《采薇》微教案
《采薇》寫的是一位遠(yuǎn)征戰(zhàn)士罷戰(zhàn)歸來，在回鄉(xiāng)途中，他撫今追昔，回想自己在軍中的情況與心情。下面我們一起看看它的微教案吧。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解《詩經(jīng)》常識：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。
2、學(xué)習(xí)詩中的比興手法及重章疊唱的章法。
3、了解《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，認(rèn)識現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的特點(diǎn)。
4、了解古代勞動(dòng)人民的生活。
【教學(xué)時(shí)間】
一課時(shí)。
【學(xué)習(xí)步驟】
一、了解《詩經(jīng)》
《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。《詩經(jīng)》所錄，均為曾經(jīng)入樂的歌詞。《詩經(jīng)》的體例是按照音樂性質(zhì)的不同來劃分的，分為風(fēng)、雅、頌三類。
1、風(fēng)，是不同地區(qū)的地方音樂。《風(fēng)》詩是從周南、召南、魏、唐、秦、陳、檜、曹、等15個(gè)地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。
2、雅，是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即所謂正聲雅樂。《雅》詩是宮廷宴享或朝會時(shí)的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇。
3、頌，是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先功業(yè)的。
所謂《詩經(jīng)》“六義”，其中風(fēng)、雅、頌，是指體例分類來說的;賦、比、興，是就表現(xiàn)手法而言。關(guān)于賦、比、興，宋代朱熹做了比較確切的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之也;比者，以彼物比此物也;興者，先言他物以引起所詠之詞也。”賦、比、興手法的成功運(yùn)用，是構(gòu)成《詩經(jīng)》民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因。《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)。由于其內(nèi)容豐富、思想和藝術(shù)上的高度成就，在中國以至世界文化史上都占有重要地位。它開創(chuàng)了中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對后世文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。
二、學(xué)習(xí)《采薇》
1、學(xué)生朗讀，整體把握。思考討論：這首詩表現(xiàn)了什么樣的主題?
《采薇》是《小雅》中的一篇，表現(xiàn)了普通士兵在離鄉(xiāng)出征的歲月里的艱苦生活和內(nèi)心傷痛，字里行間表達(dá)了對戰(zhàn)爭的不滿和對故鄉(xiāng)的思念。
2、再讀詩歌，疏通詞句。
3、理清思路，把握內(nèi)容。
第一章，寫士兵為抗擊外族的侵犯，背井離鄉(xiāng)，久久不得歸家，而產(chǎn)生的悲傷、厭戰(zhàn)和對外族的仇恨。
第二、三章，寫軍旅生活之勞苦及由此而引發(fā)的強(qiáng)烈的思?xì)w之情。
第四、五章，直接寫戰(zhàn)事。這兩章是在前面基礎(chǔ)上的對戰(zhàn)爭場面的具體描寫，通過對馬、車、象弭、魚服、將帥和士兵生動(dòng)而形象的刻劃，從另一個(gè)側(cè)面反映了“憂心烈烈”“憂心孔疚”的原因，也使前面的“王事靡盬”落到了實(shí)處。從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了正是因?yàn)閼?zhàn)爭頻繁，居無定所，作為兵營中最底層的士兵才歸家無望，思鄉(xiāng)心切。
第六章，寫戍卒歸途中悲傷痛苦的心情。有了前面的一系列鋪墊，經(jīng)過出生入死的戰(zhàn)斗之后，戰(zhàn)爭的幸存者終于踏上了歸家的路途。但作品并沒有寫士卒勝利后的喜悅，而是營造了昔日楊柳依依、如今雨雪霏霏的場景，寫的是歷經(jīng)磨難之后內(nèi)心深處的凄涼和悲苦，而且“行道遲遲，載饑載渴”，歸鄉(xiāng)的路依然那么艱難。
4、賞析：詩末章首四句，歷代傳誦不已，被視為情景交融的佳句。王夫之在《薑齋詩話》里說：“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏。以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂。”
讀罷全詩，我們仿佛看見一個(gè)身心憔悴的戍卒，冒著大雪，沿著泥濘的小路慢騰騰地走向畫面深處，走向大雪濃重的遠(yuǎn)方。只給我們留下一個(gè)孤獨(dú)的背影，一聲幽怨的嘆息。
三、布置作業(yè)
背誦最后一段。
拓展閱讀：《采薇》賞析
戰(zhàn)爭的策劃和發(fā)動(dòng)是“肉食者”們的勾當(dāng)，被迫卷入其中的 個(gè)人，無法把握自己的命運(yùn)，猶如隨風(fēng)飄動(dòng)的落葉，隨波逐流的 小、舢任命運(yùn)之手隨意擺弄，疲憊憂傷痛苦疾病衰老死亡全都身 不由乙只有暗自嗟嘆、仰天長嘯的份兒。恐怕這是普通士兵們 剩下的唯一屬于自己的權(quán)利和“財(cái)產(chǎn)”。
憑了這點(diǎn)權(quán)利唱一曲憂傷的歌，總不至于得罪了大人君子們 吧!無家無室的憂慮，居無定所的煩悶，頻繁作戰(zhàn)的辛勞和疲憊， 思念故鄉(xiāng)的痛苦，對個(gè)人命運(yùn)的感慨，對入侵之?dāng)车某鸷蓿瑢?平安寧生活的向往，觸景生情的感傷，命運(yùn)無常的恐懼，遙遙無 期的等待，這一切無時(shí)無刻不沖擊著敏感多思憂患焦慮的心靈。把 它們吟唱出來，是一種自我遣懷，自我撫慰，猶如受傷的小動(dòng)物， 只有自己舔吮傷口，自己忍受痛苦，自己體驗(yàn)悲傷。
倘若受傷后連哀叫的欲望和本能都喪失了，那便徹底麻木了， 物質(zhì)化了。對于受慣了命運(yùn)擺弄、痛苦煎熬、憂傷折磨的心靈來 說，艱難坎坷辛勞疲憊槍林刀箭都不可怕。可怕的是形如搞札，心 如死灰，完全喪失了作為一個(gè)活的生命個(gè)體的靈性和生氣。
對憂傷和痛苦的敏感，不僅表明個(gè)體對自己生存處境的真切 關(guān)注，也表明了個(gè)體的自我意識和意志。對憂傷和痛苦的表也不 僅僅是一種無助的感嘆和哀傷，而且也是表達(dá)不甘于忍受比傷和 痛苦、不甘于向命運(yùn)屈服的一種特有方式。它所要告訴我們的無 我憂傷，我痛苦，我無助，但我不愿，我不服，我也有自己的向 往和追求，有自己的價(jià)值和尊嚴(yán)。
能夠這樣去想、去做的個(gè)體，實(shí)際上并不“小”。從他無能為 力、無法掌握自己命運(yùn)的角度說，他是弱小的;從他不愿屈服于 命運(yùn)的擺布、有自己的追求的角度說，他卻是了不起的。正因?yàn)?這樣，吟唱自己的內(nèi)心憂傷和痛苦，就已經(jīng)不是一件簡單的事比 即使歌吟者本身像是不經(jīng)意地這樣做，然而其內(nèi)心深處的動(dòng)機(jī)卻 昭然若揭。
整個(gè)人生就如一場戰(zhàn)爭。活著就會被迫卷入這場戰(zhàn)爭之中，就 會有憂傷、痛苦、煩惱，恐懼、絕望。向往。追求、無助等等生 存體驗(yàn)。表達(dá)這些體驗(yàn)的詩，本身就是動(dòng)人的生存哲學(xué)。
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