葉圣陶的教育名言
葉圣陶同志被人們譽(yù)為我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育史上一代宗師，是當(dāng)之無(wú)愧的。教師和學(xué)生是朋友，在經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)上，彼此雖然有深淺廣狹的差別，在精神上卻是親密體貼的朋友。下面是應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)整理的葉圣陶的教育名言大全，歡迎閱讀!
1.做教師最主要的是不說(shuō)假話(huà)。要求學(xué)生做到的，自己要先做到。
2.自己摸索得來(lái)比向別人學(xué)更重要。
3.“凡為教，目的在于達(dá)到不需要教。故隨時(shí)宜注意減輕學(xué)生之依賴(lài)性，而多講則與此相違也。”
4.一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表，有好的品德，就會(huì)影響學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生，使整個(gè)學(xué)校形成一個(gè)好校風(fēng)，這樣就有利于學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)大有益處。
5.千教萬(wàn)教、教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)、學(xué)做真人(陶行知)
6.我以為好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。
7.“自能讀書(shū)，不待老師講;自能作文，不待老師改。老師之訓(xùn)練必做到這兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功。”
8.教師教任何功課(不限于語(yǔ)文)，"講"都是為了達(dá)到用不著"講"，換個(gè)說(shuō)法，"教"都是為了達(dá)到用不著"教"。怎么叫用不著"講"、用不著"教"?學(xué)生入了門(mén)，上了路了，他們能在繁復(fù)的事物之間自己探索，獨(dú)立實(shí)踐，解決問(wèn)題了，豈不是就用不著給"講"給"教"了?這是多么好的境界啊!
9.可否自始即不多講，而以提問(wèn)與指點(diǎn)代替多講。提問(wèn)不能答，指點(diǎn)不開(kāi)竅，然后暢講，印入更深。
10.……讓受教育者“疑難能自決，是非能自辨，斗爭(zhēng)能自?shī)^，高精能自探，成為一個(gè)能‘自得’的人”。 ……就是說(shuō)咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老。
11.教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。
12.“要文章寫(xiě)得像個(gè)樣兒，應(yīng)該在拿起筆之前多做準(zhǔn)備功夫。準(zhǔn)備功夫不僅是寫(xiě)作方面的純技術(shù)的準(zhǔn)備，急躁是不成的，秘訣是沒(méi)有的。實(shí)際生活充實(shí)了，種種習(xí)慣養(yǎng)成了，寫(xiě)文章就會(huì)像活水那樣自然的流淌了。”
13.葉圣陶談?wù)Z文學(xué)習(xí)方法：“所謂學(xué)習(xí)方法，無(wú)非是參考、分析、比較，演繹(一般個(gè)別)，歸納(個(gè)別一般)，涵泳，體味，整飭語(yǔ)言，獲得表達(dá)技能這些項(xiàng)。”
14. 教師應(yīng)該為學(xué)生的一生著想，要想想學(xué)生將來(lái)怎樣一輩子做人，想想做一個(gè)社會(huì)主義的好公民應(yīng)該具有什么樣的知識(shí)品德。
15. 我無(wú)論擔(dān)任哪一門(mén)功課，都要認(rèn)清那門(mén)功課的目標(biāo)，如國(guó)文科在訓(xùn)練思想，養(yǎng)成使用語(yǔ)言文字的好習(xí)慣，理化科在懂得自然，進(jìn)而操縱自然之類(lèi);同時(shí)我不忘記各種功課有個(gè)總目標(biāo)，那就是“教育”——造成健全的公民。
16.我如果當(dāng)小學(xué)教師，決不將投到學(xué)校里來(lái)的兒童認(rèn)作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王;無(wú)論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱(chēng)他們?yōu)?ldquo;小朋友”。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調(diào)的喊一聲;而是出于忠誠(chéng)，真心認(rèn)他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示。小朋友的成長(zhǎng)和進(jìn)步是我的歡快;小朋友的贏(yíng)弱和拙鈍是我的憂(yōu)慮。對(duì)朋友的忠誠(chéng)本該如此，不然，我就夠不上作他們的朋友，我只好辭職。
17.語(yǔ)文是工具，自然科學(xué)方面的天文、地理、生物、數(shù)、理、化，社會(huì)科學(xué)方面的文、史、哲、經(jīng)，學(xué)習(xí)、表達(dá)和交流都要使用這個(gè)工具。
18.語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程都要以啟發(fā)誘導(dǎo)為主，教師只須教給學(xué)生閱讀和寫(xiě)作的基本方法，讓學(xué)生自己去多讀、多想、多寫(xiě)、多改。只要堅(jiān)持以學(xué)生為本位，以教師為主導(dǎo)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的輔導(dǎo)和訓(xùn)練，學(xué)生自然就能學(xué)會(huì)舉一反三、觸處自伸的本領(lǐng)，嘗到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的甜頭，得到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的實(shí)益，這又會(huì)反過(guò)來(lái)進(jìn)一步促使學(xué)生去“自求得之”，那就進(jìn)入 “教是為了達(dá)到不需要教”的理想境界。久而久之，學(xué)生就能成為“疑難能自決，是非能自辨，斗爭(zhēng)能自?shī)^，高精能自探”
19.閱讀是從他人的經(jīng)驗(yàn)中取得正確無(wú)誤的，于我有用的，借以擴(kuò)充我的知識(shí)，加多我的經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)我的能力。就是讀文藝作品如詩(shī)歌小說(shuō)等，也不是沒(méi)事做閑消遣。好的文藝作品中總含有一種人生見(jiàn)解和社會(huì)觀(guān)察，這對(duì)于我的立身處世都有極大的關(guān)系。
20.語(yǔ)文教育說(shuō)到底應(yīng)該是為了促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和健康成長(zhǎng)，把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)合格的、全面的、善于處理生活的普通公民，決不能把學(xué)生訓(xùn)練成記誦很廣博的“活書(shū)櫥”，學(xué)舌很巧妙的“人形鸚鵡”，或大或小的官吏，靠教讀為生的“儒學(xué)生員”。
21.習(xí)慣就是由于多次重復(fù)和長(zhǎng)期練習(xí)而鞏固下來(lái)的并變成需要的行為方式。
22.學(xué)生須能讀書(shū)，須能作文，故特設(shè)語(yǔ)文課以訓(xùn)練之。最終目的為：自能讀書(shū)，不待老師講;自能作文，不待老師改。老師之訓(xùn)練必須做到此兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功。
23.教師只管講，教師是演員，是主角;學(xué)生只管聽(tīng)，學(xué)生是觀(guān)眾，即使偶爾舉舉手回答個(gè)問(wèn)題，也不過(guò)是個(gè)配角。葉圣陶說(shuō)：“這在學(xué)生很輕松，聽(tīng)不聽(tīng)可以隨便。但是，想到那后果，可能是很不好的。學(xué)生會(huì)不會(huì)習(xí)慣了教師都給講，變得永遠(yuǎn)離不開(kāi)教師了呢?永遠(yuǎn)不離開(kāi)教師是辦不到的，畢業(yè)了，干什么工作去了，決不能帶一位教師在身邊，看書(shū)看報(bào)的時(shí)候請(qǐng)教師給講講，動(dòng)筆寫(xiě)什么的時(shí)候請(qǐng)教師給改改。那時(shí)候感到不能獨(dú)自滿(mǎn)足當(dāng)前的實(shí)際需要，豈不是極大的苦惱?
24.語(yǔ)文教師以講解為務(wù)者尚不乏其人，以為學(xué)生鮮能自覽，必為之講解始能明曉。鄙意則謂今日而言教育，此一點(diǎn)首宜打破。
25.“教師當(dāng)然須教,而尤宜致力于‘導(dǎo)’。導(dǎo)者,多方設(shè)法,使學(xué)生能逐漸自求得之,卒底于不待教師教授之謂也。”為什么長(zhǎng)期以來(lái)，相當(dāng)多的語(yǔ)文教師還只是注重在“教”上用功夫，而不愿在“導(dǎo)”上花氣力呢?那是因?yàn)?ldquo;教”比“導(dǎo)”容易，“導(dǎo)”比“教”困難;“教”有地方搬用，如教學(xué)參考書(shū)或優(yōu)秀教師的教案等，而“導(dǎo)”卻完全得由自己去反復(fù)琢磨，精心設(shè)計(jì)。
26.語(yǔ)文教學(xué)之提高，與教師之水平關(guān)系至巨。……教師善讀善作，深知甘苦，左右逢源，則為學(xué)生引路，可以事半功倍。故教師不斷提高其水平，實(shí)為要圖。假若教師本人既不善讀，也不善寫(xiě)，怎么能以自己切身的體會(huì)去有效引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生呢?以己之昏昏，欲人之昭昭，自古及今，未之嘗聞也。
27.教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于‘導(dǎo)’，導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也。教育“如扶孩子走路，雖小心扶持，而時(shí)時(shí)不忘放手也。
28.語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中認(rèn)真地把握好三個(gè)階段，即“預(yù)習(xí)—討論—歷練”;其中“預(yù)習(xí)”在課前完成，“討論”以課內(nèi)為主，“歷練”則以課外為主。
29.“逐句講解”的教法卻只是從教師的主觀(guān)愿望出發(fā)，把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的瓶子或袋子，認(rèn)為學(xué)生是無(wú)知的，什么都不懂，一切都得靠老師來(lái)講解，來(lái)灌輸。這種方法總是“老師講，學(xué)生聽(tīng);老師演，學(xué)生看;老師寫(xiě)，學(xué)生抄”，嚴(yán)重地阻礙了學(xué)生的獨(dú)立思考，壓制了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。
30.閱讀教學(xué)之目的，我以為首在使學(xué)生養(yǎng)成讀書(shū)之良好習(xí)慣。教師輔導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真誦習(xí)課本,其意乃在使學(xué)生漸進(jìn)于善讀，終于能不待教師之輔導(dǎo)而自臻于通篇明曉。
31.教師引導(dǎo)學(xué)生用心閱讀，宜揣摩何處為學(xué)生所不易領(lǐng)會(huì)，即于其處提出問(wèn)題，令學(xué)生思之，思之而不得，則為講明之。……總之，教師之主導(dǎo)作用在就學(xué)生已有之能力水平而適當(dāng)提高之，使能逐步自己領(lǐng)會(huì)課文之內(nèi)容與語(yǔ)言之運(yùn)用，最后達(dá)到不待教師之講解而自能閱讀。
32.吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。……吟誦的時(shí)候，對(duì)于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺(jué)之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡。
33.為教縱詳密，亦僅一隅陳，貴能令三反，觸處自引伸。
34.不要使用不足以看出學(xué)生精讀效果的考問(wèn)方法。
35.略讀的‘略’字，一半系就教師的指導(dǎo)而言：還是要指導(dǎo)，但是只須提綱挈領(lǐng)，不必纖屑不遺，所以叫做‘略’。一半系就學(xué)生的`功夫而言：還是要像精讀那樣仔細(xì)咬嚼，但是精讀時(shí)候出于努力鉆研，從困勉達(dá)到解悟，略讀時(shí)候卻已熟能生巧，不需多用心力，自會(huì)隨機(jī)肆應(yīng)，所以叫做‘略’。
36.就教學(xué)而言，精讀是主體，略讀只是補(bǔ)充;但是就效果而言，精讀是準(zhǔn)備，略讀才是應(yīng)用。……使學(xué)生在這方面打定根基，養(yǎng)成習(xí)慣，全在國(guó)文課的略讀。
37.作文是生活，而不是生活的點(diǎn)綴。
38.心有所思，情有所感，而后有所撰作。
39.要使生活向著求充實(shí)的路，有兩個(gè)致力的目標(biāo)，就是訓(xùn)練思想與培養(yǎng)情感。
40.情感與思想是“互相聯(lián)涉，分割不開(kāi)的”，“有了真切的經(jīng)驗(yàn)、思想，必將引起真切的情感;成功則喜悅，失敗則痛惜，不特限于一己，對(duì)于他人也會(huì)興起深厚的同情。而這喜悅之情的享受與痛惜之后的奮發(fā)，都足以使生活愈加充實(shí)。……生活永遠(yuǎn)涵濡于情感之中，就覺(jué)這生活永遠(yuǎn)是充實(shí)的。
41.我們一方面要讓學(xué)生善于說(shuō)，一方面要使他善于聽(tīng)。讀和寫(xiě)呢?讀就是用眼睛來(lái)聽(tīng)，寫(xiě)就是用筆來(lái)說(shuō);反過(guò)來(lái)，聽(tīng)就是讀，用耳朵來(lái)讀，說(shuō)就是寫(xiě)，用嘴巴來(lái)寫(xiě)。所以現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)，要把聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)這四個(gè)字連起來(lái)。……在現(xiàn)在的時(shí)代，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)非連起來(lái)不可了!
42.教育心理學(xué)工作者觀(guān)察一般語(yǔ)言活動(dòng)的使用頻率，得到的結(jié)果是：“聽(tīng)占45%，說(shuō)占30%,讀占16%,寫(xiě)占9%。
43.兒童時(shí)期如不經(jīng)說(shuō)話(huà)的訓(xùn)練,真是遺棄了一個(gè)最可寶貴的鎖鑰。
44.凡是帶點(diǎn)兒教育意味的事都一樣:自己做不到的，別教人家做;自己教人家,要想收到效果，就得自己做出榜樣來(lái)。
45.國(guó)文教師的任務(wù)，一般人不大肯想，只覺(jué)得茫無(wú)涯岸;其實(shí)也很明白，只要指導(dǎo)學(xué)生，使他們能夠閱讀，能夠?qū)懽�，就可以俯仰無(wú)愧了。這里說(shuō)的閱讀也包括聽(tīng)，即用耳朵來(lái)閱讀;寫(xiě)作也包括說(shuō)，即用嘴巴來(lái)寫(xiě)作。
46.重在培養(yǎng)學(xué)生自己改的能力，教師只給些引導(dǎo)和指點(diǎn)，該怎么改讓學(xué)生自己去考慮去決定。
47.葉圣陶專(zhuān)門(mén)撰文指出，有七種語(yǔ)文教師的教學(xué)方法都是不可取的：第一種教師以為教學(xué)國(guó)文就是把文字一句一句講明，而講明就是把紙面的文言翻作口頭語(yǔ)言。第二種教師喜歡發(fā)揮，他們可以根據(jù)課本中的幾個(gè)詞或幾句話(huà)而推廣到與本篇文字毫無(wú)關(guān)系的限度以外。第三種教師把學(xué)生的一切道德訓(xùn)練都擔(dān)在自己的肩膀上。第四種教師喜歡稱(chēng)贊選文，未講之前先來(lái)一陣稱(chēng)贊，講過(guò)之后又是一陣稱(chēng)贊，用的大多為“好”、“美”之類(lèi)的形容詞語(yǔ)。第五種教師喜歡出既難又深的議論題目讓學(xué)生作文，學(xué)生自己無(wú)話(huà)可寫(xiě)，只得把聽(tīng)來(lái)的看來(lái)的話(huà)復(fù)述一遍。第六種教師對(duì)學(xué)生的作文大動(dòng)干戈，整段鉤掉的也有，全篇不要的也有，或者在鉤掉之后按照自己的意思在行間寫(xiě)上一些文字。第七種教師則在學(xué)生作文每行句子下面不停地打圈，表示眼光并未在任何地方跳過(guò)，篇末還會(huì)加上諸如“清順”、“意不完足”之類(lèi)不痛不癢、不著邊際的話(huà)語(yǔ)。
48.語(yǔ)文老師要加強(qiáng)進(jìn)修，邊教邊學(xué)，以身作則，自覺(jué)覺(jué)人。最要緊的是自己能讀能作，不至于讀而不懂，作而不通。
49.教師講了一大堆有道理的話(huà)，可是他的實(shí)際生活并不那樣，他的話(huà)就不會(huì)對(duì)學(xué)生起多大的作用。或者講了什么是不好的，可是他的實(shí)際生活里就有那種不好的成分，那就會(huì)給學(xué)生很壞的影響。
50.人類(lèi)是社會(huì)的動(dòng)物,從天性上,從生活的實(shí)際上,有必要把自己的觀(guān)察、經(jīng)驗(yàn)、理想、情緒等等宣示給人們知道，而且希望愈廣遍愈好。有的并不是為著實(shí)際的需要，而是對(duì)于人間的生活、關(guān)系、情感，或者一己的遭歷、情思、想像等等，發(fā)生一種興趣，同時(shí)仿佛感受一種壓迫，非把這些表現(xiàn)成為一種完好的定形不可。根據(jù)這兩個(gè)心理，我們就要說(shuō)話(huà)、歌唱，做出種種動(dòng)作，創(chuàng)造種種藝術(shù);而效果最普遍、使用最利便的，要推寫(xiě)作。
51.盡量運(yùn)用語(yǔ)言文字并不是生活上一種奢侈的要求，實(shí)在是現(xiàn)代公民所必須具有的一種生活的能力。如果沒(méi)有這種能力，就是現(xiàn)代公民生活上的缺陷;吃虧的不只是個(gè)人，同時(shí)也影響到社會(huì)。
52.語(yǔ)文教學(xué)自有它獨(dú)當(dāng)其任的任，那就是閱讀與寫(xiě)作的訓(xùn)練。……這種技術(shù)的訓(xùn)練，他科教學(xué)是不負(fù)責(zé)任的，全在語(yǔ)文教學(xué)的肩膀上。所謂訓(xùn)練，當(dāng)然不只是教學(xué)生拿起書(shū)來(lái)讀，提起筆來(lái)寫(xiě)，就算了事。第一，必須講求方法。怎樣閱讀才可以明白通曉，攝其精英，怎樣寫(xiě)作才可以清楚暢達(dá)，表其情意，都得讓學(xué)生們心知其故。第二，必須使種種方法成為學(xué)生終身以之的習(xí)慣。因?yàn)殚喿x與寫(xiě)作都是習(xí)慣方面的事情，僅僅心知其故，而習(xí)慣沒(méi)有養(yǎng)成，還是不濟(jì)事的。
53.語(yǔ)文教學(xué)需采用啟發(fā)誘導(dǎo)，溫故知新，閱讀與寫(xiě)作，精讀與略讀，經(jīng)師與人師等相互結(jié)合的方法和原則。
54.知識(shí)不能憑空得到，習(xí)慣不能憑空養(yǎng)成，必須有所憑借。那憑借就是語(yǔ)文課本。
55.學(xué)生在課內(nèi)“精讀”的基礎(chǔ)上，課外要進(jìn)行大量的“略讀”和“自讀”。“就教學(xué)而言，精讀是主體，略讀只是補(bǔ)充;但是就效果而言，精讀是準(zhǔn)備，略讀才是運(yùn)用。
56.語(yǔ)文教育懸著明晰的目標(biāo)：養(yǎng)成閱讀書(shū)籍的習(xí)慣，培植欣賞文學(xué)的能力，訓(xùn)練寫(xiě)作文章的技能。這些目標(biāo)是非達(dá)到不可的，責(zé)任全在教師身上;而且所謂養(yǎng)成，培植，訓(xùn)練，不僅對(duì)一部分學(xué)生而言，必須個(gè)個(gè)學(xué)生都受到了養(yǎng)成，培植，訓(xùn)練，才算達(dá)到了目標(biāo)。
57.閱讀任何東西不可馬虎，必須認(rèn)真。認(rèn)真閱讀的結(jié)果，不但隨時(shí)會(huì)發(fā)見(jiàn)晶瑩的寶石，也隨時(shí)會(huì)發(fā)見(jiàn)粗劣的瓦礫。于是收取那些值得取的，排除那些無(wú)足取的，自己才會(huì)漸漸地成長(zhǎng)起來(lái)。
58.生理學(xué)和心理學(xué)的研究表明，人的諸種心理能力中，想像力僅開(kāi)發(fā)利用了百分之十五左右。
59.泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑潑地流個(gè)不歇。
60.優(yōu)良的文風(fēng)應(yīng)具備“三性”要求，即準(zhǔn)確性、鮮明性和生動(dòng)性，其中準(zhǔn)確性是基礎(chǔ)和前提。
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