，意氣高昂。這是因為杜甫的詩作充滿了樂觀的精神，積極面對生活的態度在字里行間感染著我們。“為天地立心，為生民立命”是讀書人的理想。杜甫從未放棄自己的理想信念，他用自己的所見所聞所思所想，為我們記錄了一個蘸滿血淚的時代。杜甫是不幸的，所處的時代讓他無法施展自己的抱負，社會的動亂讓他流離失所，漂泊無依。而我們是幸運的，大唐少了一個平庸的官員，造就出一個偉大的詩人，給我們留下了珍貴的藝術瑰寶。
在新時代的我們亦應如杜甫一般胸懷天下，以復興為己責，以強國為己任，用自己的實際行動詮釋何為“心系蒼生，兼濟天下。”現在的我需要努力學習更多的知識，充實自己，開闊自己的視野，提升自己的思想高度，樹立正確的人生目標。
合上書，默默吟誦著杜甫名篇佳作，這時的我仿佛穿越了時空，杜甫的一吟一誦，一笑一嘆，生動浮現在我的眼前，我們此刻心靈相通，我告訴他，現在您的愿望早已實現，人民生活安定富足，國家強盛。此時，杜甫點著頭，一手捻著胡須微笑著對我說，他看到了，在我們一代又一代人的努力奮斗下，一切都越來越好·······
讀《杜甫傳》有感12
胡宗愈曾說："出處去就，動息勞佚，悲歡憂樂，忠憤感激，好賢惡惡。"讀完《杜甫傳》，眼前浮現的正是杜甫的跌蕩人生和杜甫，或許在那個時代，杜甫的情更是情到最深處啊！
《杜甫傳》這本書主要描述了杜甫顛沛流離的一生及杜甫詩作。在歷史長河中，杜甫詩中反映了玄宗、肅宗、代宗三朝的事跡和人民的生活，包含詩人的性情，借此很好地表達了他憂國憂民、大無畏的愛國之情。
在現代，越來越多的人通過網絡平臺向人們弘揚詩歌。在《經典詠流傳》中撒貝寧曾說：“不因一葉障目，而不識神秀岱宗；不為一朝風月而不解萬古長空。”在快速發展的時代，更不能摒棄詩歌，而應欣賞詩歌，借此陶冶情操。人生如一場修行，得意時一日看盡長安花，艱難時潦倒新停濁酒杯。不妨，走進詩歌的天地，用一顆熾熱的心體會人情世故和天地萬物。
在我看來，杜甫更是一個真摯的朋友。在杜甫年輕氣盛之時，他便遇到了那"秀口一吐，便是半個盛唐"的李白。他欣賞李白的灑脫，豪邁，闊氣，直至后來李白蹤跡未定，他為此擔憂了許久，"魂來機林青，魂追關塞黑。落月滿屋梁，猶疑照顏色！"更是看出了杜甫的重情重義，甘為朋友兩肋插刀的形象。回到現代，你敢保證你身邊的都是你的'真朋友嗎？鐘子期和伯牙的友誼又有幾段？正如老一輩人所說："患難見真情”，隨著時代的快速發展，對朋友的定義或許就是——他是我微信列表里的一個人。你或許覺得這是荒唐之言，難道又能夠說你微信列表的人是陌生人嗎？思想的進化，時代的定義，沖淡了人與人之間真摯的情感。只愿世人在了解杜甫之后，也能感受到杜對李白那份真摯的情。
要說這本書哪里最打動我，那莫不過是《成都草堂》了。在我看來，杜甫在草堂里度過了他一生最幸福快樂的日子——田園生活。“隨風潛入夜，潤物細無聲""云掩初弦月，香傳小樹花"詩人的快意在詩句中跳躍。離開了兵戈擾攘、動蕩不安的世界，眼前只看到蜻蜓上下，魚兒沉浮，水上有圓荷小葉，團間是細麥輕花，如此愜意之景，誰又能不動情呢？
你，從頁頁詩篇走來，看盡世間，寫盡情懷；你，向歷史深處走去，描繪詩史，情至深處。憂愁豪邁，風情萬種，傲岸不屈，仗筆獨行。你輕舟一解，整條長江便詩意奔騰；你亮麗的文字，刺向了歷史的深淵。這便是我眼中的杜甫。
讀《杜甫傳》有感13
杜甫的詩被稱為詩史，是我國現實主義詩歌的巔峰。這些偉大的作品背后，是一顆偉大的心靈，一種博大的情懷。
憂國憂民是杜甫詩作的一大特征。這種風格不僅是亂世的產物，更是詩人偉大人格的表達——自覺不自覺地站在國家與人民的立場，心憂國家，心系民眾，同情百姓的苦難遭遇，一顆挽救社會的心在劇烈跳動，一種幫助人民擺脫沉重枷鎖的激情在涌動。長安十年，歷盡坎坷，杜甫仍舊不愿徹底放下自己的雄心，那顆渴望救黎民于水火的誠心。這些因憂國憂民而興起的滿腔熱忱，形成現實主義詩歌創作的力量源泉，這種從政的熱情，在屢遭冰霜之后，代作“詩史”創作的雛形。
把詩人從政的愿望轉化為批判揭露黑暗現實正是當時的腐朽社會。這種沉悶的黑暗，催生了一位政客從政救國救民的理想，但同時，它一次又一次戲弄著一位詩人。如果腐朽的力量只是作用于黎民，那它將催生一代救世名臣，可悲的是它竟摧毀了一位救世之臣，那么，它將催生了它所摧毀不了的一代詩人。長安十年，個人的凄涼際遇，與黎民的苦難交際交融，孕育出了現實主義的巔峰之作，這份情感，自然而然的成為了創作的靈感源泉。
閑坐巖石，穿倚翠竹，仰望晴空，身繞清風，一個逍遙的詩人。觀杜甫。 嘆抉擇。杜甫一生都十分矛盾，一方面羨慕自由的“江海人士”，一方面又想在長安謀得一個官職，他思念李白，羨慕李白還繼續著那種豪放的生活，而他自己卻不得不跟這種生活辭別。人的一生最難戰勝的就是自己，一顆心，兩個方向，雙方的拉扯令自己痛苦，然而自己無奈。轉看自身，心中那份藏匿許久的童稚想有一片游玩的天地，然而“前程”二字卻牽著握筆的雙手遨游在書海，無奈，惟獨在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。
嘆仕途。上帝以胃口為誘餌將一顆顆飄蕩的心領入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌蕩蕩，起起浮浮，忠的呈現似乎注定要以奸來陪襯，陰謀籠罩的朝廷怎容得下杜甫這種的儒生，一次次的希望，一次次的`打擊，杜甫一生仕途坎坷。憤!憤奸臣，這不是一個人人格上的悲哀，而是當時社會的悲哀，甚至是一個時代的悲哀。
嘆詩才。“詩圣”杜甫用其一生造就“詩史”，他寫“絕”了唐詩，也寫“完”了唐詩。他之后的詩韻格律，最終都以他的詩篇為金科玉律，“三吏”、“三別”、《兵車行》、《麗人行》、《北征》，他的律詩千秋無匹。當杜甫二字成為教科書上的常客，當稚嫩的童音將杜甫的詩讀入空際，心中的那份贊嘆無法壓抑。
嘆人格。一首首堅硬的詩源于一個偉大的人格，一雙腳觸摸這片曾經流血的土地，一雙眼看盡戰亂的殘酷，人生的悲涼，一對耳聽盡人間的哀哭，這一切筑成的是杜甫的人格，他將這份內心的震撼揚于詩中，搖動了封建這座堡壘，將民憤、民怨、民饑、民寒訴說。
獨坐孤石，心立堅竹，俯瞰塵世，寫盡悲苦，滿心愁緒的詩人。
讀《杜甫傳》有感14
“所有流浪，皆是歸程。”這本《杜甫傳》作者是隨園散人。整體來說這本書寫的很美，妙語連珠。
以前以為自己讀過很多首杜甫的詩，讀了這本書才發現我讀的杜甫的詩非常少。書里有很多詩我都沒聽說過。
讀這本書順便了解了一些唐朝的歷史，讀到了開元盛世，讀到了杜甫年輕時的意氣風發。
也讀到了開元盛世后大部分時間內的兵荒馬亂，歲月如冰的生活，讀到了杜甫的憂國憂民的傷感。
杜甫一直有輔佐君王，匡扶社稷的.理想，現實卻是他一直漂泊流浪，偶爾做個芝麻小官，食之無味棄之可惜。
背杜甫的《石壕吏》，能夠真切體會到民不聊生的生活景況。那么長時期的兵荒馬亂以犧牲底層百姓的性命和生活為代價的。而這只是為了滿足某個人的權利欲。
背杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，能夠看到杜甫自己的貧窮生活狀態。也佩服杜甫那種“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋， 吾廬獨破受凍死亦足！”這種胸襟。
背白居易的《長恨歌》，理解了一些唐明皇與楊貴妃的愛情。
杜甫和他妻子的愛情是這樣的。杜甫的詩中多次提到了妻子，紅塵輾轉，歷盡風雨，妻子一直在他的身邊。她是他的妻子，更是他的知己。
愛情的美麗，不是纏綿悱惻，不是驚天動地。而是，相濡以沫的溫情，高山流水的默契。是悲喜交錯的日子里，始終有你。
杜甫寫了很多詩，才有機會被人尊稱為“詩圣。”生活中我們也需要多留下一些文字的記錄，對這個世界說：這個世界我來過！
杜甫大部分時間都很窮，很多時候是靠朋友接濟度日，去過很多地方。只有在夔城時候日子過的比較富裕，柏茂琳對他的照顧接濟，還贈他四十畝柑林。當時的杜甫有房有院子，還有一些仆人，是杜甫少有的富裕時刻。
如果杜甫善于理財，好好經營家業，也許老年不至于那么落魄。他老年時想回故鄉，終究因為資費不足和老來多病，在岳州蕭索離世，這年杜甫五十九歲。
杜甫去世后家人無力將他的靈柩送回故里，只好安放在岳州。四十三年后他的孫子，才將他的遺骨遷回家鄉。
這本書挺好的，推薦給大家。
讀《杜甫傳》有感15
讀完《杜甫傳》，百感交集。備受后世推崇、我們尊稱為“詩圣”的大詩人，晚景如此凄涼。在一個寒冷的冬日，他孤獨地死在湘江上的一個舟中，享年五十九歲。
更令人痛心的是，杜甫死后，家人無力安葬，只能把他的靈柩厝在岳州。直到四十三年后，他的孫子杜嗣業經過很大努力才從岳州把杜甫的遺體搬運到偃師，移葬在首陽山下，在杜預墓的附近，杜審言墓的旁邊。
《杜甫傳》是馮至先生融合自身的人生經驗、創作體會和研究心得創作的一部人物傳記，他通過“以杜解杜”的方式，向我們講述了杜甫顛沛流離、憂國憂民的一生。
杜甫出身于一個有悠久傳統的官僚家庭，他是晉代名將杜預的第十三代孫。杜預多才善戰，被人稱作“杜武庫”。他也是明朝之前唯一一位同時進入文廟和武廟之人。
杜甫的祖父杜審言，少有才華。年輕時即與李嶠、崔融、蘇味道并稱為“文章四友”，世人稱為：“崔、李、蘇、杜。”晚年，杜審言與宋之問、沈佺期齊名，他們是五言律詩形式的奠定者。
杜甫在他的詩里常常推崇杜預和杜審言，前者由于他的事業，后者由于他的詩。杜甫一生熱衷仕進，即使身處低谷，依然對未來充滿希望，擁有百折不回的樂觀精神，大概是受杜預影響。杜甫一生鍛煉詩篇，他聲稱“詩是吾家事”，追求“語不驚人死不休”，應該是傳承杜審言的精神。
從早年“致君堯舜上，再使風俗淳”的抱負，到晚年“欲傾東海洗乾坤”的理想；從“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的熱忱，到逝世前一年“落日心猶壯，秋風病欲蘇”的雄心，盡管是心情起伏，變化多端，但杜甫憂國憂民的政治熱情是始終不渝的。
杜甫很早就把自己比作葵藿，他說“葵藿傾太陽，物性固難奪”。這儼然是一句終身的誓詞，他無論在什么時候，什么處境，都沒有改變這個關心朝政的'傾太陽的物性，他的心始終眷戀朝廷、牽掛百姓。
在成都，他住草堂，勉強度日。某天，秋風怒號，把草堂頂上三重的茅草都給卷走，茅草有的掛在林梢，有的沉入塘坳；黃昏時，風定了，墨云又聚集起來，雨不住地下了一夜，“床頭屋漏無干處”。他長夜無眠，處境艱難，但仍高呼“安得廣廈千萬間，大天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！”。他寧愿犧牲自己，為了天下的寒士免于饑寒。
在夔州，生活短暫獲得安定。家里有一棵棗樹，任憑西鄰一個無食無兒的婦人過來打棗兒吃，不加防止。后來，草屋讓給外地來的朋友住，新主人要插籬防盜，杜甫還特意寫詩勸阻，“堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。”
晚年在湖南，他“右臂偏枯半耳聾”，感到“年年非故物，處處是窮途”，但他仍然是痛苦越深，毅力越強，“留滯才難盡，艱危氣益增”。
青少年時，杜甫也曾有過英雄主義的風采，也曾充滿浪漫奔放的氣質。他漫游吳越，“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。春歌叢臺上，冬獵青丘旁”，瀟灑不羈。他滿懷豪情地吶喊“會當凌絕頂，一覽眾山小”，頗有“書生意氣，揮斥方遒”的狂傲自信。
奈何，杜甫的時代是唐代封建社會發生急劇變化的時代，杜甫的個人生活也同樣發生顯著的變化，他從一個官僚家庭的子弟轉變為一個常常衣食無著、貪病交迫的“眾人”。由于個人的貧困，他逐漸接近貧困的人民，深切地體會到人民的哀樂和愿望，同時他念念不忘國家的危機和民族的命運，因此他寫的詩便成為這個錯綜復雜、變化多端的時代的一面鏡子。
杜甫一生關懷國運，雖然自己貧病交加、顛沛流離，但“窮年憂黎元”的熱忱絲毫沒有退減過。即使身處低谷，他仍心懷希望，那種百折不回的樂觀精神始終感染著后世讀者。
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