杜甫詩三首教學(xué)實錄
杜甫詩三首教學(xué)實錄1
一、導(dǎo)入新課
師：今天這節(jié)課，我們一起來認識一個古人，了解一個古人，我希望，通過認識和了解，我們能親近這個古人并進而崇仰這個古人。這個人，就是詩圣杜甫。在中國傳統(tǒng)文化中，圣人往往用來形容那些在某項學(xué)問或技藝方面的集大成者，例如“書圣”王羲之是書法成就最高的人，“畫圣”吳道子是畫畫成就最高的人，那么“詩圣”，就是詩歌藝術(shù)成就最高的人了。中國詩壇群星璀璨，單單唐朝，就是大師云集，為什么“詩圣”的桂冠卻單單落在了杜甫的頭上呢。今天，我們通過杜甫的三首杰作，遙想杜甫的情懷，追尋圣人的蹤跡，或許，能獲得一些人生的啟悟。
二、學(xué)習(xí)《望岳》
師：請大家看杜甫的圖片，用一個動詞形容杜甫的神態(tài)。
生：望。
師：對，就是望。杜甫一生都在眺望一座山，一座對于他來說，意義非凡的山，這座山就是泰山。“人心齊，泰山移”，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，泰山，是五岳之首，是中國人心中權(quán)力和地位的象征。古人認為，泰山是離天最近的一座山。這座山，在杜甫的眼里和筆下，又是怎樣的呢?請我們班海拔最高的梁爍同學(xué)來朗讀一下。
梁爍讀，讀得氣勢磅礴。
師：從這首詩，你感受到了一座怎樣的泰山?請聯(lián)系詩句來說說。
生：我從“陰陽割昏曉”這句可以感知到泰山是遮天蔽日的。
生：我從“造化鐘神秀”這句可以感知泰山很秀麗。
師：由“鐘”字我們可以想到一個成語，情有獨鐘，在這句詩里，誰對誰情有獨鐘?
生：造化對泰山情有獨鐘。
師：造化，也就是造物主，造物主把所有的秀麗都聚集在泰山上，泰山的秀美是可想而知的。
生：我感覺到泰山是生機勃勃的，云在飄蕩，鳥在飛翔。
生：我感覺到泰山是偉大的，他能激發(fā)出人們攀登極頂和征服困難的愿望。
師：你的視角獨特，大家只看到了泰山的形，而你卻注意到了泰山的神。泰山的形是高大的，泰山的神是偉大的。我們通過朗讀，進一步感受形神兼?zhèn)涞奶┥�。這首詩緊扣一個望字來寫，請同學(xué)們認真聽老師的提示，用詩句回答老師的問題。
師：詩人站在泰山山麓，遠望，看到的泰山是——
生：岱宗夫如何?齊魯青未了。
師：(提高語調(diào))岱宗夫如何?
生：齊魯青未了!
師：詩人收回視線，近望泰山，看到的泰山是——
生：造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
師：詩人定睛細視，看到——
生：蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
師：面對這巍巍泰山，詩人心潮起伏，不禁發(fā)出了錚錚誓言——
生：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
師：從這首詩，你感受到了一個怎樣的詩人?老師提供兩則輔助資料，請班長給大家讀一下。
投影一：
杜甫出生在公元712年，整個唐王朝處于上升時期，當(dāng)時生活的人們普遍具有強烈的自豪感和自信心——建功立業(yè)，封侯萬里，是當(dāng)時人們普遍的人生目標(biāo)。
投影二：
杜甫有一個顯赫的祖先，其13世祖杜預(yù)是西晉著名的政治家;他的祖父杜審言是武則天時期最為重要的宮廷詩人;杜甫寫作《望岳》時，他的父親杜閑當(dāng)時正擔(dān)任山東兗州司馬——杜甫的家族有做官的傳統(tǒng)，他一輩子堅守著“奉儒守官”的信條，以“立功立德立言”為終生的人生理想。
生：老師，我不看見。
同桌借眼鏡給他。
生：老師，我還是不看見。
師：呵呵，視力不好可不妙啊，你將來到了泰山，怎么望岳啊!
眾生笑。
生：老師，我來念。
生：我感覺杜甫是一個有遠大目標(biāo)的人。他想登上泰山的絕頂，實現(xiàn)人生的抱負，體驗“一覽眾山小”的暢快。
生：我從“蕩胸生層云”可以感覺到杜甫具有博大的胸懷，云在泰山的山谷中回蕩，也似乎在杜甫的胸懷中回蕩。這讓我想起了曹操的《觀滄海》——日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。
師：你真是太棒了!學(xué)習(xí)語文，特別需要這樣的聯(lián)想想象能力!偉大的人物自有博大的胸懷，來，我們一起讀讀這兩句詩。
生：我感覺到年輕時候的杜甫，想把自己變成一座泰山，供天下人仰望!
師：鼓掌啊!同學(xué)們，我從來沒有想到我們班的同學(xué)會有這樣的理解，這樣的境界。的確，后來，杜甫真的把自己變成了一座泰山，他被后人譽為詩圣。詩圣，也就是詩歌創(chuàng)作上的泰山北斗。如果說，杜甫是詩歌創(chuàng)作上的“泰山”，那么詩歌創(chuàng)作上的“北斗”則就非李白莫屬了。李白和杜甫是中國詩歌史上最偉大的詩人，而他們竟然生活在同一個時代，竟然見面了，竟然結(jié)下了深厚的友誼，這不能不叫我們感到慶幸。聞一多說“四千年的歷史里，除了孔子見老子，沒有比這兩人的會面，更重大，更神圣，更可紀(jì)念的'了”。
師：杜甫怎么會遇到李白呢。原來啊，古人特別強調(diào)“讀萬卷書，行萬里路”，寫作《望岳》時，杜甫正在齊趙一帶漫游，而李白也正在那一帶漫游，于是他們就相遇了。那時，杜甫33歲，當(dāng)時名氣還很一般，而李白44歲，已經(jīng)是名滿天下的大詩人了。李白和杜甫在洛陽一見如故，然后結(jié)伴漫游，喝酒，寫詩，過著相當(dāng)愜意的生活，也留下了許多動人的詩篇。我們讀一讀其中的一首，杜甫的《贈李白》。
投影：
秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，
飛揚跋扈為誰雄?
古人點評：是白一生小像。公贈白詩最多，此詩最簡，而足以盡之。
師：這首詩里充溢的精氣神，與《望岳》是很像的。李白雖然當(dāng)時比杜甫名氣大，但是，他詠泰山的詩，卻寫得沒有杜甫的《望岳》好。而且，后來杜甫也真的登上了泰山的頂峰，但是，他卻沒有再寫有關(guān)泰山的詩歌，大家猜猜為什么?
生：杜甫認為這首詩已經(jīng)也得很好了，沒有再寫的必要了。
生：我認為后來的杜甫，遭遇了人生中的種種坎坷和挫折，再也沒有那樣博大的胸懷和宏偉的志向了，寫不出來了。
師：的確，這就是所謂的心境了。我們來總結(jié)一下《望岳》之為詠泰山絕唱的原因：
投影：
寫盡了泰山高遠幽深，神奇秀麗的形神;
展現(xiàn)了詩人青年時代兼濟天下的遠大抱負!
師：因為這種種原因和《望岳》本身所達到的藝術(shù)高度，《望岳》一詩就成為了詠泰山的絕唱，被刻在泰山山麓的巖石上。
投影：
泰山山麓石刻圖片。
師：杜甫，望岳，和泰山，同為獨尊。面對神圣的事物，我們要學(xué)會崇敬，來，孩子們，深呼吸，坐直身體，拿出我們的精氣神，遙想杜甫當(dāng)年望岳的神采，面對這巍巍泰山，齊聲背誦《望岳》。為了加強感情，我們可以把最后一句處理成重復(fù)。
生背：岱宗夫如何?齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
杜甫詩三首教學(xué)實錄2
上課
生：齊背《登高》、《春望》
師：有人說詩是語言的鉆石情感的軸，在錘煉詩歌語言上“語不驚人死不休”，他的作品大部分也表達了憂國憂民的高尚情懷。今天我們來學(xué)習(xí)詩歌三首。
展示幻燈片一：交待《客至》的寫作背景。
本課資料合集：
（唐肅宗上元元年春天，杜甫在友人幫助下，在成都西郊外浣花溪畔營造了一所草堂。暫時定居下來，生活上也有人接濟他，從“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”，可以看出他一家人的日子過得倒也平穩(wěn)，有了生活的情趣。這首詩是761年春天寫的。）
師：大家要知道，公元759年，杜甫做一個小官吏，目睹了朝廷官員的腐敗墮落，一天他在他人歌舞歡飲聲中一路走向自己的家門，打開房門看見自己的兒子餓死了，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。杜甫是在嚴(yán)武手的幫助下有了安身之地——杜甫草堂，接下來就是杜甫后半生少有的一段平靜安穩(wěn)的日子。
生范讀
師：下面我們分別來解讀這首詩的首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。
生：首聯(lián)寫了詩人居住的房前屋后都是春水，每天有很多鷗鳥來這里，景色幽雅。點明了時間、地點、作者的心情。
師：什么心情？
生：喜悅。
生：寂寞。
師：為什么說寂寞？
生：因為原文“皆”，“但”，表面看，春水茫茫，江波浩渺，群鷗翔集，多少像水邊隱士，反襯詩人他在閑逸的江村中的寂寥心情。
師：分析得好！這也是詩歌中常用的手法——
生：寓情于景。
師：頷聯(lián)表達作者什么樣的情感？
生：喜客之情。
師：大家結(jié)合題目《客至》以上兩聯(lián)客人出現(xiàn)了么？描寫的作用是什么？
生：客人還沒有正面出現(xiàn)，只看到詩人的興奮之情躍然紙上
這就為貫串全詩的喜客心情，巧妙地作了鋪墊。
師：前兩聯(lián)可以稱作虛寫。
師：正面描寫作者待客的是哪一聯(lián)？有人說結(jié)尾兩句“峰回路轉(zhuǎn)，別開境界”，你怎樣理解這一評價？
生：頸聯(lián)正面寫作者待客。因家貧市遠酒菜單薄，詩人表示愧疚之情。
生：結(jié)尾通過一個細節(jié)描寫“詩人高喊著，請鄰翁共飲作陪”使席間的氣氛推向更熱烈的'高潮。巧妙的運用了側(cè)面烘托手法。
師：大家可能沒有這樣的生活體會。在農(nóng)村的農(nóng)家小院里，傍晚時候，鄰里兩家在院子里放上桌子，你家做什么菜，我給你來一盤，我家做什么菜，我給你送點，隔著籬笆墻頭爺們兒們還可以喝口。獨居秀麗風(fēng)景中的詩人在老朋友到來后興奮不已，自然邀請鄰翁對飲。因此有評論家“上四客至，有空谷足音之喜，下四留客，見村家真率之情”。
師：那我們來看看這首詩的風(fēng)格如何。
生：清新明快，富有生活情趣。不同于杜甫的以往的“沉郁頓挫”風(fēng)格。
師：是的，《賓至》、《有客》、《過客相尋》、《江村》等都體現(xiàn)了這階段作者頗為寧靜的心情。但是這樣的日子并不長，這樣的日子在杜甫的后半生也是絕無僅有的，接下來大家請看——
展示幻燈片二：交待《旅夜書懷》的寫作背景。
�。ǘ鸥τ谔拼趶V德二年(764)春攜家人到成都投靠好友嚴(yán)武，不料嚴(yán)武在第二年四月突然死去。杜甫不得不再次離開成都，帶著家人乘舟東下，在岷江、長江飄泊。這首五言律詩大概是他舟經(jīng)渝州、忠州一帶時寫的。
這一年杜甫已滿53歲，他一直患有肺病和風(fēng)痹，不時發(fā)作。這回因嚴(yán)武之死，他決心離開四川，轉(zhuǎn)作瀟湘之游，其實也是不得已而為之，因此一路上心情十分沉重，不知一生飄泊何時是了。這首詩集中地表現(xiàn)了他這種心情。）
此刻我配上了一段低沉渾厚的背景音樂讓學(xué)生自己低吟淺唱這首詩。慢慢地學(xué)生進入了詩歌的境界中。
師：這樣的一首完美的詩歌，我不愿意把它分割得七零八落來理解，請大家選擇自己喜歡的一個句子來暢所欲言！
生：我喜歡“飄飄何所似，天地一沙鷗“這一聯(lián)。那只飄飛在空曠的天地之間的沙鷗像杜甫一樣孤單，漂泊無依，它有一種空靈美。
生：我喜歡“名豈文章著，官應(yīng)老病休”這一聯(lián)。詩人有遠大的政治抱負，但不能施展，雖說聲名因文章而著，這實在不是他的心愿。既老且病的杜甫，休官卻不是因為老和病，而是由于被排擠。這里表現(xiàn)出詩人心中的不平，應(yīng)該是反語。
生：我喜歡“草微風(fēng)岸，危{獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流”這幾句。前兩句是近景，后兩句是遠景�！安荨睂V闊的“平野”，“獨夜舟”對涌動著的“大江”，更能體會出詩人“天地之大何處是我家”的感慨。
師：從詩人對細草微風(fēng)的感知中可以知道他在顛沛流離的漂泊生活中夜不能寐，面對洶涌東流的大江感受著似水流年，而自己終生無成，凄愴至極！
師：這兩聯(lián)寫景有何特點？
生：寓情于景，遠近結(jié)合。寫法上三四句是樂景寫哀情。
師：大家再次體會一下這首充滿身世之感的《旅夜書懷》。
生美讀
師：這首詩同上一首詩比較一下風(fēng)格截然不同，同學(xué)再一次回到了杜詩的雄渾闊大的意境中來，這種詩歌的境界都源于杜甫寬闊的心胸，博大的襟懷，遠大的抱負�！皡浅䱷|南坼，乾坤日夜浮。”在偉大的現(xiàn)實主義詩人去世的前兩年，這兩句寫洞庭湖的佳句蘸著血淚留給了后人。
展示幻燈片三
唐庚：過岳陽樓，觀子美詩，不過四十字耳，氣象閎放，涵蓄深遠，殆與洞庭爭雄，所謂富者言乎者。
王嗣：只“吳楚”兩句，已盡大觀，后來詩人，何處措手！后面四句只寫情，才是自家詩，所謂詩本性情者也。
劉克莊：杜五言感時傷事，如“親朋無一字，老病有孤舟”，……八句之中，著此一聯(lián)，安得不獨步千古？
俞犀月：三、四極開闊，五、六極黯淡，正于開曠處俯仰一身，凄然欲絕。
無名氏：中四句與孟工力悉敵，而頸聯(lián)尤老，起結(jié)辣豁。孟只身世之感，而此抱家國無窮之悲，事境尤大云。
展示幻燈片四：交待《登岳陽樓》的寫作背景。
師：請大家迅速找出這首詩歌中體現(xiàn)詩人憂國憂民思想的語句。
生：戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
師：因此這詩在內(nèi)容與情感上加大了內(nèi)涵，既是身世之感又有家國之思。
師：首聯(lián)“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”中“昔”、“今”你如何理解？
展示幻燈片五：《憶昔》杜甫
憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室；稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。
生：“昔”，早期的杜甫可以說是熱血沸騰的青年，是“讀書破萬卷”的詩教傳統(tǒng)世家的讀書人，處在開元盛世，胸懷遠大抱負的少壯詩人既聞洞庭之名，必有向往之意，可惜未能一游；如今呢，祖國山河殘破，瘡痍滿目，而詩人也到了暮年，且歷盡人生坎坷，卻有幸登樓，怎能不百感交集呢？
師：是的，這樣我們也就能夠理解在水勢浩渺的洞庭湖的氣勢中感受詩人的偉大抱負，也理解了詩人在孤苦飄零窮困潦倒之際能夠心憂西北戰(zhàn)事以至潸然淚下了。
生：洞庭湖水上乾坤日月浮在上面，杜甫的心中國家百姓都在。沒有這樣的心胸怎有“大庇天下寒士俱歡顏”由己推人的精神境界，怎有“不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親……已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”的博大胸懷。
本課資料合集：
師：同學(xué)們說得太好了！今天我們學(xué)習(xí)了杜甫的詩歌三首，深入地了解了詩人“位卑未敢忘憂國”，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想；了解了杜甫這一偉大的現(xiàn)實主義詩人。在我國現(xiàn)實主義詩歌的發(fā)展中，杜甫占著特殊重要的地位。《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)實主義詩歌的開端，中經(jīng)漢樂府民歌，建安時期，初唐四杰等等，到杜甫總結(jié)并發(fā)揚了我國現(xiàn)實主義這一優(yōu)秀傳統(tǒng)，并把它發(fā)展到了古代詩歌現(xiàn)實主義的高峰。他的現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神，直接開導(dǎo)了中唐白居易倡導(dǎo)的新樂府詩歌改良運動，并一直影響到清代。他的愛國主義精神光照千古，正如韓愈所稱贊的“李杜文章在，光焰萬丈長。”“伊我生其后，舉頸遙相望。”他一生辛勤耕作，寫下了許多不朽詩篇，傳到今天的有1400余首，另有散文和賦2O多篇，有《杜工部集》傳世。
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